Презентация по теме Здесь русский дух, здесь Русью пахнет...(образы мифологических богатырей и мифических дев у древних славян), 6-7 класс

«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет … » образы мифологических богатырей и мифических дев у древних славян

Богатыри являются главными персонажами былин. Они воплощают ИДЕАЛ мужественного, преданного родине и народу человека. Герой-богатырь сражается в одиночку против полчища вражеских сил . Былины О «старших» богатырях Киевского цикла Новгородского цикла Святогор ВолхвВсеславьевич Дунай МихайлоПотык Илья Муромец Добрыня Никитич Алеша Попович Садко Вольга Микула Василий Буслаев БлудХотенович

Благодаря этой рекламе сайт может продолжать свое существование, спасибо за просмотр.

Святогор-богатырь Отождествляется с исполином-громовником,обитающим в горах, т.е. тучах. Проживает на высоких Святых горах Святогор пускается в доргу – мать-сыра земля сотрясается: леса колышутся и реки выливаются из берегов

ВОЛХВ С БРАТЬЯМИ Волхв с братьями Волховцем и Рудотоком были дети Славена, все трое богатыри. Но Волхв был великий волшебник. Он не только разъезжал по реке Волхову, так по имени его названной, и по Русскому морю. Когда же он был в Славянске, то при приближении неприятелей, оборачиваясь в великого змея, ложился от берега до берега поперек реки, и тогда не только никто не мог проехать по ней, но даже спастись не было возможности.

Илья Муромец Именно он совершил наибольшее количество подвигов, что и дает ему право представительствовать за все русское богатырство и выступать от его имени перед Владимиром Красное Солнышко. В нем подчеркивается сила, мужество, верность, надежность, трезвость, мудрость, опытность, справедливость, конструктивность многих его действий и даже известное миролюбие.

Добрыня Никитич Второй после Илья Муромца по значению богатырь, воин. В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его «княжеский» дом и его дружина. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко. Его «вежество», знание манер постоянно подчеркивается в былинах. Он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, побеждая непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе.

Алёша Попович Сын ростовского попа. Его отличает не сила, но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой.  Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права, Он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увертлив, Шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы, Его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение

Богатырская застава: Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Герои картины В.М.Васнецова Богатырская застава (Три богатыря)

Микула Селянинович Мифологизированный пахарь-богатырь в русских былинах. Другие богатыри не могут победить Микулу Селяниновича, потому что его любит «мать сыра земля».  Для славянской традиции характерно возвеличивание крестьянского труда и сословного статуса. В былинах крестьянин Микула Селянинович посрамляет князя с его дружиной, которые на конях не могут угнаться за его плугом, не могут вытащить оставленный им в земле сошник и т.д.

ПОЛКАН богатырь чудного телосложения. Он до половины был муж, а от пояса до низа конь. Бегал крайне быстро, облечен был в латы, сражался стрелами. Он охранял солнечных коней Святовида, коней богов солнца или бога-громовержца.

АНИКА-ВОИН — богатырь, славный своею силою и опустошительными наездами, гордый, жестокий и самонадеянный. В сказке сражается с самой Смертью.  АСИЛКИ (осилки, велеты) — великаны-богатыри. Жили в древние времена, по некоторым мифам, создавали реки, воздвигали утесы и т.п. Возгордившись своей силой, асилки стали угрожать богу, и были им уничтожены.  Мотивы, связанные с асилками (подбрасывание в небо булавы — вызов грома, победа над змеем), наводят на память борьбу Перуна с его противником-змеем.  ВАЛИГОРА И ВЫРВИДУБ — прозвания, издревле присвоенные богу-громовнику, как рушителю облачных гор и лесов, были вскормлены зверями: один — львицею, а другой — волчихою.  ВОЛОТЫ (велетни) — исполины непомерной величины и силы. Из сказок древних видно, что, сверх силы, имели они еще дар неуязвимости. Заметим впрочем, что древние славяне под именем Волотов подразумевали римлян. Слава силы и могущества римского народа представила воображению их в качестве великанов.

МОРОЗ-ТРЕСКУН (Студенец) — великан, который входит в чугунную, докрасна накаленную баню, в одном углу дунул, в другом плюнул, гладь — уже везде иней да сосульки висят!  НЕЗНАЙКО — богатырь русской сказки Незнайко точит кровь из задней ноги своего чудесного коня, окропляет ею опустошенный сад, и где только падали кровяные капли — там вырастают роскошные цветы и деревья: эпизод, по своему значению совершенно тождественный с преданием, будто богатырские кони ударом своих копыт выбивают источники живой воды.  В другом эпизоде Незнайко, преследуемый злою мачехою, должен удалиться из-под родной кровли и скрыть на время свои золотые кудри, молодость и красоту под бычачьими пузырем и шкурою (т.е. солнце заволакивается зимою туманами и облаками), но когда срок испытания окончится, юноша во всем блеске своей красоты вступает в благословенный союз с прекрасною царевною-Землею.

ОБЪЕДАЛО — великан, который разом пожирает двенадцать быков, хлеб кидает в рот полными возами и все кричит: мало!  ОПИВАЛО — великан, которому целое озеро на один глоток станет, опорожнить сорок огромных бочек вина — для него сущая безделица!  СКОРОХОД — великан, который на одной ноге идет, а другая к уху подвязана, если же захочет воспользоваться обеими ногами, то за один шаг весь свет перешагнет.  СТРЕЛОК — великан, который на тысячу верст так метко попадает в цель, что ему ни по чем попасть в глаз мухи.

АРЫСЬ-ПОЛЕ Женское существо в славянской мифологии. Девушка, превращённая ведьмой в зверя и возвращавшая себе человеческий облик три дня в неделю, чтобы вскормить своего ребёнка. Муж Арысь-поле похитил у ведьмы некий волшебный предмет, который позволил прекратить эти циклы «оборотничества».

БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) — облачная дева.  Древнейшее значение слова «брег» — «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух), и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков Паисьевский сборник и рукописи новгородского Софийского собора упоминают о требах, поставляемых рекам, источникам и берегиням.  Берегини охраняли человека — дома и в лесу, на суше и на воде. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т.п.).

ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ  Водяные девы, их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков, Они состоят под началом у дедушки-водяного. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость, Они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу.  Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают, пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов, волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев.  Всеми этими признаками: вещею силою и наклонностью к пляскам, музыке и песням они сближаются с воздушными существами бурных гроз.

ДЕВА СНЕГОВ На языческой древней Руси кружево метелей и белые бури олицетворялись с девой снега.  Чаще всего она представлялась дородной, величественной. С эпитетом белая отождествлялись блеск, сияние, красота.  Позднее она представлялась в сказках то доброй Матушкой-зимой, то злой мачехой. Являлась в образах седой чародейки и юной Снегурочки. Так и продолжают жить раскрасавица русская зима и её легендарная предшественница - снежная баба.  Предполагается, что на Руси снеговики почитались как духи зимы, и что к ним, возносили просьбу о помощи, милосердии и уменьшении длительности холодов. Возможно, поэтому в «руки» снеговику придавалась метла — чтобы он мог взлететь в небо. Не исключено, что на Руси некогда верили, что воздух населён небесными девицами, повелевавшими туманами, облаками, снегами, и поэтому в их честь устраивались торжественные ритуалы, включая лепку снежных баб.

Спасибо за внимание