Презентация по литературе Фольклорная основа сказов Павла Петровича Бажова

Каменная сила медных гор Урала Фольклорная основа сказов Павла Петровича Бажова 

Влияние драгоценных камней на судьбу человека Тема влияния драгоценных камней на судьбу человека вызывала большой интерес в среде уральских рабочих, вся жизнь которых была связана с добычей и обработкой камня. 

Благодаря этой рекламе сайт может продолжать свое существование, спасибо за просмотр.

Цель: выявить фольклорную основу сказов П.П.Бажова и соответствие символики камня в его произведениях мифологии уральских рабочих. Задачи: Проанализировать причины интереса писателя к фольклору уральских рабочих, узнать историю создания книги П.П.Бажова «Уральские сказы». Изучить литературу о драгоценных камнях, познакомиться с легендами и поверьями уральских рабочих, отметить связь фольклора с мифологией. Исследовать влияние самоцветов на мотивы поступков персонажей в поэтике художественного текста. Цель и задачи исследования 

Евгений Пермяк о П. П. Бажове: «Бажов принёс нам в личине сказа величие высокой простоты, любовь к родному краю, прославление труда, гордость и честь рабочего человека.» 

Сказы уральских рабочих Сказы представлены читателю как восстановление по памяти воспринятого когда-то от дедушки Слышко - В.А.Хмелина. 

Символика камня в мифологии В фольклоре и мифологии камень осмысляется как некая основа, центр мира или замок, скрепляющий небо и землю. При ударе о камень из него источаются огонь или вода — основные стихии мироздания. В фольклоре с камнем органически сопрягается тема судьбы, он занимает центральное место в архаической картине мира, воссоздаваемой в заговорах. 

Образ Хозяйки Медной горы Гора в сказах не случайно называется Медной, так как это отражает реальность горнозаводского Урала. Это делает понятным тот факт, что основной горный дух Урала носит имя Хозяйки Медной горы. 

Девка Азовка Великий Полоз Малахитница Образы уральской мифологии 

Образы Малахитницы и Горной Матки Горная Матка, обитает в угольной шахте, часто являет себя в образе девицы в красном платке и кумачовом сарафане. Малахитниц является в платье из шелкового малахита 

Воплощение малахита в трёх предметах: Малахитовая зала в царском дворце Малахитовая шкатулка Каменный цветок 

Каменный цветок Каменный цветок у П. П. Бажова – воплощение абсолютной магической силы камня, он же и символ абсолютной красоты, недоступной смертному человеку. 

Диоптаз, или медный изумруд Этиология медного изумруда в сказах - слезы Хозяйки Медной горы. Именно этот дар Малахитницы сыграл роковую роль в судьбе Степана, символизируя абсолютную власть каменной силы. 

Хризолиты –камни будущего В «Серебряном копытце» хризолиты не столько материальный, сколько духовный дар. Мифологические Огневушка – Поскакушка и Серебряное Копытце одаривают только хороших людей. 

П. П. Бажов видел ценность в работе над фольклором уральских рабочих, так как в нем проявляются нравственные основы народа. В сказах П.П.Бажова, как и в мифологии, камень осмысляется как центр мира. Драгоценные камни в сказах П.П.Бажова становятся символом просветления, чистоты, преобразования, превосходства, долговечности, обладают магической силой исцеления и защитными свойствами. Итоги исследования 

Спасибо за внимание!