Презентация по литературе: Реализация акмеистических принципов в поэзии О.Э. Мандельштама

Реализация акмеистических принципов в поэзии О.Э. Мандельштама «В поднятьи головы крылатый Намек — но мешковат сюртук, В закрытьи глаз, в покое рук Тайник движенья непочатый. Так вот кому летать и петь И слова пламенная ковкость, — Чтоб прирожденную неловкость Врожденным ритмом одолеть!» Мандельштам «Автопортрет»

Влияние символизма На первых этапах своего творческого пути О.Э.Мандельштам, как и другие будущие поэты-акмеисты, испытывает влияние символизма, посещает знаменитую «Башню» Вячеслава Иванова.

Благодаря этой рекламе сайт может продолжать свое существование, спасибо за просмотр.

В 1910 О.Э. Мандельштам входит в «Цех поэтов» - литературную группу акмеистов, которая была организована Н.С. Гумилевым

На вечере в «Башне» В.Иванова О.Э.Мандельштам впервые встречает супругу Н.С. Гумилева А.А.Ахматову По мнению Н.Я. Мандельштам, «длившаяся всю жизнь дружба этих несчастнейших людей была, пожалуй, единственной наградой за весь горький труд и горький путь, который каждый из них прошел».

«Камень» Первый поэтический сборник О.Мандельштама, в котором отразились основные принципы акмеизма

Акмеизм Мандельштама – «сообщничество сущих в заговоре против пустоты и небытия». Здешний мир О.Мандельштама был отмечен ощущением смертной хрупкости перед безликой вечностью. Преодоление пустоты и небытия совершается в культуре, в вечных созданиях искусства: стрела готической колокольни попрекает небо тем, что оно пусто. Среди акмеистов О.Э.Мандельштама выделяло необыкновенно остро развитое чувство историзма. Вещь вписана в его поэзии в культурный контекст, в мир, согретый «тайным телеологическим теплом»: человек окружался не безличными предметами, а «утварью».

Камень «слово как таковое» в пространстве культуры Прошлое, настоящее, будущее Культура «всех времен и народов» «Я получил блаженное наследство -- Чужих певцов блуждающие сны, Свое родство и скучное соседство Мы презирать заведомо вольны. И не одно сокровище, быть может, Минуя внуков, к правнукам уйдет, И снова скальд чужую песню сложит И как свою ее произнесет» Мандельштам «Я не слыхал рассказов Оссиана»

«Одомашнивание материи» Частное Космическое

Антиномия частного и космического решается через «одомашнивание материи» Собственная сопричастность каждому явлению: «…И, несозданный мир лелея, Я забыл ненужное «я» Мандельштам «Отчего душа – так певуча» «Я каждому тайно завидую И в каждого тайно влюблен» Мандельштам «Из омута злого и вязкого» Вечный лед воспетых Ф. Тютчевым Альп преобразуется в «бродячий ледник» мороженщика: «...Подруга шарманки, появится вдруг Бродячего ледника пестрая крышка – И с жадным вниманием смотрит мальчишка В чудесного холода полный сундук» Мандельштам «Мороженно!» Солнце. Воздушный бисквит».

Камень слово поэтическое произведение = камень строительный материал произведение архитектуры «…Стихийный лабиринт, непостижимый лес, Души готической рассудочная пропасть, Египетская мощь и христианства робость, С тростинкой рядом — дуб, и всюду царь — отвес. Но чем внимательней, твердыня Notre Dame, Я изучал твои чудовищные ребра,— Тем чаще думал я: из тяжести недоброй И я когда-нибудь прекрасное создам». Мандельштам «Notre Dame»

Мир = собор, организм поэт = ремесленник-создатель этого мира, «соавтор новой целостности» «В столице северной томится пыльный тополь, Запутался в листве прозрачный циферблат, И в темной зелени фрегат или акрополь Сияет издали — воде и небу брат. Ладья воздушная и мачта-недотрога, Служа линейкою преемникам Петра, Он учит: красота — не прихоть полубога, А хищный глазомер простого столяра…» Мандельштам «Адмиралтейство»

Тема Петербурга в творчестве О.Э. Мандельштама тема «вечного Рима» «Рим – воплощение темы вечно живой культуры» «Рим – столица одной из мировых религий, носитель темы «Родины духа», воплощенного в Церкви и архитектуре»

Тема «Вечного Рима» «...Здесь, Капитолия и Форума вдали, Средь увядания спокойного природы, Я слышу Августа и на краю земли Державным яблоком катящиеся годы. Да будет в старости печаль моя светла. Я в Риме родился, и он ко мне вернулся, Мне осень добрая волчицею была И - месяц Цезаря — мне август улыбнулся». Мандельштам «С веселым ржанием пасутся табуны» «Переменилось все земное, И лишь не сбросила земля Сутану римского покроя И ваше золото, поля. И, самый скромный современник, Как жаворонок, Жамм поет,-- Ведь католический священник Ему советы подает!.. Я поклонился, он ответил Кивком учтивым головы, И, говоря со мной, заметил: Католиком умрете вы! А в толщь унынья и безделья Какой врезается алмаз, Когда мы вспомним новоселье, Что в Риме ожидает нас!..» Мандельштам «Аббат»

Поэтическое творчество О.Э. Мандельштама 20-30-х годов Сборники 20-30 годов: «Tristia» (1922) «Вторая книга» (1923) «Стихотворения» (1928) «Воронежские тетради» (1934-1938)

Эволюция творческого метода «Мнимая материальность камня» «Поэтика сложных абстрактных иносказаний»

«Воронежские тетради» Основные темы позднего творчества поэта: тема войны и смерти тема неба тема Человека во вселенной тема Будущего «Заблудился я в небе - что делать? Тот, кому оно близко,- ответь! Легче было вам, Дантовых девять Атлетических дисков, звенеть. Не разнять меня с жизнью: ей снится Убивать и сейчас же ласкать, Чтобы в уши, в глаза и в глазницы Флорентийская била тоска. Не кладите же мне, не кладите Остроласковый лавр на виски, Лучше сердце мое разорвите Вы на синего звона куски... И когда я усну, отслуживши, Всех живущих прижизненный друг, Он раздастся и глубже и выше – Отклик неба - в остывшую грудь».

Акмеизм в творчестве О.Э. Мандельштама – «тоска по мировой культуре» «Нет, никогда, ничей я не был современник, Мне не с руки почёт такой. О, как противен мне какой-то соименник, То был не я, то был другой…» « Золотое руно, где же ты, золотое руно? Всю дорогу шумели морские тяжелые волны  И, покинув корабль, натрудивший в морях полотно, Одиссей возвратился, пространством и временем полный».