Методический материал по основам духовной культуры и этике, истории религий

Основы духовной культуры и этики

(часть 1 «Мировоззрение и духовное самоопределение))

Автор - Москаль И.В., педагог-психолог, заместитель директора по УВР МБОУ ДО «ДДТ» п. Пурпе.

Данное учебное пособие предназначено для учащихся старших классов образовательных учреждений основного (общего) и дополнительного образования. Автор ставит цель сформировать целостное самоопределение учащихся в духовной картине мира. Данное пособие продолжает серию "Самосовершенствование личности" в области духовно-нравственного самоопределения личности выпускника, стремящегося к самореализации в различных сферах деятельности, умеющего использовать и умножать духовные богатства общества.

Учебное пособие может быть использовано как отдельный курс или как дополнение к общему курсу по самосовершенствованию личности. Учебное пособие будет интересно ученикам и педагогам, психологам и воспитателям, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами развития и самосовершенствования личности.

В разработке конспектов занятий использован материал курса Г.К. Селевко «Самосовершенствование личности», а также материалы всеобщей истории религий мира.

Содержание части 1 «Мировоззрение и духовное самоопределение».

С.

Предисловие

3

1. Мировоззрение. Формирование мировоззрения.

4 - 7

2. Картина мира, Вселенная, человек.

7 - 10

3. Природа нравственности и ее осознание (наследие А.А. Ухтомского).

11 - 13

4. Духовное самоопределение - научное мировоззрение.

14 - 17

5. Духовное самоопределение - нравственность и религия.

18 - 20

6. Вечные вопросы жизни.

21 - 23

7. Свобода и ответственность.

24 - 27

8. Вера и суеверия.

28 - 31

9. Основы зарождения мировых религий.

32 - 36

10. Древние религии.

36 - 41

Используемая литература

42

2012 год

Предисловие.

"Ад и рай - в небесах!", - утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай - не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай - это две половины души

Омар Хайям.

Юность это решающий этап становления мировоззрения личности. Юность это время, когда созревают когнитивные, эмоционально-личностные предпосылки становления мировоззренческих установок. А еще, юношеский возраст характеризуется не просто увеличением объема знаний, но и громадным расширением умственного кругозора старшеклассников, появлением у них особых теоретических интересов и потребностей - сведения многообразия фактов к индивидуальным принципам. Именно этот возраст называют «возрастом философствования». Мировоззренческие установки ранней юности обычно весьма противоречивы. В процессе своих поисков юность ищет формулу, которая разом осветила бы и смысл собственного существования, и перспективы развития всего человечества и конечно ответ на вопрос: где взять такую формулу?

Мир взрослой независимой жизни, в которую вступает молодой человек, осваивающий старшую ступень школьной программы, полон противоречий. С одной стороны, мир полон увлекательный вещей, а с другой стороны, бремя независимости оказывается не таким уж легким: нужно встать на собственные ноги, выбрать профессию, определить свои жизненные цели, ценности и принципы. Создавая картины мира, сегодняшний старшеклассник постоянно задает себе жизненно важные вопросы: быть или не быть? что делать? в чем смысл жизни? На эти вопросы однозначных ответов нет, и не может быть, их нужно выстрадать самому, к ним можно прийти только личным практическим путем: кем быть в рамках существующего разделения труда (выбор профессии), каким быть (духовное и нравственное самоопределение, целостное оптимальное самоопределение).

При этом нравственное развитие с высоты понимания подростков на данном возрастном этапе, понимается, как способность жить среди людей, умение общаться с ними, находить решения в конфликтных ситуациях, умение сотрудничать, а результатом является формирование нравственного поведения.

Надо заметить, что в основе нравственного поведения лежит как знание моральных норм, так и умение формировать собственное эмоциональное адекватное и позитивное отношение к этим нормам, непосредственное отношение к другому человеку (знаем, со-чувствуем, сопереживаем, делаем). Отсюда формирование духовности, ориентированного относительно высших ценностей человеческого бытия как творческая сила и источник созидания ценностей жизни людей, их самосозидания и стремления к духовному идеалу.

Исходя из вышеизложенного, учебное пособие имеет заданную логику изложения материала.

1. Мировоззрение. Формирование мировоззрения.

Человек - инструмент познания

Богом самого себя.

Джордано Бруно

Дорогой друг!

Внимательно посмотри вокруг себя, и ты увидишь, что все мы смотрим на окружающий мир и видим: он окрашен нашим собственным внутренним состоянием с разницей чувств, эмоций, восприятия. Ты много раз слышал и осознавал истину того, что разные люди видят и понимают мир совершенно по-разному, несмотря на то, что для всех светит одно и тоже небесное светило - Солнце. Но кого-то оно неприятно слепит, а кого-то его ласковые лучи приводят в восторг и наполняют энергией жизни. Однако все мы вместе, понимаем и принимаем мир, через призму внутренних чувств распространяя свое понимание все дальше и глубже. Воспринимая мир в разных красках, «цветах радуги», мы постепенно начинаем видеть и осознавать его обособлено, самостоятельно. Мы видим мир в призме нашего настроения, и у каждого из нас возникают личные представления об окружающем мире, которые различаются настолько, насколько отличается наш личностный опыт, возникший на основе одних и тех же явлений, сведений и т.д.

Мировоззрение.Словарь

Мировоззре́ние - одно из основных философских понятий, представляющее собой совокупность (систему) устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Обусловлено особенностями общественного бытия и социальными условиями.

Общественные науки

Мировоззрение - система взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы, убеждения, принципы познания их деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека.

Именно мировоззрение, а не объем знаний человека определяет его поведение и поступки.

Типы мировоззрения.

Существует три исторических типа мировоззрения: мифологический, религиозный и философский.

• Мифологическое мировоззрение. Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира.

• Религиозное мировоззрение. Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии либо как веры в сверхъестественное, либо как совокупности учений, связанных с верой в Бога (или богов).

Мифологическое и религиозное мировоззрения тесно взаимосвязаны и даже совпадают по ряду пунктов: 1) чаще всего религиозное мировоззрение предполагает наличие в нем мифологической системы; 2) мифологическое мировоззрение основано на религиозной вере; 3) мифологическое сознание, как и религиозное, в ряде случаев не содержит такого элемента, как "вера в сверхъестественное".

• Философский тип мировоззрения. Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований. Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира - те силы, которые правят миром. В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация. Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями. Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение. Философия (в переводе) - «любовь в мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях. Философское знание не всем одинаково доступно, для некоторых - легко, для других трудно.

В некоторых источниках существует классификация мировоззрения по следующим основным типам: житейское (обыденное), философское и религиозное. Согласно данной классификации мировоззрение может находиться на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей.

Основные мировоззренческие принципы.

В основе типологии мировоззрений лежит вопрос о существовании Бога и вопрос об отношении Бога и мира.

Атеизм - отрицание существования, отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других вне материальных существ, а также связанное с этим отрицание религии. С точки зрения последовательного атеизма первоначалом мира является материя, из чего следует, что единственным источником всякого знания является чувственный опыт (сенсуализм). Последовательное же развитие сенсуализма приводит к скептицизму.

Скептицизм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В основе этой позиции лежит сенсуализм - теория познания, основанная на допущении, что единственным источником всех знаний о мире является чувственный опыт. В этом случае критерием истины является мнение отдельно взятого индивида. Поскольку познавательные способности и опыт отдельного взятого человека ограничены, то сенсуалисты приходят к выводу о невозможности определенного суждения о том, что выходит за грани его индивидуального опыта. Обращаясь к проблеме человека, скептицизм неизбежно приходит к отрицанию смысла человеческой жизни. Поэтому субъект волен сам придумывать для себя смысл и соответственно своим соображениям определять жизненные цели, которые, на практике, заключаются в достижении различных удовольствий.

Пантеизм - вера в существование безличностного одушевленного первоначала мира, которое является основой мироздания, в частности, порождает мир. С этой точки зрения мироздание трактуется как одушевленная система, организм. С точки зрения пантеизма адекватными методами исследования физического мира являются наблюдение и индукция, а в области идеальной реальности - интеллектуальная интуиция и дедукция. Мифологическое мировоззрение основано на пантеизме.

Креационизм - вера в существование Бога как первопричины мира. Из креационного принципа следует, что природа мира отлична от природы Творца. Человек в соответствии с Библейским откровением создан по образу и подобию Бога и в силу этого способен познавать законы природы.

Задание - рассуждение.

Прочитайте стихотворение Андрея Макаревича - руководителя группы «Машина времени» и автора многих произведений. Попробуйте ответить на следующие вопросы: Какие понятия противопоставляет автор? Почему многие получаемые Знания, так и не переходят в Веру. И почему человек иногда моментально верит случайно услышанной информации?

И своё, формируя сознанье,

С каждым днём от момента рожденья

Мы бредём по дороге познанья.

А с познаньем приходит сомненье.



И загадка останется вечной,

Не помогут учёные лбы:

Если знаем - ничтожно слабы.

Если верим - сильны бесконечно.

Задание - размышление.

Человек не может стать специалистом во всем, чего достигла человеческая цивилизация настолько, чтобы иметь собственные, проверенные личным опытом знания, дающие уверенность в их использовании. О многих вещах он имеет лишь сведения, полученные от других и, без собственной уверенности, - может только верить или не верить им.

Что вы еще можете добавить в это высказывание?

Упражнение.

Рассмотрите отрывки из статьи Ф. Кирсанова «Мировоззрение - наше единственное оружие в жизненной борьбе».

Не мир нас радует, а мы радуемся; не мир нас обижает, а мы обижаемся (к слову сказать, обижаться на что угодно - уподобляться попугаю, возмущенному тем, что его не выбрали спикером палаты лордов - короче, глупо обижаться на мир). Мы сами формируем отношение к миру, в котором живем: один недоволен в роскоши, а другой счастлив в нищете - и оба правы. Насколько жизненная драма комична или трагична, добр ли мир или жесток - решать нам.

…Единственное оружие, которое имеется в нашем распоряжении в борьбе с окружающим миром - это наше адекватное мировоззрение.

В процессе жизни у нас формируется представление о мире - мировоззрение, или вера в то, что мир адекватно отражен в нашем мозгу. Все наши знания, сомнения и заблуждения - это вера (не путать с более узким смыслом этого слова - религиозностью). Неверие - тоже вера: если атеист не верит в существование библейского бога, то это значит, что он верит в то, что библейский бог существует не в природе и не над природой, а в некоторых головах. Все люди верующие.

Наше мировоззрение напоминает многоэтажную пирамиду. Ее основание состоит из наиболее твердых убеждений, которые мы почти никогда не подвергаем сомнению, ибо они регулярно подтверждаются нашим личным опытом … Следующий уровень состоит из веры в простые умозаключения, вытекающие из убеждений первого уровня (тюльпаны вряд ли цветут на Южном Полюсе, а если шлепнуться с четвертого этажа - мало не покажется). И так далее - убеждения каждого следующего уровня произрастают из убеждений предыдущего…

…Пирамида нашего мировоззрения представляет собой систему убеждений, которыми мы готовы руководствоваться в делах. Сколько людей - столько пирамид…

А теперь подумайте над увлекательными вопросами бытия:

• Каково происхождение Вселенной?

• Как я могу влиять на ход событий в мире?

• Кто я?

• Как я познаю мир?

• Представляю ли я какую-то ценность?

• Есть ли у меня какие-то обязанности?

2. Картина мира, Вселенная, человек.

С каждым днём от момента рожденья

Мы бредём по дороге познанья.

Андрей Макаревич

Над фундаментальными вопросами бытия задумывались люди до нас, над ними задумываются наши современники и будут задумываться наши потомки.

Итак, давайте еще раз попробуем понять, что это за вопросы, называемые мировоззренческими, вопросы. Ответ таков: прежде всего это вопросы о Вселенной в целом и о нашей планете Земля, в частности. Первыми людьми в Европе, которые начали задавать научные вопросы о том, как устроены Земля и Вселенная и каковы способы их существования, были древние греки....

Давайте рассмотрим некоторые вопросы и ответы о картине мира от эпохи Древней Греции до наших дней.

Много веков тому назад древнегреческого философа Сократа сначала интересовало устройство Вселенной, но постепенно он начал осознавать, что изучение вопроса о том, как следует поступать человеческим существам, было гораздо более важным, нежели открытие того, как устроена Луна. Поэтому он оставил свои занятия физикой и предался занятиям философией морали.

В то же время главы основных философских школ в античной Греции начали понимать, что невозможно построить правильное учение о природе нравственного поведения человека, не зная, во-первых, каково место человеческих существ в космосе и, во-вторых, какова их связь с принципами, которые управляют Вселенной.

Что лежит за наблюдаемой Вселенной?

Ответы, которые обычно дают на этот вопрос, можно разделить на два типа. Одни люди говорят, что за «первовеществом» Вселенной ничего нет; а другие, - что явно что-то есть. Рассмотрим эти варианты ответов более подробно.Первый тип ответов:

Не существует ничего, кроме материи. Именно она является первичной вечной реальностью, существующей независимо ни от нашего сознания, ни от чего-либо другого. Она слепа и лишена цели. Однако она обладает способностью к развитию и самоорганизации, опять же не подчиненным никакой цели. Процессы развития приводят к тому разнообразию живой и неживой материи, которое мы наблюдаем сегодня во Вселенной, Такова философия материализма.

Второй тип ответов:

За материей, которая имела свое начало, стоит некий несотворенный, независимый творческий Разум, или, как сказали бы иудеи и мусульмане, Бог, а христиане - Бог и Отец Господа Иисуса Христа. Бог поддерживает Вселенную, взаимодействует с ней, но не является ее составной частью. Он дух, а не материя. Вселенная существует как выражение Его сознания и с целью выполнения Его воли. Такова философия теизма.

Задание - рассуждение.

Сформулируйте собственное мнение по поводу существования либо материи, либо независимого творческого Разума за наблюдаемой Вселенной. Возможно ли, дать единый ответ на вопросы: Каким образом возник наш мир? Как он развивался?Первый тип ответов:

Неодушевленная материя сама по себе, не подчиненная никакому замыслу или цели, оформилась в тот конгломерат, который впоследствии стал Землей, а затем каким-то образом (который до сих пор не поддается объяснению и наблюдаемому воспроизведению) в силу присущих ему свойств в результате самозарождения привел к появлению жизни. Затем первичные низшие формы жизни начали эволюционировать путем мутации и естественного отбора - механизмов, также не имеющих замысла или цели, и постепенно превратились в то разнообразие форм жизни, которое мы имеем сейчас. Таким образом, в основе существования Вселенной и Земли вместе с ее обитателями не лежит никакая высшая разумная цель или замысел

Второй тип ответов:

Устройство Вселенной, солнечной системы и планеты Земля говорит о том, что они были задуманы и созданы таким образом, чтобы на Земле была возможна жизнь. Поразительная сложность живых систем и механизмов их жизнедеятельности также свидетельствуют об этом.

Какое именно мировоззрение служит отправной точкой в вашем восприятии и в вашей деятельности. Какие доводы вы можете привести в пользу вашего мировоззрения?

Вопрос: Что такое человек? Каково происхождение его рациональности и морального чувства?Первый тип ответов:

Природа человека. Человеческие существа - это не что иное, как материя. Они лишены духа, а их способность к рациональному мышлению возникла из лишенной сознания материи путем процессов, в основе которых нет разумного начала.

Нравственность. Моральное чувство и чувство долга у человека возникают исключительно в результате социального взаимодействия между ним и его собратьями.

Права человека. У человеческих существ нет никаких присущих им от природы, естественных, прав, они обладают только теми правами, которые даются им обществом или современными им правителями.

Цель жизни. Человек сам ставит себе цели в жизни.

Второй тип ответов:

Природа человека. Человек создан Богом, в действительности, по образу и подобию Божьему. Своими мыслительными способностями человек обязан божественному Логосу, от которого он происходит.

Нравственность. Моральное чувство человека возникает из «законов Божьих», вложенных в него Творцом.

Права человека. Человек обладает определенными не отчуждаемыми от него правами, которые все другие человеческие существа и правительства должны уважать просто потому, что человек создан Богом, по образу Его и подобию.

Цель жизни. Главная цель человека - наслаждаться общением с Богом и служить Богу, а также служить своим собратьям во имя Бога.

Принципиальное различие между двумя типами ответов.

На первый взгляд может показаться, что ответы первого типа отражают научные взгляды на мир, а второго - религиозные. Однако это неверно. На самом деле, большинство ученых прошлого и современности согласилось бы с ответами из первой группы. В то же время среди не менее выдающихся ученых можно найти и таких, которые согласятся со второй группой ответов. Таким образом, суть конфликта между разными взглядами не сводится к конфликту между наукой и религией. Он, скорее, обусловлен различием фундаментальных философских предпосылок, которые определяют соответствующие интерпретации научных данных.

Научная картина мира.

Научная картина мира - особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая и т.п.).

Материалистическая наука.

По данным телескопических наблюдений, Земля - планета Солнечной системы. Из таких звездных систем и их объединений состоит Вселенная - окружающий нас мир (по данным радиотелескопов - в радиусе 10⁶ световых лет).

Все небесные тела состоят из одних и тех же химических элементов (других не открыто).

Земля - исключительное, уникальное небесное тело, так как на ней есть жизнь.

Откуда все взялось и куда идет развитие - современная наука пока еще не знает.

Жизнь в естествознании трактуется как существование белковых тел, способных к обмену веществом с окружающей средой. По современным научным данным, жизнь на Земле возникла в спонтанном сочетании физико-химических условий и существует уже около 2-3 миллиардов лет. Попытки науки воссоздать «живой белок» пока не увенчались успехом.

Человек с точки зрения биологической науки - представитель животного мира - млекопитающее, живородящее животное, наиболее продвинутое из всех животных в умственном отношении. Это организм, физически ничем не отличающийся от организмов других животных. Обладает способностью к размножению: соединение двух зародышей - яйцеклетки и сперматозоида - есть начало сложнейшего периода воспроизведения почти всех копий животных. Затем жизнь 100 лет и смерть - окончание белкового обмена. По данным археологии, человечество появилось 23 миллиона лет назад.

Познание мира.

Совокупность результатов познавательной деятельности человека образует определенную модель (картину мира). Научная картина мира может отличаться:

• от религиозных представлений о мире, основанных на авторитете пророков, религиозной традиции, священных текстах и т.д. Поэтому религиозные представления более консервативны в отличие от научных, меняющихся в результате обнаружения новых фактов. В свою очередь, религиозные концепции мироздания могут изменяться, чтобы приблизиться к научным взглядам своего времени;

• от мировоззрения, свойственного бытовому или художественного восприятию мира, использующего бытовой (художественный) язык для обозначения объектов и явлений мира.

Отношения науки и философии являются предметом дискуссии. С одной стороны, история философии - это гуманитарная наука, основной метод которой - толкование и сравнение текстов. С другой стороны, философия претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, ее началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контексте сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Бытовое или художественное восприятие мира. Вся жизнь человека буквально с самого рождения это - познание мира очень эффективными методами. Все, что он делает, тут же оценивается по результату, осознанно, но неизмеримо чаще - бессознательно. Вокруг каждого простираются области, освещенные знанием собственного опыта, в чем-то дальше, в чем-то ближе. Это - освоенные, протоптанные тропинки, пространства познанной жизни вокруг личного Я, простирающиеся к еще не познанному. И не бывает так, что надежно освоенная тропинка начинается где-то вне всего предшествовавшего опыта, из области непознанного, возникая внезапно и сама по себе, неся готовые знания о сотворении мира.

Упражнение.

Прочитайте произведения Ф. Тютчева.

Тютчев Ф. И.: Наш век



Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует...

Он к свету рвется из ночной тени,

И, свет, обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,

Невыносимое он днесь выносит...

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры - но о ней не просит...



Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как ни скорбит перед замкнутой дверью:

"Впусти меня! Я верю, боже мой!

Приди на помощь моему неверью!.."



10 июня 1851

Москва

Тютчев Ф. И.: Чему бы жизнь нас ни учила...



Чему бы жизнь нас ни учила,

Но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила,

Есть и нетленная краса.

И увядание земное

Цветов не тронет неземных,

И от полуденного зноя

Роса не высохнет на них.

И эта вера не обманет

Того, кто ею лишь живет,

Не все, что здесь цвело, увянет,

Не все, что было здесь, пройдет!

Но этой веры для немногих

Лишь тем доступна благодать,

Кто в искушеньях жизни строгих,

Как вы, умел, любя, страдать,

Чужие врачевать недуги

Своим страданием умел,

Кто душу положил за друга

И до конца все претерпел.

Ноябрь 1870

Петербург

А теперь подумай над вопросами:

Какую картину мира передает автор читателю? Какие строки убедили вас в этом? Что является похожим на твое мировоззрение? Что вам кажется индивидуальной картиной мира автора?

2. Природа нравственности и ее осознание (наследие А.А. Ухтомского).

Чтобы не быть жертвою доминанты, надо быть ее командиром.

А.А.Ухтомский

Духовное, нравственное совершенствование каждого отдельного человека - непременная составляющая и важнейшее условие человеческого прогресса. Эта идея особенно актуальна сейчас, когда одной из приоритетных целей нашего государства стало восстановление русской духовной культуры.

«Истинное седалище добра и зла - внутри человека, в его сердце. «Исходящее из уст - из сердца исходит; это оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека» (Матф. 15, 18. 19. 20). Вне человека может быть лишь добро относительное и зло относительное: добро - насколько окружающие человека условия способствуют развитию в нем добра, сдерживая зло; и зло - насколько они не сдерживают его злых наклонностей, угнетая, таким образом, добрые.

А.А. Ухтомский

Алексей Алексеевич Ухтомский - основоположник учения о доминанте. Разработка теории о доминанте очень важна. Доминанты, по Ухтомскому, «держат в своей власти все поле духовной жизни человека». Формирование содержания этих духовных доминант - еще одна важнейшая проблема в саморазвитии личности ребенка. Ухтомский соединил представления о природе человека и его психике как биосоциальном явлении с созданной им системой нравственно-этических взглядов, идущих от постулата христианства. Стержнем всего ему виделось бережное отношение к «человеческому лицу», сознание неповторимости ценности каждой личности. Это отношение он назвал «доминантой на лицо другого». Включая это понятие в новый язык науки о человеке, Ухтомский уверенно объединял религию и науку, «веру и разум».

Механизмом доминанты Ухтомский объяснял широкий спектр психических актов - внимание; предметный характер мышления. Это «разделение среды на предметы», считал Ухтомский, наиболее детально, отчетливо и прочно закрепляет в нервных центрах то, что переживается эмоционально (радость, гнев и др.). В физиологическом плане этому соответствует повышенная мобильность нервных элементов, обусловленная деятельностью вегетативной и эндокринной систем, выступающая предпосылкой более прочного запечатления внешних воздействий и их адекватного воспроизведения.

«Разум человека умеет подчинять своим целям инстинкты животных и инстинкты других людей. Невозможно, чтобы разумный человек не сумел подчинить себе свои собственные инстинкты, как бы это ни было трудно…

Величайшее счастие, когда разум инстинктов и наш собственный человеческий разум сумеют идти рука об руку. Не есть ли уже это всякий раз, как великий художник творит свои всепобеждающие, общеубедительные образы? Человек, у которого разум инстинктов вполне согласуется с его человеческим разумом, становится не мечтательным, но реальным художником своей собственной жизни, с друзьями и жизнью вокруг, - художником уже не на бумаге, а в обыденной реальности».

«Если инстинкты слепы, то они отнюдь не неизменны. Неизменны они лишь статистически: в действительности конкретная стая журавлей в своем устремлении на юг дает множество вариаций и отклонений в порядке рефлексов на проходимые географические условия. Вот так же и доминанта представляется лишь стержневым направлением поведения, на которое накладываются многочисленные вариации под влиянием текущей среды».

Нравственность является одним из естественных биологически оправданных законов жизни человека. Исходная система элементов нравственности - это освященное традицией духовное наследие прошлого - вечные человеческие ценности, постулаты христианства.

Духовность есть устремление, неутоленность, беспокойство, напряженность, энергия, направленная на поиск истины. Духовность - это практическая деятельность, направленная прежде всего на переделку самого себя, на создание духовного мира и собственного духовного организма.

Пути к духу и его развитию могут быть разными. Можно идти к небу от молитвы, от духовного образования, от монашеского опыта, а можно прийти к духу и от неба, от летной деятельности. В любом случае - это труд: «Подчас именно среди боления и тяжкого труда находим мы впервые червонное золото, которым живем и питаемся всю последующую жизнь...…»

Задание - рассуждение. Жизнь.

Прочитайте постулаты и сформулируйте собственное мнение по поводу системы нравственно-этических взглядов ученого.

«Жизнь - асимметрия, с постоянным колебанием на острие меча, удерживающаяся более или менее в равновесии лишь при устремлении, при постоянном движении. Энергический химический агент ставит живое вещество перед дилеммою: если задержаться на накоплении этого вещества, то - смерть, а если тотчас использовать его активно, то - вовлечение энергии в круговорот жизни, строительство, синтез, сама жизнь. В конце концов один и тот же фактор служит последним поводом к смерти для умирающего и поводом к усугублению жизни для того, кто будет жить».

Доминанта души. Первой необходимой человеку духовной доминантой является смысл жизни как пути непрерывного духовного самосовершенствования человека, постоянное движение к идеалам Истины, Добра, Красоты. Согласно А.А. Ухтомскому, духовный организм может возникнуть при наличии особой доминанты души. Такой доминантой должно быть внимание к духу:

«Это постоянное бодрственное прислушивание к тому, что желается в нашем духе, как он живет, болеет, поднимается и растет. Тут источник тех «сокровищ ведения», о которых говорили святые отцы».

Требование к уму.

«Ум в нас есть высшее и единственное зрение истины, вещей и бытия. Но бывает, что он последним замечает то, что очевидно для самого примитивного наблюдения; и это последний признак падения жизни, в которой поколебался ум».

Вера. Движение к совершенству, к идеалу всегда связано с верой человека в возможность существования или осуществления чего-либо.

Лучшие доминанты человечества передаются не соматическим унаследованием, а преданием слова и быта. Каждому отдельному человеку приходится завоевывать свои доминанты, они не даются ему даром, и оттого они тем дороже для него, тем дороже и то общество, и тот быт, которые сообщили и поддержали в нем трудные и обязывающие доминанты, облегчив их внесение в жизнь.

Чтение своей души для А.А. Ухтомского это молитвенная дисциплина собственных эмоций: «Рассматривая себя в зеркале, переводи тайных внутренних врагов своих в свет сознания; вплетай в его оздоровляющую, регенерирующую ткань!». «Молитвенная дисциплина есть по преимуществу дисциплина всеобъемлющего внимания, освещающего все уголки и тайны подсознательного, соединяющая и собирающая личность в одно деятельное целое, скрепленное притом могучею эмоциею - эмоциею любви ко всякому Бытию!».

Алексей Алексеевич Ухтомский часто подчеркивал социальную основу человеческих доминант: каковы мы, таковы и наши доминанты.

Наша повседневная жизнь, до крайности разнообразная, текущая в исключительно высоких темпах, с полимодальными стимулами социальных устремлений, предъявляет определенные требования к нервной системе человека: хочешь быть оптимально полезным, не хочешь отстать - успей и сумей воспитать несколько гетероструктурных доминант и упражняй механизм переключения. Иначе... да, иначе нельзя!

Основные сферы самоутверждения личности:

1. социальная,

2. полоролевая,

3. деловая,

4. творческая,

5. духовно-нравственная.

Упражнение.

Рассмотрите предложенный ниже теоретический материал.

Если вам не нравится ваше поведение, то довольно бесплодная задача бороться с ним, атакуя его доминанты «в лоб». В результате будет, вернее всего, только усиление укрепившейся доминанты. Это потому, что за нею есть укрепившиеся физиологические основания, своя история и инерция. Целесообразнее искать условий для возникновения новой доминанты, - не пойдет ли она рядом с первой. Если пойдет, то первая сама собою будет тормозиться и, может быть, сойдет на нет. Когда я был юношей, мне удавалось прекратить мучительную зубную боль тем, что я садился за курс аналитической геометрии Сальонона, который меня вдохновлял. В более серьезных случаях тут необходим другой человек, который помогал бы подкреплению новой доминанты, хотя бы одним своим присутствием. Еще лучше, если он участвует в вашем новом деле.

Социальное самоутверждение личности можно формировать через:

потребность в общественном признании, достижение хорошего отношения к вам. авторитет, способы самоутверждения в коллективе, активность, самостоятельность мнения, принципиальность, участие в самоуправлении, независимость, гармоничное сочетание «Я» и «Мы», коммуникативный контакт со сверстниками и взрослыми.

Дайте ответы на вопросы: Можно ли произвольно переключать доминанты, т.е., переходить от одной доминантны к другой? При каком отношении к себе и миру, возможно, сочетать в себе такие доминанты как самостоятельность мнения и понимание, любовь к ближнему?

2. Духовное самоопределение - научное мировоззрение.

Идея - это не заученная истина,

которую, человек при случае может

произнести; идея - это боль сердца

за правду, истину, красоту.

В. Сухомлинский

Творения человеческого разума, накопленные знания, значения, смыслы составляют духовную культуру общества. Духовные ценности - это, прежде всего, творения, относящиеся к самому человеку и осмыслению его роли, места и назначения в окружающей природе. Они представлены тремя большими областями духовной культуры: наукой, этикой и эстетикой; особую сферу представляет религия. Соотнесение себя с этими областями и составляет духовное самоопределение личности.

Кардинальными вопросами духовного самоопределения являются:Что такое мир?

Что есть жизнь?

Кто такой человек?

Откуда все (этот мир) взялось?

Кто творец всего? Есть ли Бог?

Что есть добро и зло?

Что такое красота?

Куда идет развитие человека и человечества?

Ответы на эти вопросы составляют ядро мировоззрения человека.

Научное мировоззрение.

Любой человек, осознавая свое существование, т.е. как-то выделяя себя из всего прочего сущего, явно или неявно отвечает (и себе самому, и окружающим) на вопросы, давно уже названные основными вопросами Бытия. Ответы на них каждый из нас находит в своей вере в то или иное мироустройство, т.е. в убеждении, основанном на самоочевидности для каждого человека именно такого устройства мира, в которое он верит.

Совокупность этих ответов и есть мировоззрение или философия, т.е. каждый человек является носителем какого-то мировоззрения или философии, независимо от того, как относится к этому обстоятельству сам "носитель".

Слово «мировоззрение» не достаточно строго определено и имеет различные варианты бытового уровня понимания. Это заметно по некоторым смысловым расхождениям описания в различных словарях.

Научное мировоззрение - мировоззрение, опирающееся на законы, многократно проверенные научным методом и подтверждённые практикой человечества в целом.

Интуитивное мировоззрение - мировоззрение, опирающееся на принципы:

1) обыденной жизни (опыт);

2) религии (вера); искусства (образ).

Что такое научное мировоззрение?

В. И. Вернадский: "Это, прежде всего, отношение к окружающему миру, не противоречащее основным принципам научного поиска, опирающимся на многократно проверенные и подтвержденные истины..."

В основе научного мировоззрения лежит метод. Он не является лишь орудием получения знаний, но это всегда средство, которым знание подвергается проверке.

Ответы науки.

Наука - познание сущности предметов и явлений окружающего мира, их связей и отношений. Она заключена в произведениях ума и рук человеческих, в языке, в культуре, в образе жизни общества. Наука есть вечное и бесконечное движение к истине. Однако единства во взглядах на мир в современной науке нет. Содержание школьного образования представляет вам материалистическую картину мира. Из географии вы знаете, что Земля - шар, из биологии - что человек - животное, из физики - о галактической структуре Вселенной, из химии - об атомарном строении вещества.

Материалистическая наука утверждает, что материя - объективная реальность и есть то, что мы воспринимаем нашими органами чувств. И что в мире нет ничего, кроме этой воспринимаемой нашими чувствами материи.

Ответы этической культуры.

Культурой в широком смысле называют определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации и деятельности людей, а также в созданных ими материальных и духовных ценностях.

В процессе совместного проживания людей сформировались формы и принципы их целесообразного культурного поведения и взаимодействия. Эти формы и принципы существуют сегодня в нормах общественной морали, образуют область человеческой культуры, называемую этикой.

Мораль - форма общественного сознания, выполняющая функцию регулирования поведения людей, согласования их действий во всех сферах жизни - в труде, быту, политике, науке, семье и т.д. Она включает нравственное сознание (словесные правила, предписывающие, как нужно поступать), нравственные отношения (к людям, к ценностям бытия) и нравственные стереотипы поведения, практическую деятельность людей.

Нравственные ценности и нормы рождены в многовековой человеческой практике и потому называются общечеловеческими.

Этика отвечает и на вопрос о смысле жизни.

Русский философ А.Ф. Лосев рассуждал так: «То, что рождает человека, и то, что поглощает его после его смерти, есть единственная опора и смысл его существования. Было время, когда этого человека не было; и будет время, когда его не станет. Он промелькнул в жизни, и часто даже слишком незаметно. В чем же смысл его жизни и смерти? Только в том общем, в чем он был каким-то переходным пунктом. Если бессмысленно и это общее, бессмысленна и вся жизнь человека. И если осмысленно оно, это общее, осмысленна и жизнь человека. Но общее не может не быть для нас осмысленно. Оно - наша Родина. Значит, жизнь и смерть наша не пустая и бессмысленная, жалкая пустота и ничтожество, но - жертва. В жертве сразу дано и наше человеческое ничтожество, и слабость, и наше человеческое достоинство и сила. Гибнет моя жизнь, но растет и крепнет общая жизнь, поднимается и утверждается человеческое спасение; и страдание, слезы и отчаяние в прошлом залегают как нерушимый фундамент для будущей радости».

Ответы эстетической культуры.

Кроме сознания и нравственного чувства, человек обладает эстетическим восприятием и отношением к окружающему: нравится - не нравится, красиво - безобразно, гармонично - дисгармонично. Эстетическое восприятие окружающего мира во многом определяет отношение человека к жизни.

Исходной точкой прекрасного является Природа: ее свойства и законы обладают изначальным совершенством. В общественном труде у человека сформировалась неизвестная животным способность созидать по законам красоты, подходить ко всему с эстетической мерой, находить и в природе, и в общественной жизни разнообразные эстетические ценности: красоту и величие, гармонию и драматизм, трагизм и комизм.

Искусство отражает способность человека не только чувствовать (понимать) и воспроизводить естественные красоты природы и человеческого тела, но и создавать искусственные предметы красоты (в изобразительном творчестве, в литературе, в музыке, в танце и даже… в науке).

К искусству относят группу разновидностей человеческой деятельности - живопись, музыку, литературу, танец, театр и др.

За время существования человеческой культуры человеком созданы миллионы произведений искусства. Они образуют сейчас культурный пласт ноосферы: архитектурные памятники, скульптуры, изображения и памятники письменности.

Искусство - это и отражение природы, и самовыражение художника, и особого рода игра, и молитва, «самопознание Абсолюта».

В произведении искусства сливаются воедино объективное и субъективное, внешнее и внутреннее, материальное и духовное, чувственное и сознательное.

Но есть в искусстве главная тайна - тайна воздействия на человека. Искусство, изображающее, показывающее красоту, прекрасное вызывает у человека целую гамму эстетических чувств, делая самого человека прекрасным, указывая ему путь к совершенству.

Итак, духовность - это совокупность нравственных, эстетических и интеллектуальных идей, которые выражают сущность человека как высшего существа в природе.

Интуитивное мировоззрение.

В работах некоторых исследователей мировоззрение условно разделяется на научное и интуитивное мировоззрение. Но, фактически, научное мировоззрение является частью интуитивного.

Что есть общего и в чем различие между научным и интуитивным мировоззрением?

Очень кратко можно ответить так: «Интуитивное мировоззрение догадывается, а научное мировоззрение - доказывает, что жизнь есть космопланетарное явление» (В.Соловьев).

Однако не только методом определяется и развивается научное мировоззрение. Оно развивается во взаимодействии со всеми сторонами духовной жизни человечества. Все грани духовной жизни необходимы для развития науки. Они являются ее питательной средой.

Интуитивное мировоззрение является питательной средой (опыт, вера, образы) научного мировоззрения, источником гипотез и предположений, источником идей.

Упражнение.

Прочитайте мысли мудрых людей.

• Не знаю, чем я кажусь миру, но сам себе я кажусь маленькой песчинкой, находящейся на берегу безбрежного океана истины (И. Ньютон).

• Электрон так же неисчерпаем, как и атом (В. Ленин).

• Наука не знает добра или зла, лишь к истине вечной стремится она (И. Гете).

• Наука - благодетельница человечества (П. Бертло).

• Моя вера - это вера в то, что счастье человечеству даст прогресс науки (И. Павлов).

• Человек при помощи науки в состоянии исправить несовершенство своей природы (И. Мечников).

Дайте ответы на вопросы: Какие высказывания построены на основе опыта? Какие на основе веры? Какие высказывания являются питательными образами интуитивного мировоззрения?

Словарь.

Истина - адекватное отражение того, что есть на самом деле.

Этика - область человеческой культуры, учение о морали и нравственности.

Эстетика - наука, изучающая прекрасное в жизни, природе, искусстве.

Красота - одна из важнейших категорий эстетики, выражающая гармоничность, совершенство, упорядоченность.

Духовность - духовная, интеллектуальная сущность человека, противопоставляемая его физической, телесной природе.

Задание - рассуждение.

Прочитайте отрывок из статьи о «русском мировоззрении» и сформулируйте собственное мнение по данному вопросу.

«Русское мировоззрение»

Намереваясь представить очерк того, что можно назвать "русским мировоззрением", я считаю необходимым начать с краткого предисловия относительно самой задачи и возможности ее решения. Мировоззрение - это всегда одновременно продукт и выражение творящего индивидуального духа, духовной личности. В этом совершенно конкретном и прямом смысле существует, собственно, столько мировоззрений, сколько отдельных созидающих индивидуальностей или гениев. Таким образом, можно было говорить не о "русском мировоззрении", а о русских мировоззрениях…

…нельзя забывать, что Россия, возможно, единственная европейская страна, которая уже в XIX веке - можно сказать, почти на наших глазах - явила святого, который принадлежит к величайшим религиозным гениям мира и стоит не ниже Франциска Ассизского (с которым у него много общего),- я имею в виду Серафима Саровского. Но вот что особенно характерно для русского духовного типа: это, конечно же, философски и теологически совершенно необразованный аскет, чудотворец и ясновидящий, типичный русский "старец" (духовный пастырь), каким его изобразил Достоевский в образе Зосимы…

Франк Семён Людвигович,

русский философ конца IX - начала XX века

Мысли мудрых

1. Прекрасное - есть жизнь (Н.Г. Чернышевский).

2. Все виды искусства служат величайшему из искусств - искусству жить на земле (Б. Брехт).

Упражнение.

Ситуация-проба «Поверь в себя».

Ваш друг (подруга) поделился с вами своими мыслями: «Мне уже 15 лет. В этом возрасте Лермонтов писал свои первые стихи, Паганини потряс мир волшебным смычком, Галуа открыл свой первый закон. А что сделал(а) я? Я не открыл(а) закон, не потряс(ла) мир гармонией и красотой звуков. Я - ничто. И я очень боюсь смерти. Я невольно спрашиваю себя: как могут люди радоваться, грустить, учиться, если «все там будем»? Попытался(лась) найти ответ у взрослых. Одни испуганно молчали, другие весело хохотали, а мне было плохо и страшно».

Задание. Постарайтесь переубедить вашего друга, помочь ему обрести веру (в себя, в людей, в Бога).

2. Духовное самоопределение - нравственность и религия.

Но есть и Божий суд,

наперсники разврата,

Есть грозный суд. Он ждет,

Он недоступен звону злата,

И мысли, и дела он знает наперед.

М. Лермонтов

Представление о духовности как, в первую очередь, интеллектуальности (противопоставляемой физическому, телесному) является односторонним. Духовное составляет особую сферу существования человека, включающую, кроме интеллекта, язык, нравственность, идеологию, религию, философию, искусство.

В России законом провозглашены:

• светский характер образования;

• отделение школы от церкви;

• свобода вероисповедания в личной жизни.

Между тем духовное наследие России неотделимо от религиозной культуры. Поэтому разговор о духовном самоопределении не может состояться без элементарных представлений о ее ценностях.

Религия - неотъемлемая часть любой национальной культуры и опирается на своеобразную религиозно-научную картину мира и связанный с ней этический и эстетический комплекс. Она дает свои ответы на вопросы о смысле жизни, предназначении, нравственном поведении и образе жизни человека.

С позиции материалистической науки религия есть одна из форм общественного сознания, - это те или иные фантастические объяснения неподвластных людям таинственных сил природы.

Нравственность - важнейшая составная часть любой религии. Причем во всех религиозных учениях нравственные ценности в главном идентичны. Так, основные постулаты Десяти Заповедей Христа, составляющих основу иудейских и христианских нравственных ценностей, можно обнаружить в том или ином виде в Священных писаниях других вероучений.

Они предписывают верующему человеку придерживаться этих «правил» и осуждают ослушание (грех). Грех - все, что противоречит заповедям Бога, совести, общечеловеческим моральным нормам.

Свобода и самоопределение человека в материально-духовном мире.

Как всякий дар, полученный человеком от Бога, свобода открыта для совершенствования. В сравнении с абсолютной свободой Бога человеческая свобода является неполной и несовершенной. Бог вручил человеку дар свободы как некий залог, употребляя который человек мог бы довести свою свободу до той нравственной полноты и совершенства, в которых в наибольшей степени находила бы отражение абсолютная свобода Бога.

Архимандрит Платон (Игумнов) "Бог поставляет на земле иного ангела, из разных природ составленного поклонника... Зритель видимой твари, таинник твари умосозерцаемой, человек поставлен на грани двух миров".

Своим телом человек принадлежит земле, но своим умом человек вышел за пределы материального мира, и принадлежит миру умопостигаемому, духовному.

Золотое правило нравственности. В священных писаниях почти всех религий сформулирован главный этический принцип - Золотое правило, или этика взаимности.

Относись к другим так, как ты хочешь, чтобы они к тебе относились.

Самовоспитание и духовный рост. Все религии призывают направлять усилия на духовный рост и саморазвитие на протяжении всей жизни. Сама жизнь - это процесс роста, как в духовном, так и в физическом аспекте. Ступени роста, как правило, включают в себя стадию познания истины, добра, стадию развития в самом себе добродетели, самоконтроля, самопознания и стадию зрелости, когда личность реализует свое совершенство во всей своей полноте.

Таким образом, сознательная вера призвана возвысить стремление к Богу человека любой конфессии: ведь главное - пиетет человека перед Вечностью, Бесконечностью и неограниченными возможностями Вселенной, Высшего разума и Воли.

Господи, используй меня как инструмент мира,

Дай мне силы

Там, где ненависть, сеять любовь,

Там, где оскорбление, сеять прощение,

Там, где сомнение, сеять веру,

Там, где безнадежность, сеять надежду,

Там, где печаль, сеять радость.

О, мой Господь и Бог, помоги мне

Не столько искать понимания, сколько понимать других,

Не столько искать любви, сколько любить самому,

Потому что, отдавая, мы получаем,

Прощая, мы прощены,

Умирая, возрождаемся к новой жизни!

(Гимн-молитва Франциска Виского)

Мысли мудрых:

3. Нравственность - это разум сердца (Г. Гейне).

4. Физический рост человека определяется расстоянием его головы от земли, нравственный же рост - расстоянием его головы от неба (Ш. Пьермон).

5. Нравственный человек составляет противоположность Антею: силу свою он обретает не от прикосновения к земле, а поднимая глаза ввысь, к далекому и с виду недоступному идеалу (А. Фулье).

6. Никогда не следует хулить чужую веру, а также не следует делать вреда другому. Надо уважать в другом веру, хотя бы и противную вашим убеждениям (Будда).

7. Вера - это радужный мост между небом и землей, всем на отраду; но из странников каждый видит его по-разному, в зависимости от места, где находится (И. Гете).

8. Человек боится думать о своем внутреннем мире, потому что может обнаружить там полную неопределенность и клубок слабостей, которые не в силах распутать самостоятельно; он избегает проявления подлинных человеческих чувств и эмоций, потому что опасается их выхода из-под контроля (П. Лунев).

9. Верить - значит отказываться понимать (П. Бурже).

10. Человек, который не дошел до веры, даже не знает, какую душевную ценность потерял (А. Солженицын).

Словарь.

Религия - совокупность представлений и связанного с ними образа жизни людей, покоящихся на вере в нематериальные силы.

Вера - 1) глубокая убежденность, уверенность; 2) вероисповедание - принадлежность к той или иной религии.

Совершенство - полнота и высшая степень всех положительных качеств.

Грех - нарушение религиозных заповедей, предписаний, правил.

Задание - рассуждение.

Прочитайте рассуждение о духовном самоопределении известного ученого. Сформулируйте собственное мнение по данному вопросу.

«Верьте, ставьте на Бога. Если Он действительно есть, то, веря в Него, вы приобретаете все, что только можете приобрести, вы приобретаете вечность. Если же Его нет, то, ставя на Него, вы не теряете ничего. Если же вы ставите на отсутствие Бога, то проигрываете все. Если Его действительно нет, все равно жизнь ваша в сомнениях и смертном страхе становится невыносимой - более того, если Он есть, вам и в вечности придется расплачиваться за свое неверие».

Ученый-физик и философ прошлого Б. Паскаль.

Упражнение «Я в духовной сфере»

Оцените баллами (1 - 5) степень вашего осознания и овладения духовными ценностями.

Я =

в духовной сфере

определился, что для меня:

Оценка

1. истина

2. красота

3. совершенство

4. добро и зло

5. любовь и дружба

6. счастье

7. смысл жизни

8. вера и религия

Мерой вашего духовного роста будет полнота постижения смысла духовных категорий (на уровне сознания, чувств и действий).

Ситуация-проба «Жизнь - это игра?»

Представьте себе, что ваша жизнь - это спектакль на сцене. Вы можете быть зрителем, актером или автором.

Задание. Дайте характеристику происходящего с этих трех позиций. Какому театральному жанру он отвечает: комедии, драме, трагедии или…? Если вы зритель этой пьесы, что вы сделаете: будете аплодировать, плакать, свистеть, смеяться, уйдете спать, захотите получить обратно деньги за билет или…?

2. Вечные вопросы жизни.

Тот, кто имеет зачем жить,

может вынести любое как.

Ф. Ницше

Очень часто мы задаем себе вопросы: "что такое жизнь?", "для чего я живу?", "в чем смысл жизни-бытия?", "в чем смысл моей жизни?", "зачем мы приходим в этот мир?".

Поиск смысла жизни - это осознание своей жизни не как серии случайных событий, а как цельного процесса, имеющего определенное направление, преемственность и цель; осознание того, ради чего живет человек.

Возникновение вопроса о смысле жизни - всегда симптом какого-то кризиса, поворота событий. Человек, целиком поглощенный каким-то делом, не спрашивает себя, имеет ли оно смысл. Рефлексия, критическая переоценка жизненных ценностей, как правило, связана с какой-то паузой, кризисом в деятельности или в отношениях с другими людьми.

Л.Н. Толстой в романе "Анна Каренина" пишет: "Когда Левин думал о том, что он такое и для чего он живет, он не находил ответа и приходил в отчаянье; но когда он переставал спрашивать себя об этом, он как будто знал и что он такое и для чего он живет, потому что твердо и определенно действовал и жил".

Конечно, иногда задумываться над этими вопросами полезно и необходимо. Это свидетельствует о том, что человек вышел на высокий, рефлексивный уровень самосознания.

Наличие ценностей, смысла, понимание "ради чего" жить - могучий источник жизненной энергии. "Тот, кто знает зачем жить, вынесет любое как" (Ф. Ницше).

Можно выделить два основных подхода к пониманию смысла человеческой жизни: философский и практический.

Философский подход представлен различными мировоззрениями.

Материалисты, понимающие жизнь как существование белковых тел, считают человека, его мозг продуктом высокоорганизованной материи, а жизнь - одной из форм превращения материи. Смысл жизни человека, познавшего этот "секрет", состоит в поддержании и развитии культуры существования себя и других людей.

Сменяющие друг друга поколения людей будут делать жизнь все более и более прекрасной, совершенней и предела этому совершенствованию нет.

Идеалисты, считая первичной идеей духовную субстанцию, считают жизнь приближением к познанию духовной истины и видят смысл жизни отдельного человека в духовном совершенствовании и движении к высшему идеалу.

В религиозном понимании смысла жизни акцент переносится на существовании души человека как при жизни, так и после физической смерти. Смысл вашей жизни лежит за пределами вашей жизни; смысл земной жизни человека состоит в подготовке себя к внеземному существованию. А закономерно поставленный вопрос, для чего существует потусторонний мир, каков его смысл - религиозные теории оставляют без ответа, оправдывая эту позицию тем, что "ветвь не может понять смысл дерева".

В гипотезе космического сознания потолок ответа на вечные вопросы поднимается еще выше: структура, в которую включена человеческая жизнь, расширяется до космических масштабов, но не противоречит материалистическим постулатам о единстве мира, о взаимопревращениях материи и энергии и т.д. Смысл жизни осуществляется как включенность в эту глобальную систему, осуществление миссии земного этапа существования человека. И все-таки в главном вопросе, в чем смысл всей сложной структуры, в которую включен человек, теория космического сознания также уходит от ответа.

У верующего человека нет вопросов "зачем, во имя чего?" - все смыслы заповеданы Господом, его задача - только осуществление их, высокий долг служения. На месте Бога может быть высший Астрал, Пришельцы, Дьявол, прочая Сила, а результат один - мощная энергетизация, источник жизненных сил. Если человек верит и молится - силы у него всегда есть.

При практическом, прагматическом подходе сложности, недоступность понимания высшего смысла жизни заменяются подсознательным пониманием, основанном на заложенной в природе человека потребности жить. Она настолько сильна, эта потребность, что делает смыслом жизни человека удовлетворение этой потребности, дает ответ сознанию, что смысл жизни есть сама жизнь.

Для практического подхода характерен поиск смысла жизни в конкретной жизнедеятельности человека и сопровождающих ее социальных явлениях:

1. в личном, индивидуальном счастье (эгоизм);

2. в счастье всех людей, в служении людям (альтруизм);

3. в служении какому-то делу, идее (одержимость, самоотверженность, патриотизм и др.);

4. в поиске истины (наука, творчество);

5. в удовольствиях, наслаждениях (гедонизм);

6. в любви, сексе, семейной жизни;

7. в продолжение рода, в детях;

8. в богатстве (меркантилизм, мещанство);

9. во власти, славе (карьеризм, тщеславие).

Например, какой-нибудь молодой человек верит, что его труды - бесценный вклад в фонд человечества. Преисполненный восторгом перед своим гением, он будет жить и трудиться радостно, воодушевленно.

Смысл жизни можно обрести в чем угодно. Может быть, великая мудрость заключается в том, чтобы найти смысл в любом занятии; даже, например, в приготовлении блинов.

Смысл существования не определяется человеком раз и навсегда. Личность постоянно развивается, изменяется, меняется и смысл жизни.

В нашей современной культуре необходимейшее условие осмысленности существования - это возможность самореализации личности.

Тот, кто чувствует, что он может себя осуществить, раскрыть заложенные в нем склонности и таланты, переживает свою жизнь как полную и осмысленную.

Еще Аристотель, анализируя природу и сущность человека, указывал, что природа человека является незавершенной: в человеке заложены только потенции, и высший смысл жизни заключается в реализации этих возможностей, в завершении своей природы. Поиск смысла жизни очень сложен. Это большой труд души и мысли. Но каждому человеку необходимо найти хотя бы собственный ответ на вопрос о смысле жизни.

Задание - рассуждение.

Прочитайте мысли мудрых людей. Сформулируйте собственное мнение по каждому высказыванию.

Мысли мудрых:

1. "Мы понимаем, как жить, когда жизнь наша уже прошла" (М. Монтень).

2. Жизнь - это временное пребывание человека на Земле, после которого он уходит в сторону вечности.

3. "Жизнь - борьба, старайся победить" (А. Герцен).

4. "Жизнь коротка, искусство вечно, случайные обстоятельства скоропреходящи, опыт обманчив, суждения трудны" (Гиппократ).

5. "Непонятно, как может человек так дешево ставить свою жизнь, самый драгоценный дар, за какую-нибудь толику золота, славы и часто даже ради простого каприза" (Т. Гросси).

6. "Только тогда, когда вы сто раз призывали смерть, вы начинаете понимать всю прелесть жизни" (Кармен Сильва).

7. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь.

8. "Ветер вечности наугад перелистывает страницы книги жизни" (из Корана).

Словарь

Альтруизм - готовность личности бескорыстно жертвовать своими интересами ради интересов других людей.

Эгоизм - предпочтение личных интересов интересам других, себялюбие.

Смысл жизни - глубоко переживаемое человеком представление о человеческой жизни на Земле.

Упражнение. Прочитайте притчу. Как вы ее понимаете. Дайте характеристику притчи с позиции практического понимания высшего смысла жизни.

Однажды, по пути домой, мудрец повстречался с человеком, который куда-то настолько сильно спешил, что, обгоняя по пути мудреца, случайно задел его плечом. Тот в свою очередь спокойно и вежливо обратился к нему с вопросом:- Скажи, почтенный человек, куда это ты так спешишь, что ничего не замечаешь на своём пути?- Прошу прощения, - сказал человек, не сбавляю шагу, - спешу я потому, что занят поиском смысла жизни и не имею права промедлять, пока цель моя не достигнута.- Что ж, - промолвил Учитель, - я слышал об одном человеке, который искал всю свою жизнь этот смысл.- Надеюсь, истина открылась ему? - полюбопытствовал нетерпеливый попутчик.

- Да, он умер просветлённым, успев шепнуть тем, кто был рядом то, что понял лишь умирая, - ответил мудрец.

- И что же он сказал?- Он сказал, что смысл жизни это выбор…- Что ж спасибо тебе за беседу, - сказал человек, поклонился мудрецу и почти бегом продолжил свой путь.- … выбор, либо жить, либо всю жизнь потратить на поиски этого самого смысла, - закончил мудрец, но его слова прозвучали уже в пустоту. Случайный попутчик был уже слишком далеко. Он спешил.

Ситуация-проба "Монах"

Некий человек с юных лет занимался противозаконной деятельностью: воровал, грабил, кутил, развлекался. Но вот в середине жизни взял и ушел в монастырь (постригся в монахи).

Задание. Дайте возможные объяснения поступку этого человека. Были ли у него другие возможности?

2. Свобода и ответственность.

Чистая совесть - самая лучшая подушка.

Г. Ибсен

Свободе поют песни, сочиняют гимны, за свободу умирают...

Свобода личности - это унаследованная нами от далеких предков потребность жить и быть, общественно преобразованная в потребность выбора условий, обстоятельств, форм жизнедеятельности человека.

Свобода личности - это возможность в каждый данный момент делать самостоятельный выбор условий, обстоятельств и форм своей жизнедеятельности.

1. История человека есть история его свободы (В. Гроссман).

2. Сама жизнь есть свобода, эволюция жизни есть эволюция свободы (Н. Бердяев).

3. Свобода личности и общества - это наипервейшая неизменная цель и наиглавнейший смысл бытия" (Ч. Айтматов).

Одно из самых тяжких наказаний для человека - лишение свободы.

Свобода - это возможность выбора личностью всех составляющих своего существования, возможность целеполагания, совершения действий и поступков.

Однако такой всесторонней абсолютной свободы у человека не может быть.

Границы свободы

Человек существует в окружающем мире в определенном образом организованном окружающем пространстве и социуме, он не может вести себя внутри этого мира абсолютно независимо, никак не взаимодействуя с ним.

Любое общество имеет какую-то систему отношений между людьми, которая накладывает ограничения (рамки, границы, требования) на свободу поведения каждого отдельного человека.

Таким образом, свобода социально ограничена. Ведь люди, живущие рядом с вами, тоже хотят, и они имеют право быть свободными не меньше, чем вы. Поэтому ваша социальная свобода кончается там, где начинается свобода других людей. Так же не может быть и экономической свободы для каждого человека.

Следовательно, каждый человек обладает лишь небольшим пространством (кругом свободы), внутри которого он подлинно свободен от какого-либо внешнего принуждения, угнетения и может делать выборы в соответствии со своими желаниями и убеждениями (схема 1).

Внешняя свобода

Круг внешней свободы довольно небольшой. Он ограничен обстоятельствами жизни человека (материальными условиями, бытом, трудом, социальным положением). Например, человек, зарабатывающий 10 000 тыс. рублей в месяц не может купить себе автомобиль стоимостью 1000 000 рублей (обстоятельства не позволяют).

Внешняя свобода - это свобода, понимаемая как независимость от обстоятельств, или свобода в рамках познанной необходимости (по Марксу).

Для некоторых людей ("обывателей") все понимание свободы и сводится к свободе "ОТ" внешних ограничений (способы достижения: политическая борьба, разрывание кандальных цепей, уход из дома, с работы, эмиграция или смена места жительства, бегство из тюрьмы и т.п.). Это свобода протеста, но не свобода созидания, творчества.

Внутренняя свобода

Каждый человек представляет автономный духовный мир, который и есть внутренняя и настоящая его свобода. По определению Н.Бердяева "свобода есть определение человека не извне, а изнутри, из духа".

Человек не свободен от внешних условий, но он способен занять позицию по отношению к ним; это и есть внутренняя свобода.

Внутренняя свобода также имеет границы - это невидимый круг, очерчивающий нашу духовную территорию. Это круг нашего достоинства, чести, совести. Это тот круг, внутри которого мы чувствуем себя комфортно, в котором наше существование наполнено внутренним смыслом. Это круг нашего уединения, размышления с самим собой и о себе, это наше личное время, наши любимые занятия, наши мечты, наши потаенные планы. И многие конфликты, многие недоразумения между людьми происходят из-за нарушения кем-то из них чужой духовной территории.

Внутренняя свобода - это свобода "ДЛЯ" - свобода человека для его самоосуществления

Внутренняя свобода - это чувство своей независимости от внешних обстоятельств, от страха перед людьми, от расхожего общего мнения, от стереотипов, предубеждений, зависти, корысти, собственных агрессивных стремлений.

Внутренняя свобода - это качество личности. Эту свободу нельзя "получить", ее надо выпестовать в собственной личности.

Посягательство на свободу

Потребность свободы заставляет людей стремиться к расширению круга своей свободы. Но лишь немногие люди удовлетворяются этим естественным кругом свободы. Большинство же людей стремятся осознанно, а большей частью неосознанно попробовать расширить этот естественный круг свободы, в котором они оказываются. Среди этих способов расширения свободы есть социально-приемлемые, но есть и отвергаемые обществом и наказуемые.

Широко распространенный путь расширения свободы - это путь обретения власти. Человек, получивший власть, расширяет круг своей свободы, утверждается, отнимая часть свободы у своих окружающих.

Есть власть общественно-политическая, личностно-психологическая, производственно-должностная, религиозная. Люди очень стремятся получить власть, делают все возможное и невозможное, чтобы добиться ее. Расширяя круг личной свободы, власть манит, прельщает, дает возможность манипулировать другими людьми, расширять свою свободу за счет других.

Другой широко распространенный, к великому сожалению, путь безграничного расширения круга своей свободы - это преступление. Посягательство на жизнь, имущество, собственность, честь и достоинство личности караются по закону. В итоге преступник не обретает подлинную свободу, а становится рабом своей вседозволенности, изгоем общества, вынужденным скрываться даже от своих близких.

На страже свободы человека от посягательств другого человека стоят: 1) законы общества, 2) духовные законы - моральная ответственность человека.

Борьба за свободу вызывает разные последствия - и хорошие, и страшные.

Долг, ответственность

Перед кем же человек несет ответственность? - Перед всем на свете. Перед людьми - за то, как он с ними общается и насколько оправдывает их ожидания. Перед природой - за то, что он с нею творит. Перед родными людьми - за неоказанную помощь и неуслышанные просьбы о ней. Перед самим собой за то, что отказался от выполнения назначенного и преступил черту индивидуального закона, оказавшись за пределами самого себя без возможности самостоятельно вернуться обратно. Наконец, перед Господом - за разрушение Промысла неосторожными словами и грубыми поступками.

Существует ответственность за дела - и исполненные, и неисполненные, ибо отказ от действия - тоже поступок. Существует ответственность за слова, за все произносимое и творимое речью. Наконец, существует ответственность за думания и переживания (перед своим Я, перед собой).

Ответственность перед собой - предвидение последствий своих поступков и готовность нести личную ответственность за их последствия.

Когда человек делает выбор, не желая нести ответственность за него, то это не свобода, а вседозволенность и своеволие, попирающие нравственные и правовые нормы. Человек, исповедующий вседозволенность и осуществляющий ее, несвободен в подлинном смысле слова, ибо он становится рабом своих необузданных желаний. Уже не говоря о том, что общество вынуждено защищаться от таких "свободолюбцев" и лишать их свободы.

Долг, нравственный долг - это ответственность перед другим человеком, коллективом, семьей, Родиной.

Так, в любви человек не может поддаться только влечению. Любовь - это прежде всего ответственность перед любимым, долг перед семьей и обществом.

Долг зачастую нелегко выполнять даже тогда, когда он является обыденным (каждодневный долг труженика, супружеский, родительский долг).

Достоинство, честь

Достоинство - осознание человеком своих высоких моральных качеств и уважение этих качеств в самом себе. Достоинство, честь, совесть, долг, гордость, самоуважение настолько взаимосвязаны, что между ними трудно провести резкую грань. В.И. Даль определяет "честь как внутреннее нравственное достоинство".

Со стороны человека Б, терпящего посягательство (схема 1) могут быть сделаны уступки, он может отдать часть своей свободы человеку А (тот будет указывать, командовать действиями Б, определять для него порядки и нормы).

Но безгранично "давить" на Б, посягать на его внутреннюю свободу вообще невозможно.

Внутри вас есть граница суверенной, неприкосновенной области вашего интимного, сокровенного Я. Это ваше личное достоинство, честь. Когда в эту область кто-то вторгается, ломает внутреннюю границу свободы, человек защищает свои честь и достоинство. При этом одни становятся агрессивными, не поддаются насилию, сопротивляются; другие же люди перестают сопротивляться насилию, подчиняются.

У таких людей меняется система ценностей. Им становится все равно, "до лампочки", они становятся рабами, зомби. Скажут - пойдут, куда угодно, и что угодно сделают.

Мысли мудрых:

9. Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении долга (Цицерон).

10. Свобода - это право делать все, что разрешает закон (Ш. Монтескье).

11. Свобода возможна лишь в той стране, где право господствует над страстями (Ж. Лакордер).

12. Свобода - не безделье, это свободное распоряжение временем, это выбор работы и занятий (Ж. Лабрюйер).

13. Необходимость - это внешний мир, свобода - это мир человека (И. Кант).

14. Долг и права - братья; у них одна мать - свобода. Они рождаются в один и тот же день, они растут, развиваются и погибают вместе (В. Кузен).

15. Наш долг - это право, которое другие имеют на нас (Ф. Ницше).

16. Обязанность без права есть рабство, право без обязанности - анархия (Г. Ламене).

17. Свободен тот, кто может не лгать (А. Камю).

18. Сознание права развивает сознание долга (В. Гюго).

19. Свобода - это ответственность. Вот почему все ее так боятся (Б. Шоу).

20. Только те, кто готов умереть за нее, знают что такое свобода (Анна Сталь).

21. Делать то, что нам нравится, - это естественная свобода, без вреда другим - это гражданская свобода (Б. Авербах).

22. Только тот свободен, кто самостоятельно мыслит и не повторяет чужих слов, смысла которых он не понимает (Б. Авербах).

23. Долг - это венец характера (Н. Щелгунов).

24. Человек свободен как птица в клетке: в известных границах он может двигаться (К. Лафатер).

25. Быть свободным - значит, помимо всего, не быть рабом собственной логики (А. де Монтерлан).

26. Рядом со статуей "Свободы" следовало бы поставить статую "Ответственности" (Е. Евтушенко).

</ Упражнение. Ситуация-проба. Где проявляется человек.

Известно, что человек более всего проявляется:

а) в экстренной ситуации;

б) при абсолютной свободе;

в) в обстановке успеха.

Ситуация 1. Вы вытащили на экзамене именно тот билет, который не повторяли.

Задание. Каковы Ваши действия?

Ситуация 2. Вам предоставлена возможность выбрать то, что хочется, без всяких ограничений: деньги, любовные утехи, еду, одежду и т.п.

Задание. Каковы Ваши действия?

Ситуация 3. Вас призвали на службу Родине.

Задание. Каковы Ваши действия? Будете ли вы выполнять обещание служить на благо Отечества или предпочтете устраивать свою судьбу?

Словарь

Свобода личности - возможность делать самостоятельный выбор условий, обстоятельств, форм жизнедеятельности.

Долг (нравственный) - осознанная необходимость следовать в своем поведении каким-либо нравственным принципам, требованиям сообщества.

Честь, достоинство - моральные, духовные качества человека, которые он охраняет, как самое ценное свое достояние.

Совесть - внутреннее ощущение правоты или неправоты, чувство вины, стыда за содеянное во вред кому-либо.

Задание - рассуждение "Моя свобода".

Сформулируйте собственное мнение по понятию «личная свобода».

Учащиеся готовят представление о своей свободе заранее, в домашней работе.

2. Вера и суеверия.

Человеку нужна перспектива:

во имя чего жить, за что и с чем бороться.

Ответ на это содержится в его вере.

А. Мень

Вера.

В начале третьего тысячелетия современной цивилизации более шести миллиардов живущих на Земле людей верят. Одни верят в Бога, другие - в то, что Его нет; люди верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым - точнее, внутри которых - он живёт: действует, мыслит и чувствует.

Вера - универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что "человек разумный" появился 30-40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и предметы быта, уже подразумевающие существование веры.

Потребность в вере является одной из основных потребностей человека (возможно, она берет начало в ориентировочном и защитном инстинктах). И так же, как любая потребность, она требует удовлетворения; человек ищет и находит какой-либо объект веры.

Вера представляет собой нравственное явление: она определяет направленность сознания и поведения человека. Поэтому нравственный облик человека сегодня немыслим без веры.

Вера выражается в способности личности оценивать окружающий мир из глубины человеческого существа, с позиции интуиции, подсознания.

Понятие "вера" по словарю имеет следующие значения: 1) убежденность, глубокая уверенность в некой истине; 2) убежденность в существовании Бога, высших божественных сил; 3) то или иное конкретное вероисповедание, религиозная система.

Вера как убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее или утверждение о том, что считать истиной, не требует доказательств. На веровании основаны не только мифы, но и научные знания (фундаментальные постулаты там и тут приняты "на веру"). Приверженность человека тому или иному верованию возникает подчас благодаря стечению обстоятельств, спонтанно. Восприняв какую-либо ситуацию как истинную, человек начинает (даже подсознательно) собирать аналогичные случаи, выстраивает из них систему доказательств, от которых позже уже трудно отказаться. Наблюдалось, что люди, пользующиеся астрологическими прогнозами, неосознанно подстраивают свое поведение под предсказанные результаты, а затем считают это доказательством точности прогноза.

Еще одно значение веры близко к понятию надежда. Надежда сообщает человеку запасы сил, указывает путь во тьме и "окрыляет" тогда, когда нужно "перелететь над пропастью" неопределенности. Надежда питает смелость и решительность, укрепляет отвагу и растит самоотверженность.

Суеверие и вера в мистику выполняют еще одну важнейшую функцию для человека - они помогают переместить ответственность изнутри, из себя вовне, на внешние силы, не подвластные нашему контролю. Если ваша судьба определяется некими могущественными внешними факторами, непостижимыми для вас, то вам нет необходимости что-то предпринимать самому, все уже и так предрешено.

Надо различать следующие уровни верований:

9. низкий - ситуационный (вера в приметы, гадания, в отдельных людей);

10. средний - вера в пределах локальных псевдонаучных построений (астрология, инопланетяне и т.п.);

11. высший - мировоззренческий (вера, связанная с крупными, глобальными научными или религиозными системами).

Религиозная вера.

Религия, наивысший уровень веры - это совокупность духовных представлений и связанного с ними мировоззрения и уклада жизни верующего человека (сообщества).

В демократических странах провозглашена свобода вероисповедания. В большинстве цивилизованных стран, в том числе и в России, религия отделена от государства. Выбор веры - ваше личное дело.

В мировых религиях (христианство, ислам, буддизм) заключены мощные пласты человеческой культуры, общечеловеческой нравственности, и во всех - идея самосовершенствования человека.

Религиозная вера выводит смысл жизни человека за ее чисто физиологические пределы, нацеливает человека на соблюдение нравственных норм, самосовершенствование, дает силы бороться со злом, с соблазнами, вселяет надежду на справедливость, уменьшает страх смерти.

Мысли мудрых:

27. Блажен, кто верует (Св. писание).

28. Верую, чтобы познать (Апостол Павел).

29. Вера в Бога - это жизнь с Богом (Св. писание).

30. Религия учит не тому, чтобы мы стали счастливыми, а чтобы стали достойными счастья (Э.Кант).

31. Религия, вера - это не что-то отдельное, а все предельно глубокое в человеческой натуре (П.Тиллих).

32. Кто хочет понять человека, должен бросить лот в самую глубокую идею, какую создал человеческий ум - идею Бога (М.Гершензон).

33. Демократия победит силы нигилизма, если сможет вдохнуть в людей веру в жизнь, правду и свободу (Э.Фромм).

Суеверия.

Суеверие в словаре определяется как вера в существование неких сверхъестественных сил или страх перед чем-то неизвестным, что может символизировать то или иное явление либо предмет. Суеверие - суетная вера, вера в недолжное.

В суевериях совершенно ясно выступает то, что утверждают материалисты: это бессилие человека перед силами природы (вера в высшие силы, предзнаменования, в приметы).

Наиболее распространены следующие суеверия.

Астрологические прогнозы. Астрология - учение о возможной связи, существующей между расположением небесных светил и судьбами людей и народов, о возможности предсказания будущего по положению звезд.

Астрология использует астрономические данные и наблюдения, что дает ей причину считаться наукой. Но в практических приложениях, составлении гороскопов она часто превращается в шарлатанство (сюда не относятся астрогеофизические прогнозы).

Вера в гадания - традиционно сложившиеся в народе приемы узнавания чего-либо (будущего, вообще того, что неизвестно) по различным предметам, по приметам.

Пример: гадание на бобах: девять кучек бобов, каждая из 41, разложенных и перекладываемых по сложным правилам, должны, якобы, дать ответ невесте, кого из женихов ей выбрать.

Вера в приметы. Суеверием является и вера в хорошие и дурные приметы, талисманы, камни. Интересно происходит формирование такой веры.

Например, вы решили, что красная рубашка приносит вам удачу, потому что в день, когда вы ее надели, все складывалось на редкость удачно. Конечно, рассудком вы понимали, что не рубашка делает день удачным. Но ваши чувства (предрассудок) подталкивали вас к тому, чтобы считать эту вашу красную рубашку "счастливой". Может получиться, что вы и дальше будете руководствоваться этими чувствами и надевать красную рубашку всякий раз, когда вам будет требоваться удача. Вера в удачу или неудачу - разновидность суеверия.

Вера в "сглаз". В народе, особенно в глухих сельских районах, случись что - все приписывается "сглазу", порче. Поэтому люди сторонятся и опасаются всякого недоброго, злого взгляда. Снимают сглаз, освобождают от порчи священники и люди, обладающие, якобы, таинственной доброй силой (знахари).

Поверье это имеет под собой то основание, что действительно есть люди с чарующими глазами, в которых есть магическая сила воздействия на собеседника. Глаза - это инструмент невербального общения, и влияние при посредстве глаз, взгляда используется многими людьми. По свидетельству Н.Карамзина, у Ивана III были такие пронзительные глаза, что многие нервные женщины падали в обморок при взгляде на него.

Такое изменение состояния может возникать только при контакте глаз, сопровождающемся внушением. В других случаях, например, при взгляде в спину, никакой передачи информации и внушения быть не может - это фантазии людей, суеверие.

Подумайте, насколько вы суеверны.

Тест "Суеверие".

Ответьте "да" или "нет" на следующие вопросы.

1. Сворачиваете ли вы с пути, чтобы обойти приставную лестницу, вместо того, чтобы пройти под ней?

2. Случалось ли вам делать перестановку в комнате, менять прическу или делать что-либо подобное в надежде покончить с периодом неудач?

3. Есть ли у вас что-нибудь "на счастье" вроде кроличьей лапки, подковы, монеты или камня?

4. Испытываете ли вы приступ беспокойства, когда дорогу вам переходит черная кошка?

5. Одолевает ли вас тревога по понедельникам, которые приходятся на 13-е число?

6. Считаете ли вы, что, болея за спортивную команду, помогаете ей выиграть?

7. Избегаете ли наступать на трещины в асфальте?

8. Если вы разобьете зеркало, будет ли вашей первой мыслью: "Ну вот, теперь жди несчастья!"

9. Есть ли у вас счастливое число?

10. Регулярно ли вы интересуетесь своим гороскопом?

11. Есть ли у вас счастливый цвет?

12. Бывает ли у вас ощущение, что, если соблюдать определенный порядок действий, это принесет вам удачу? Например: если сначала надевать левый ботинок, а потом правый или сначала чистить зубы, а потом причесываться?

Оценка уровня суеверности. Подсчитайте чисто ваших "нет": 10-12 - вы нисколько не суеверны; 8-9 - вы не очень суеверны; 5-7 - вы суеверны, но не очень; 3-4 - вы довольно суеверны; 0-2 - вы весьма суеверны, вам надо быть очень осторожным, чтобы не попасть в ложную ситуацию.

Надо отличать гадания - шарлатанство и веру - заблуждение от прогностической диагностики по психо - физиологическим признакам (по лицу, по ладони, по почерку, по физической конституции и др.); это могут быть верные научные предсказания.

Мистика, оккультизм.

Мистика - вера в таинственный, сверхъестественный (в том числе божественный) мир и возможность непосредственного общения с ним. Мистические обряды входят в многочисленные сектантские течения и верования.

С одной стороны, имеются некоторые необъяснимые, но научно зафиксированные феномены парапсихологии, телепатии, психотерапии.

С другой стороны - совершенно детско-сказочное представление людей о духах - вездесущих и непостижимых началах добра и зла. В их власти погода и урожай, болезнь и здоровье, счастье и несчастье... Люди, верящие в них, приписывают духам свою собственную психологию и живут как бы в двойном мире. Первый - мир их обыденной реальности, деятельности, второй - мистический.

Очень сложным сочетанием шарлатанства и науки являются магия, шаманство, ворожба, колдовство.

Магия - одна из оккультных наук, ставящая задачи проникновения за ту границу, которую определяет для себя официальная наука. Магия делает попытку приводить в действие духовные "сверхъестественные" силы для достижения определенного результата ритуализированными действиями Наблюдаемые эффекты обычно объяснимы с позиций внушения и самовнушения.

Огромную роль в поддержании суеверий играют манипуляторы - маги, шаманы, колдуны и т.п. Они применяют и научные достижения, и опытные секреты, их отличает искусная, хорошо продуманная практика овладения сознанием и волей людей.

Совет: никогда не поддавайтесь уговорам и кажущимся эффектам или, якобы, имеющимся результатам. В 99% случаев это - обман.

Нетрадиционные религии (секты). Сектантство отражает, прежде всего, борьбу за власть в структуре религиозных организаций. В учениях большинства новых культов прослеживается неуважение к отечественной истории и культуре, подрыв доверия к государственным органам власти, призыв к невыполнению гражданских обязанностей, преследуются политические цели. Некоторые из сект пропагандируют крайние степени религиозного аскетизма и жертвенности (вплоть до добровольного самоубийства), среди руководителей сект распространены шарлатаны, обманщики, мошенники.

В России в последние годы действовало более 15 тысяч юридически оформленных религиозных объединений самого различного толка.

Совет: не отклоняйтесь от основных традиционных религий, исповедовавшихся вашими предками.

Упражнение "Я - верующий".

Чтобы составить представление о себе - верующем, оцените себя по пятибалльной системе по следующим позициям.

Я = верующий

Исповедую религию:

такую-то

или

не исповедую

Верю в:

12. приметы

13. потусторонний мир

14. инопланетян

или:

15. астрологию

16. хиромантию

17. гадания

18. знахарство

Словарь

Вера - убежденность, глубокая уверенность в чем-либо.

Эзотерический - внутренний, тайный, предназначенный только для посвященных.

Предрассудок - установка, препятствующая адекватному восприятию.

Суеверие - вера в недолжное, суетная вера.

Ситуация-проба "Сектантка".

Девочка-девятиклассница с начала учебного года стала сторониться компании сверстников, замкнулась. Ребята замечали, что она ходит на квартиру, где собираются иногда странные, чурающиеся общения люди (секта). В середине года девочка перестала посещать школу; мать ее отвечает, что дочь поступила на работу.

Задание. Продумайте план "спасения" одноклассницы от влияния секты.

2. Основы зарождения мировых религий.

Я верю всегдашним случайностям,

Слежу, любопытствуя, миги.

Так сладко довериться крайностям,

Вертепы менять на вериги.

В. Брюсов

Человек - часть природы. Одни и те же химические элементы слагают его тело и тела животных, деревья, воды Мирового океана, горные породы. Человек связан с окружающим миром такими крепчайшими канатами, как воздух, вода, пища, солнечный свет, необходимые для поддержания жизни. Человек участвует в вечном круговороте вещества в природе, и древний человек чувствовал это острее и чётче, чем современный.

Человек обладает сознанием, поэтому он - не только "природное" существо. Стать человеком - значит обрести способность "осознавать" себя, т. е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего положения в нём. "Сознание" человека - это знание, разделённое с другими людьми, "совместное" понимание мира и места человека в нём. Очень важна здесь эта частичка "со -". Опыта одного человека явно недостаточно, чтобы понять мир. Ребёнок учится, чтобы усвоить знания предыдущих поколений, и чем "старше" общество, тем дольше длится обучение. Необходимость трудиться сообща вынуждает перенимать опыт других и передавать свой, а тем самым - и обобщать его.

Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Не требовалось особой проницательности, чтобы понять: изменить эти законы, установить другие человек не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна - это Бог.

Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи "посредника" - предмета, символа, наделённого особым свойством - служить вместилищем незримой силы. Каменные, костяные, деревянные идолы, грубые и примитивные, становятся условными знаками, обозначая то, что иначе не может быть выражено. Важна не форма идола, важно содержание, которое видит в нём человек.

Так, древние греки поклонялись грубому, суковатому полену, олицетворявшему одну из богинь. Древние египтяне чтили могущественную богиню Бастет в образе кошки.

Символом родства человека с природным миром выступает тотем. У многих народов существует сложная система связей с теми или иными животными, считающимися предками или покровителями человека или коллективными предками рода.

"Отделённость" человека от природного мира подчёркивает система табу - запретов, имеющих смысл только для человека. Для животного нет и не может быть табу - его поведение целиком диктуется целесообразным, рациональным. Только человек способен оперировать иррациональными категориями.

Если незримая сила может сконцентрироваться в каком-либо предмете, то достаточно стать обладателем этого предмета, чтобы приобрести дополнительные возможности. Так появляется фетиш, или амулет, - предмет произвольной природы и формы (необычный камень, лапка убитого зверя, перо птицы), способный охранять обладателя от опасностей и бед и приносить ему удачу. Если беда всё же приключалась, значит, амулет утратил силу или перестал покровительствовать хозяину.

Истинного облика Бога не ведал никто, и это понятно: Бог невмещаем человеческим сознанием, иначе Он не был бы Богом.

Из трёх обстоятельств - божественной воли, культурных традиций конкретного народа и особенностей мышления конкретного человека - складывается всё многообразие религиозного опыта человечества. Вера принимает самые различные формы, эти-то формы и называются религией. В индуизме - тысячи богов, в иудаизме - один, но в основе и той и другой религии лежит вера. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие представления.

Мир в религиозном сознании.

Прежде всего, религиозному сознанию ведомы цель и смысл существования мира и человека в нём - в пределах конкретной мировоззренческой картины. Основу этой картины в свою очередь составляет представление о существовании двух (или более) миров: мира зримого, земного, человеческого и мира незримого, духовного, божественного. У каждого из этих миров есть своя история, свои законы, и в каждом из них действуют люди или другие сущности, и каждый имеет свое символическое выражение.

Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть "спасён". Спасён от чего? Спасать тело бессмысленно, поскольку весь опыт человечества говорит о том, что тело умрёт. Но зачем же тогда живёт человек и как находит он силы жить, зная о конце, которого не избежать? Многие религии учат, что земная жизнь человека есть жизнь временная. Одни религии воспринимают её как страдание и соответственно учат спасению от жизни, другие учат спасению от смерти, но смерти куда более серьезной, чем смерть тела, - от смерти души. Представление о душе, дарованной Богом, о её бессмертии, о том, что духовное совершенствование важнее мирских забот, - основная составляющая часть многих религий.

Наличие многих религий неизбежно приводит к вопросу о том, какая же из них истинна. Ведь Истина должна быть одна, а религий - много.

Для исповедующих любую веру естественно считать свою религию единственно верной, а все прочие - неистинными, не ведущими к подлинному спасению.

Одним из инструментов отыскания истины человечество привыкло считать науку, однако вопрос об истинной вере оказывается вне её компетенции. Цели и задачи науки разрабатывались для познания зримого мира и применимы к объектам любой степени сложности, но всё же менее сложным, чем человек.

Можно предположить, например, что каждая из религий содержит какую-то часть единой Истины, и если объединить их, то удастся получить удовлетворяющую всех, одну-единственную, истинную религию. Попытки создать такую синкретическую (от греч. "соединение") религию предпринимались, но приводили к парадоксу: созданное таким образом учение оказывалось меньше и мельче, чем религии, из фрагментов которых оно составлялось. Экуменическое движение, стремящееся объединить хотя бы разные направления христианства, также пока не достигло своей цели.

Мировые религии.

«Религия - это единая система верований и действий, относящихся к священным, т. е. к отделенным, запрещенным вещам; верований и действий, объединяющих в одну нравственную общину тех, кто им привержен».

французский социолог и философ-позитивист Э. Дюркгейм

В настоящее время в мире большое распространение и значение имеют следующие религии: буддизм, иудаизм, христианство и ислам.

Буддизм - восточная этическая религия, происходящая от учения Будды, представителя индусской знати в Непале в VI в. до н.э. Человеческая жизнь в буддизме рассматривается как страдание. Спасение, избавление от страданий, согласно учению Будды, состоит в самоотречении, самодисциплине и медитации. Конечная цель верующего - познание истины и полное духовное совершенство (нирвана). В буддизме нет Бога, как творца и, безусловно, высшего существа, нет противопоставления духа и материи.

Иудаизм - религия еврейского народа, основанная на ожидании посланника Бога - Мессии (царя иудеев). Канон священных книг иудаизма включает Тору (Пятикнижие Моисея), книги пророков и так называемые Писания.

Позже от иудаизма отделилось христианство, основывающееся, кроме Ветхого Завета, еще на Новом Завете, в котором изложено учение Христа.

Впоследствии внутри христианства выделились православие, католицизм и протестантизм, отличающиеся трактовкой некоторых религиозных истин, изложенных в Новом Завете.

Ислам (мусульманство) провозглашает Аллаха - единого Бога, Творца, верховного и доброго, который отвечает на молитвы, общаясь с человечеством при посредничестве своих пророков. Глава всех пророков - Мухаммед - принес слово Божие всем народам.

Ислам предсказывает воскресение из мертвых в день Страшного Суда.

Факторы, которые влияют на формирование конкретной религии:

• Бог говорит с каждым народом на его собственном языке - на языке культурных традиций народа, особенностей его национального характера, способа мышления и богопознания.

• Душа народа - тайна не меньшая, чем душа и личность того пророка или просветлённого, который передал своему народу божественное откровение.

• И третья, самая непостижимая тайна - воля Бога, открывающего Себя человеку.

• Религий и систем верований на свете десятки тысяч. Раскрыть же внутреннюю суть конкретной религии может только душа, живущая именно этой верой.

Невозможно даже в краткой форме изложить все фрагменты истории развития той или иной религии: религиозные войны, крестовые походы, межрелигиозная вражда - всё это дела и стремления человеческие, а прикрываются они священными символами или просто красными или чёрными знаменами - к вопросам веры это отношения не имеет. Неразрешима задача найти аргументы в пользу той или иной религии. Однако нет, не было и не будет на земле народа, представители которого не задавали бы себе вопросов:

"Кто мы?", "Откуда и куда мы идём?", "Где наш дом?".

Возможные ответы содержат национальные и мировые религии. И каждый должен сам решить, насколько эти ответы полны и убедительны.

В каждой религии можно выделить более или менее самостоятельные составные части. Во-первых, выделим мистическую часть, объединяющую все относящееся к ощущению и пониманию связи человека с Бесконечным.

Далее - мифологическую часть, включающую в себя совокупность мифов, входящих в состав религии.

К третьей части можно отнести совокупность обрядов, входящих в состав религии, - церковная служба, молитвы, посты, паломничества и т.п.

К четвертой части можно отнести предметную - совокупность материальных предметов, используемых в религиозных целях, - иконы, фрески, реликвии и т.д.

Пятой частью будет догматическая - совокупность основных представлений о происхождении и устройстве мира и человека, изложенных в священных книгах, символах веры, устных преданиях и т. п.

К шестой части отнесем совокупность моральных представлений, существующих в данной религии. Наконец, к седьмой части можно отнести социальную.

Это совокупность верующих, церковная иерархия, религиозные учреждения и т. д. Они объединяются под названием социального института.

Церковь как социальный институт.

Под социальным институтом (от лат. - учреждение) понимаются исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей: семья, производство, государство, образование, собственность, армия, церковь и т. д.

Церковь как социальный институт исследовала, прежде всего, социологическая школа в религиоведении, которая рассматривала религию как социальное явление и в качестве источника религиозных воззрений признавала не личный опыт и не воздействие на общество извне, а развитие самого общества.

Притча - это одновременно мудрость и путь к мудрости; это слово, поступок, жизнь и искусство (А. Княжицкий).

Задание - рассуждение "Притча".

Прочитайте притчу. Сформулируйте собственное мнение по прочитанному.

Изучение Библии.

Однажды к одному старцу пришла дева и сказала:

- Авва, я провожу шесть дней шести недель в посте и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Завет.

Старец ответил:

- Сделалась ли тебе скудость все равно, что изобилие?

Она сказала:

- Нет.

- Бесчестие - как похвала?

- Нет.

- Враги - как друзья?

- Нет.

- Тогда, говорит мудрый старец, - иди и трудись, ты ничего не имеешь. («Христианская мудрость»)

Упражнение. Орел или …?

Существует известная «Притча об Орле» американского писателя Джеймса Аггри:

Однажды, гуляя по лесу, один человек нашел орленка. Он взял его домой и оставил жить в сарае, приучив есть корм для цыплят и вести себя так же, как они.

В один из дней к хозяину пришел натуралист, который хотел узнать, как орел, царь птиц, может жить в сарае вместе с цыплятами.

«Я кормил его тем же, чем и цыплят, и приучил его быть цыпленком, он никогда не научится летать, - объяснил хозяин. - Он перестал быть орлом и ведет себя, как настоящий цыпленок».

«Тем не менее, - настаивал натуралист - у него сердце орла, и он может научиться летать». Осторожно взяв орленка на руки, он сказал: «Ты создан для неба, а не для земли. Расправь свои крылья и лети».

Орленок, однако, был смущен; он не знал, кто он, и, посмотрев на цыплят, клюющих свой корм, спрыгнул вниз, чтобы снова присоединиться к ним.

На следующий день натуралист взял орла на руки и поднялся с ним на крышу дома. «Ты орел, - снова убеждал он его. - Расправь крылья и лети». Но орленок был напуган своим неизвестным Я и новым миром, простиравшимся перед ним, поэтому он снова спрыгнул вниз и отправился к цыплятам.

На третий день рано утром натуралист принес орла на высокую гору. Он встал лицом к солнцу, поднял царя птиц высоко над собой и, подбадривая его, сказал: «Ты орел. Ты создан для неба. Расправь свои крылья и лети».

Орел посмотрел вокруг, до тех пор он никогда не летал. И вдруг случилось то, чего так долго ждал от него натуралист: орел стал медленно расправлять крылья и, издав торжествующий крик, он, наконец, воспарил под облака и улетел.

Возможно, орел до сих пор с грустью вспоминает цыплят и даже иногда навещает свой сарай. Но каждому ясно, что он никогда не вернется к прежней жизни. Он был орлом, хотя его содержали и воспитывали, как цыпленка.

Задание. Отождествляете ли Вы себя с определенным персонажем: хозяином, орлом и натуралистом? Кто-нибудь кормит и приручает Вас? Кормили ли и приручали ли Вы кого-нибудь? Спасли ли Вы кого-нибудь по-настоящему? Кто-нибудь спасал Вас?

2. Древние религии.

Да буду жив я, да буду здрав я,

твою божественность да восхвалю!

Да достигну я моих желаний!

(из молитвы к Иштар)

Как и в других науках, в религиоведении существует несколько способов классификации, в основу которых положены различные критерии. Например, с точки зрения хронологии различают доисторические и исторические религии. Поскольку большинство религий известны нам благодаря письменным источникам, доисторическими считают религии того времени, когда не существовало никаких письменных свидетельств. Доисторическая эпоха религии началась, по-видимому, около 2 миллионов лет назад и закончилась приблизительно за З тыс. лет до н. э., когда возникла письменность в цивилизациях Ближнего Востока, Китая и Центральной Америки. Более поздние религии считаются историческими.

Основные различия между доисторическими и историческими религиями заключаются в том, что первые возникают в тех обществах, где главными занятиями являются охота, рыболовство и собирательство, в то время как исторические религии представляют собой мировоззрение развитых земледельческих цивилизаций, возникших в Месопотамии, Египте и Китае.

Древний Египет как древнейшая цивилизация и религия.

Из всех древних культур, по словам немецкого историка и философа О. Шпенглера, только египетская обладала исключительной предрасположенностью к истории; все другие, включая греческую и римскую, антиисторичны.

Интерес к древнеегипетской истории, культуре и религии пробудился в Европе только после завоевательного похода в Египет Наполеона Бонапарта в 1798 г. В состав французской экспедиции входили ученые, задачей которых было описание памятников египетской истории и культуры. Главной проблемой исследователей стало иероглифическое письмо, расшифровать которое удалось только в 1822 г. усилиями выдающегося ученого Ж. Ф. Шампольона. Изучая древнюю надпись, составленную на двух языках, древнегреческом и древнеегипетском, Шампольон сумел прочесть сначала имена правителей, Птолемея и Клеопатры, а затем разгадал и другие знаки египетской письменности. Позже им же были составлены первые грамматика и словарь древнеегипетского языка. Эти исследования положили начало новой науке - египтологии.

Особенности верования.

Правитель почитался в Египте божеством - культ фараона. По утверждению «Текстов пирамид», фараон существовал еще до того, как возникли небеса и земля. Фараону «принадлежали земля и народ; он даровал все посты, выслушивал все жалобы, предводительствовал всеми войсками и был верховным жрецом каждого бога». В титул правителя входили имена бога Гора. Уже во времена древнего царства фараон считался сыном Ра, а его имя окружалось специальным защитным кольцом. Смерть правителя всегда вызывала в Египте смятение и тревогу. Это был момент наивысшего психологического напряжения. Один из ранних документов свидетельствует о глубокой скорби, вызванной этим событием, сравнимым лишь с природным катаклизмом.

Древнеегипетские источники чрезвычайно многочисленны и богаты. Большая часть сохранившихся памятников, с находящимися на них надписями, храмы, пирамиды, гробницы, обелиски - были посвящены религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов примерно девять десятых имеют религиозное содержание.

Наибольшее значение для истории религии имеет знаменитый погребальный сборник «Книга Мертвых». Он состоит из очень разнородных частей, в большинстве своем это обширные сборники текстов, которые считались необходимыми для усопшего и поэтому клались с ним в могилу. Кроме того, в «Книге Мертвых» содержатся указания по преодолению мумией раз личных препятствий в загробном мире, погребальные песнопения и гимны.

Интересной особенностью древнеегипетской религии и мифологии было представление неба как женского начала, а воздуха и земли как мужского. В то же время в мифах большинства народов Матерью, олицетворением женского начала, является Земля.

Еще одной особенностью египетской религии был развитый животный культ. Одни животные, например ястреб или кошка, пользовались всеобщим почитанием, другие - крокодил, гиппопотам или змея - служили объектом поклонения только в определенной местности. Среди наиболее почитавшихся в Египте животных был бык. Объектом культа у египтян стал жук-скарабей, культ которого связан с божеством солнца.

Боги древнего Египта

Главными богами считались: Амон - царь богов, покровитель фараонов, со временем отождествившийся с богом-солнцем Ра, отсюда - Амон-Ра; Анубис - бог мертвых, хранитель гробниц и захоронений; Аmон- Солнце, короткое время считался верховным и единственным богом; Хаmор - богиня-небо, позднее - богиня-корова, богиня любви и танцев, принцесса подземного царства и возлюбленная звезд; Гор - бог Нижнего Египта, бог-небо; Исида - великая богиня-мать, богиня земледелия и плодородия; Хнум - древнеегипетский бог Верхнего Нила; создатель богов, людей и вод; Тоm - бог-луна, впоследствии бог учения и мудрости, создатель письменности; Осирис - бог плодородия и земледелия, впоследствии верховный бог Египта вместе с богом Ра и бог мертвых; Себек - бог-вода, иногда отождествлялся со злом и смертью; Пmа - бог мертвых, бог созидания и плодородия; Сеm - бог суховеев, неистовый и зловещий, он был убийцей Осириса; Ра - бог-солнце, верховный бог государства в древнем Египте, царь богов, отец человека.

Упражнение. Прочитайте древнеегипетские представления. Как вы их понимаете. Дайте характеристику представлений с позиции современной религии.

Древнеегипетские представления о составных частях человека в физическом и духовном планах выглядят следующим образом.

1. Физическое тело, называемое кхаm, т. е. тело, которое подвержено разложению п может быть сохранено только при по мощи мумификации.

2. Ка - что переводится как «двойник, невидимый двойник». Ка рождается вместе с человеком, неотступно следует за ним повсюду, составляет неотъемлемую часть его существа и личности; однако Ка не умирает со смертью человека. Он может продолжать свою жизнь в могиле, которая и называется поэтому «домом Ка». Жизнь его зависит от степени сохранности тела. Представления о Ка легли в основу всех погребальных обрядов. Благодаря ему труп превращали в мумию и заботливо прятали в закрытое помещение гробницы; возможность сл разрушения мумии также была предусмотрена: в таком случае статуи, передававшие по возможности близко черты покойного, могли заме нить собою мумию и сделаться местопребыванием Ка. Жизнь Ка зависела не от одной только целости мумии, он мог умереть от голода и жажды, поэтому родственники усопшего должны были обеспечить его едой и питьем.

3. Ба - душа, которая изображалась в виде птицы с человеческой головой. В отличие от Ка, Ба не связана с могилой, хотя и может находиться там в гостях у мумии. В любой момент душа может подняться в небо и жить там среди богов.

4. Аб, или сердце, было тесно связано с душой и считалось источником, как животной жизни, так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время загробного суда это единственная часть тела, которая подвергается специальной проверке.

5. Кхаибиm или тень, была тесно связана с Ба, или душой; она, по-видимому, питалась подношениями, оставленными в гробнице того человека, которому принадлежала.

б. Кху, или душа духа, она считалась эфирным существом, т. е., по сути, той самой душой, которая не может умереть ни при каких обстоятельствах. Кху обитала в саху, или в духовном теле человека.

7. Секхем, или сила, которую мы можем рассматривать как жизненную энергию человека. Секхем обитала в раю среди кху и духов.

8. Рех, или имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, ибо, согласно распространенному в те времена верованию, если человеку не удавалось сохранить имя, он переставал существовать.

9. Саху, или духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из физического тела с помощью молитв и ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению.

Религии Шумера, Аккада и Вавилона.

К началу III тыс.. до н. э. в Южной Месопотамии существовала цивилизация шумеров, представлявшая собой в политическом отношении города-государства Ур, Урук и т. д. Шумеры, племена неизвестного этнического происхождения, освоили болотистую, но очень плодородную долину рек Тигра и Евфрата, осушили болота и, создав систему искусственной ирригации, справились с нерегулярными, порой катастрофическими разливами Евфрата. Период с 2316 по 2176 г. до н. э. называется аккадским, так как вождь новых завоевателей Саргон объединил весь Шумер и построил новую столицу Аккад. Он же, по-видимому, учредил первое регулярное войско и ввел практику поголовного порабощения населения покоренных городов. Но шумерская культура победила поработителей, хотя сами шумеры исчезли. Из слияния шумеров и аккадцев появился народ, говоривший по-аккадски, - вавилоняне. Шумерский язык к тому времени становится мертвым языком науки и искусства.

Общинные культы шумеров в древнейшую эпоху - до начала III тысячелетия до новой эры - были, по-видимому, совершенно самостоятельны, отражая самостоятельность самих общин. Но общины эти, вероятно, в более раннее время сами сложились из мелких родовых или территориальных групп. Позднее путем слияния и комбинирования местных представлений о богах-покровителях произошло формирование общешумерских божеств. Среди них выделяется великая троица: Ану - владыка неба, Эа - повелитель воды и Энлиль (в более позднее время Бел) - хозяин земли и ветра, бог-дуновение. В эпоху политического объединения эти три бога почитались как великие общенародные божества. За ними закрепились эпитеты: Ану - непостижим и далек, Энлиль - могуч и царствен, Эа - мудр и свят.

Между великими и местными божествами шумерские жрецы стали устанавливать династические связи. Например, бог-покровитель Лагаша Нингирсу был провозглашен сыном Энлиля. Так постепенно происходило формирование религии шумеров.

В начале II тыс. до н. э. началось возвышение Вавилона, города, ставшего столицей государства, объединившего под своей властью большую часть Междуречья. И хотя объединение было не продолжительным, оно надолго сохранилось в памяти людей, а Вавилон остался главным культурным и религиозным центром Месопотамии. Вавилон был основан кочевниками-скотоводами, которых называли амореями - «западными», а его название происходит от аккадского слова бабилу, что означает «врата бога». Согласно легенде, город сначала был построен в небе, причем всего за один год. Только после этого бог Мардук построил руками народов, живущих вдоль Тигра и Евфрата, «земное подобие Вавилона», а в нем свой великолепный храм - знаменитую Вавилонскую башню.

Главным богом вавилонского пантеона был Мардук. Вавилонский миф о мироздании в основе своей восходит к шумерам. Найденный во время раскопок в г. Ашшуре, он написан на семи глиняных таблетках, притче каждая из них соответствует описанию одного из этапов мироздания. Первоначально существовал известный нам хаос в виде чудовища Тиамат. Мардук разрубил его тело на две части. Из верхней части он создал небо со звездами, из нижней - землю с растениями и животными. Затем из глины, смешанной с кровью одного из богов, он вылепил первых людей по своему образу и подобию.

Задание - размышление.

Прочтите некоторые отрывки из шумерского эпоса о Гильгамеше. (Гильгамеш - исторический персонаж, который жаждет славы и бессмертия).

Гильгамеш! Куда ты стремишься?

Жизни, что ищешь, не найдешь ты!

Боги, когда создавали человека, -

Смерть они определили человеку,

Жизнь в своих руках удержали.

Издревле, Гильгамеш, назначено людям:

Земледелец пашет землю, урожай собирает,

Пастух и охотник со зверьем обитает,

Надевает шкуру, ест их мясо.

Ты же хочешь, Гильгамеш, чего не бывало.

Ярая смерть не щадит человека:

Разве навеки мы строим домы?

Разве навеки ставим печати?

Разве навеки делятся братья?

Разве навеки ненависть в людях?

Разве навеки река несет полые воды?

Стрекозой навсегда ль обернется личинка.

Великие боги ведают судьбой человека.

Они (боги.- А.Г.) смерть и жизнь определили,

Не поведали смертного часа,

А поведали: жить живому!

Без Энлиля, Могучего Утеса,

Не выстроен город, не заложен поселок,

Не выстроен хлев, не заложен загон,

Вождь не возвышен, жрец не рожден,

Не избран оракулом служитель храма,

Нет в отрядах начальников войска.

***

Твои замыслы кто угадает?

Твои тайные силы никому не подвластны!

***

Слов твое небесам опора, слово твое земле основа!

Сия хвалебная песнь богу - превыше всего

Что согласно данному эпосу предназначено человеку на земле? Сделайте свой вывод о значении религии в Древней Месопотамии.

Некоторые особенности развития вавилонского пантеона.

Кроме Ану, Бела и Эа существовала и другая великая триада: Син, Шамаш и Иштар, или Син, Шамаш и Рамман.

Син, бог луны, стоит всегда впереди солнца. Поэтому у семитических народов начало дня считалось с захода солнца. Син уже в очень древние времена признавался отцом Шамаша и Иштар.

Солнечный бог Шамаш в качестве сына Сина занимал положение ниже последнего, но как древний бог света он был почитаем и любим богами и людьми. Он вместе с Сином считался покровителем земледельцев. Ни у какого другого божества нравственное значение не выступало так явственно, как у Шамаша. Он являлся судьей небесного и земного мира, ведь своим светом мог проникнуть сквозь любую темноту с высоты неба до самых глубин земли.

Рамман был неразрывно связан с вавилонским сказанием о потопе. Как правило, его называли владыкой бурных волн. Хотя он и не принимал участия в совете богов, но исполнял их решения, по-видимому, в качестве заместителя Бела, с дикой радостью и страшной силой. С громом выезжал он в черной туче; его бурные волны достигали до неба, так что испуганные боги вынуждены были спасаться бегством.

Наряду с официальным культом богов-покровителей государства сохранялись и другие, древние и чисто народные, культы. Прежде всего, земледельческий культ божеств растительности и плодородия. Еще шумеры почитали Иннину, женское божество, богиню плодородия. В вавилонскую эпоху ее стали называть именем Иштар, как и богиню-покровительницу Урука. Вечерняя звезда - символ ее как богини-матери, богини роскошно цветущего плодородия и чувственной любви.

С одной стороны, Иштар - мать богов и человечества, с другой- сладострастная незамужняя богиня, которая по своему желанию ищет себе супруга. Существовала и еще одна Иштар, жестокая и смертоносная, которая посылает на смерть своего супруга и затем в скорби следует за ним в темноту подземного мира. Мужским дополнением Иштар был бог Думузи (более известный под другим именем - Таммуз) - олицетворение растительности. Имя его значит «молодая ветвь, отпрыск». Получил ли он это имя от названия четвертого вавилонского месяца весеннего равноденствия или, наоборот, дал.

В религии шумеров женские божества играли более значительную роль, чем впоследствии, когда они превратились лишь в дополнение к мужским божествам с их правом на власть, а следовательно, и на поклонение. Только Иштар составляет исключение. Она всегда имела свой самостоятельный культ, что прослеживается практически во всех мифах Двуречья. Вот, например, характерный образец обращенной к Иштар молитвы:

Хорошо молиться тебе, как легко ты слышишь!

Видеть тебя - благо, воля твоя - светоч!

Помилуй меня, Иштар, надели долей!

Ласково взгляни, прими молитвы!

Выбери путь, укажи дорогу!

Лики твои я познал - одари благодатью!

Религия хеттов.

К северу от Сирии и Финикии, на полуострове Малая Азия, издавна проживали племена хурритов и хеттов. В начале II тыс. до н. э. на этой территории расселились и индоевропейские племена (лувийцы, неситы и другие). Тогда же здесь возникли и первые государства. По названию самого могущественного из них всю культуру Малой Азии этого периода принято называть хеттской.

До середины ХIХ в. о хеттах знали только по упоминаниям в Библии. Позже существование Хеттского царства было подтверждено записями царского архива из египетского города Тель-эль-Амарна. После расшифровки найденных документов выяснилось, что Хетгская держава занимала почти всю Анатолию (нынешняя Турция) и была серьезным соперником Ассирии и Египта в борьбе за влияние на Ближнем Востоке. В период наивысшего расцвета столицей царства был город Хаттуса (современный Богазкей), расположенный в центре анатолийского плоскогорья в 150 км восточнее Анкары.

Большого развития в Междуречье достигло определяемое астрологическими целями изучение звезд. Значительные успехи их в астрономии объясняются тем обстоятельством, что разливы Евфрата и Тигра отличались своими особенными характерными чертами и делали очевидной для всех тесную связь между явлениями на небе и переменами в уровне реки, а следовательно, и связь между небом и судьбами человека на Земле.

В основе изучения неба лежала вера в зависимость человека и государства от расположения светил. Современный интерес к гороскопам коренится в этой древней вере.

Зороастризм.

Ираноязычные индоевропейские племена проникли на территорию Ирана во II тыс. до н. э. В середине VI в. до н. э. к воcтоку от Междуречья на Иранском плоскогорье образовало Персидское государство. Основателем его был Кир II (590-530 до н. э.), завоевавший Вавилонию и Финикию. Старший сын Кира Камбиз (530-522 до н. э.) в 525 г. завоевал Египет. При Дарии 1 (522-486) восточная граница Персидской державы доходила до реки Инд; западная включала Македонию. В 500-449 г.г. шли ожесточенные греко-персидские войны, а конец Персидскому царству положил Александр Македонский.

Персам мы обязаны словом «магия», происходящим от древнеперсидского maga - жертвоприношение. Слово «сатрап» произошло от названий персидских провинций - сатрапий.

Ханаанские мифы о борьбе сил добра и зла воплотились в иранскую религию - зороастризм (по имени ее легендарного основателя Зороастра). Мотив борьбы света с тьмой широко распространен в мифологии различных народов, но в зороастризме он звучит особенно настойчиво и драматично.

Зороастр жил около 1200 г. до н. э., а его религия господствовала с V в. до н. э. по VII в. н. э. Он создал религиозный идеал, которым последовали христианство и ислам. Добрые боги (например, Митра) являются знатоками закона, олицетворением договора, успокаивающими, благосклонными, покровителями честных деяний и карателями неправого, в то время как злые (например, Варуна) вооружены узами и путами, т.е. действую «насилием немедленным и непреодолимым».

В III в. н. э. в Иране получает распространение манихейство, названное по имени его основоположника Мани (216-277), которое представляет собой синтез зороастризма, христианства, буддизма и гностицизма. В дополнение к идее борьбы добра и зла в манихейство включены представления о карме, пророках - спасителях и грядущем всеобщем воскрешении.

Зороастризм существует и в настоящее время. Он сохраняется у персов в Индии и у огнепоклонников в Иране, но не имеет широкого распространения. Парсами называют современных последователей зороастризма (от «персы» - этническое название зороастров), и соответственно современный зороастризм называют парсизмом.

Используемая литература.

1. Андрющенко М. Т. Познавательный статус веры: Дис. ... д. филос. н. Владимир, 1992;

2. Библия: Ветхий и Новый завет. М., 1996.

3. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.

4. Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. 1997. №5. С. 3-19.

5. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. М., 1990

6. Выписки из творений святых отцов и учителей церкви по вопросам сектанства. Тверь, 1994

7. Галушко В.Г. Проблема соотношения веры и разума: Автореф. дис. ... к. филос. н. СПб., 1994; Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. Т. 2. М., 1977;

8. Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М., 2002;

9. Евстифеева Е.А. Феномен веры: Автореф. дис. … д. филос. н. М., 1995;

10. Залесский Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности. М., 1994; Калинин В.С. Природа нравственных убеждений. Горький, 1990;

11. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1980.

12. Козырева А.К. Вера и знание // Социальная психология и философия // Уч. зап. ЛГПИ. Т. 444. Вып. 1. Л, 1971;

13. Кочетов А. Н. Ламаизм. - М.: Наука, 1997
    
    Линецкий М.Л. Внушение. Знание. Вера. Киев, 1988.

14. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1. М ., 1960. С. 55-696;

15. Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию. М., 1996.

16. Мень О.А. История религии. В поисках пути, истины жизни. М., 1991

17. Общая психология / Под ред. В.В. Богословского и др. М., 1984;

18. Петрушенко В.Л., Щербакова Г.Н. Вера в духовном мире личности. Львов, 1989.

19. Поселянин Е. Идеалы христианской жизни. СПб., 1994

20. Прот. А. Ранне. Нагорная проповедь // О вере и нравственности Православной церкви / Сб. ст., Изд. Московской Патриархии, 1991

21. Роуз С. Православие и «религии будущего». Алма-Ата, 1991

22. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 2000. С. 11.

23. Скрынникова Т. Д. Ламаистская церковь и государство. - Новосибирск: Наука, 1988
    
    Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1998.

24. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

25. Шишкин А.Ф. Человеческая природа и нравственность. М., 1997