'День смыслом наполняя': методические материалы к урокам русского языка и литературы в 6 классе на основе православного календаря

Пауло Коэльо. Рождественская сказка «Три кедра»

Как повествуется в одной знаменитой древней легенде, некогда в прекрасных рощах Ливана родились три кедра. Кедры, как всем известно, растут очень-очень медленно, так что наши три дерева провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве.
Они видели, как на землю Ливана прибыли посланники царя Соломона и как затем, в битвах с ассирийцами, земля эта омылась кровью. Они видели лицом к лицу заклятых врагов - Иезавель и пророка Илию. При них был изобретен алфавит; они дивились, глядя, как мимо проходят караваны, груженные красочными тканями.
И в один прекрасный день кедры решили поговорить о будущем.
- После всего, что мне довелось повидать, - сказал первый, - я хотел бы превратиться в трон, на котором будет восседать самый могущественный царь на земле.

- А я хотел бы стать частью чего-то такого, что на веки вечные преобразит Зло в Добро, - сказал второй.
- А что до меня, - сказал третий, - то я желал бы, чтобы люди, глядя на меня, всякий раз вспоминали о Боге.
Прошли годы и годы, и вот, наконец, в лесу появились дровосеки. Они срубили кедры и распилили их.
У каждого кедра было свое заветное желание, но реальность никогда не спрашивает, о чем мы мечтаем. Первый кедр стал хлевом, а из остатков его древесины соорудили ясли. Из второго дерева сделали грубый деревенский стол, который позже продали торговцу мебелью.
Бревна от третьего дерева продать не удалось. Их распилили на доски и оставили храниться на складе в большом городе.
Горько сетовали три кедра: "Наша древесина была так хороша! Но никто не нашел ей достойного применения".
Время шло, и вот однажды звездной ночью некая супружеская пара, не нашедшая себе крова, решила переночевать в хлеву, построенном из древесины первого кедра. Жена была на сносях. Той ночью она родила сына и положила его в ясли, на мягкое сено.

И в тот же миг первый кедр понял, что мечта его сбылась: он послужил опорой величайшему Царю Земли.
Несколько лет спустя, в одном скромном деревенском доме люди сели за стол, сделанный из древесины второго кедра. Прежде чем они принялись за еду, один из них произнес несколько слов над хлебом и вином, стоявшими на столе.
И тут второй кедр понял, что в этот самый миг он послужил опорой не только чаше с вином и блюду с хлебом, но и союзу между Человеком и Божеством.
На следующий день из двух досок третьего дерева сколотили крест. Через несколько часов привели израненного человека и прибили его к кресту гвоздями. Третий кедр ужаснулся своей участи и принялся проклинать жестокую судьбу.
Но не прошло и трех дней, как он понял уготованную ему долю: человек, висевший на кресте, стал Светочем Мира. Крест, сколоченный из древесины этого кедра, превратился из орудия пытки в символ торжества.
Так исполнилась судьба трех ливанских кедров: как это всегда бывает с мечтами, мечты их сбылись, но совсем иначе, чем они себе представляли.

Почему же Богоявлением называется не тот день, в который Господь родился, а тот, в который Он крестился? Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Поэтому в этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два, и три года, остается неповрежденною и свежею, и после долгого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источников. Почему же этот день называется Богоявлением? Потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу. ( Из «Беседы на День Крещения Христова святителя Иоанна Златоустого, Архиепископа Константинопольского».)

Вопросы и задания

для самостоятельной работы

- Определите тему отрывка из беседы.

- Определите стиль и тип речи текста, назовите жанр.

- С какой целью и к кому обращается священник?

-Вопрос, который не требует ответа или на который отвечает сам спрашивающий, называется риторическим. Зачем, по-вашему, нужны такие вопросы? Сколько в тексте вопросительных предложений? Сколькие из них содержат риторический вопрос?

- Какое чудо, связанное с православным праздником Крещения, приводит Иоанн Златоустый в качестве доказательства явления бога?

- Обратите внимание на расхождение орфографии текста беседы с традиционной. Сформулируйте, в чем оно состоит. Чем, по-вашему, оно обусловлено?

- Дайте толкование слов, используя толковый словарь: естество, знамение, святитель, архиепископ.

-В тексте 7 имен прилагательных. Найдите их и определите синтаксическую функцию.

- Перескажите текст так, чтобы одноклассники поняли его содержание.

Ни свет ни заря, еще со свечкой ходят, а уже топятся в доме печи, жарко трещат дрова, - трескучий мороз, должно быть. В сильный мороз березовые дрова весело трещат, а когда разгорятся - начинают гудеть и петь. Я сижу в кроватке и смотрю из-под одеяла, будто из теплой норки, как весело полыхает печка, скачут и убегают тени и таращатся огненные маски - хитрая лисья морда и румяная харя, которую не любит Горкин. Прошли Святки, и рядиться в маски теперь грешно, а то может и прирасти, и не отдерешь вовеки. Занавески отдернуты, чтобы отходили окна. Стекла совсем замерзли, стали молочные, снег нарос - можно соскребывать ноготком и есть. Грохаются дрова в передней, все подваливают топить. Дворник радостно говорит-сипит: "Во прихватило-то... не дыхнешь!" Слышу - отец кричит, голос такой веселый: "Жарчей нажаривай, под тридцать градусов подкатило!" Всем весело, что такой мороз. Входит Горкин, мягко ступает в валенках, и тоже весело говорит:

- Мо-роз нонче... крещенский самый. А ты чего поднялся ни свет ни заря... озяб, что ль? Ну, иди, погрейся.

Он садится на чурбачок и помешивает кочережкой, чтобы ровней горело. На его скульцах и седенькой бородке прыгает блеск огня. Я бегу к нему по ледяному полу, тискаюсь потеплей в коленки. Он запахивает меня полою. Тепло под его казакинчиком на зайце! Прошу:

- Не скажешь чего хорошенького?

- А чего те хорошенького сказать... Мороз. Бушуя уж отцепили, Антипушка на конюшню взял. Заскучал, запросился, и ему стало невтерпеж. За святой вот водой холодно идти будет. Крещенский сочельник нонче, до звезды не едят… (И. Шмелёв. Лето Господне. Гл. Праздники. Крещенье.)

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая . Как повествует , «...было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня». И вот когда родители на сороковой день после рождения младенца принесли его в храм, пришел туда «по вдохновению» и Симеон, взял младенца на руки (откуда и появилось название «Богоприимец») и произнес: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Затем он благословил и Пречистую Матерь Спасителя и обратился к Марии с проречением о том, что подобно тому, как Христа пронзят гвоздями и копьем, так и душу Пречистой Девы поразит некое «оружие» печали и сердечной боли, когда увидит она страдания сына своего. Такое толкование Симеонова пророчества и стало предметом нескольких символических икон Богородицы.

Обычно на иконе изображается Божия Матерь, сердце которой пронизывают семь мечей - по три справа и слева и один снизу. Число «семь» в Священном Писании означает «полноту» чего-либо, в данном случае - полноту всего того горя, «печали и болезни сердечной», которые перенесла Пресвятая Дева.

(По материалам )

Задания

для самостоятельной работы

1. Внимательно прочитай текст и рассмотри икону . Почему она имеет такое название?

2. Что символизируют собой 7 мечей, пронизывающих сердце Богоматери?

3. Найди информацию об иконе «Семистрельная» с похожим изображением.

4. Подготовь выступление в классе о символических числах в Библии (40, 12, 10, 7, 3 и др.).

Б.М.Кустодиев. Масленица, 1916 год

Оттепели все чаще, снег маслится. С солнечной стороны висят стеклянною бахромою сосульки, плавятся-звякают о льдышки. Прыгаешь на одном коньке, и чувствуется, как мягко режет, словно по толстой коже. Прощай, зима! Это и по галкам видно, как они кружат "свадьбой", и цокающий их гомон куда-то манит. Болтаешь коньком на лавочке и долго следишь за черной их кашей в небе. Куда-то скрылись. И вот проступают звезды. Ветерок сыроватый, мягкий, пахнет печеным хлебом, вкусным дымком березовым, блинами. Капает в темноте, - масленица идет. Давно на окне в столовой поставлен огромный ящик: посадили лучок, "к блинам"; зеленые его перышки - большие, приятно гладить. Мальчишка от мучника кому-то провез муку. (И. Шмелёв. Лето Господне. Гл. Праздники. Масленица.)

Задания

1. Внимательно рассмотри репродукцию и прочитай текст. Найди общее в изображении Масленицы художником и писателем.

2. Отметь в тексте цитаты, которыми можно воспользоваться для описания красоты русской зимы.

3. Прочитай главу «Масленица» и подбери цитаты для описания широты масленичных гуляний.

4. Опиши картину, применяя разные способы цитирования.

Солодовкин запускает руку под коленкор, там начинается трепыхня, и в руке Солодовкина я вижу птичку.

- Бери в руку. Держи - не мни... - говорит он строго. - Погоди, а знаешь стих - "Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда"? Так, молодец. А - "Вчера я растворил темницу воздушной пленницы моей"? Надо обязательно знать, как можно! Теперь сам будешь, на практике. В небо гляди, как она запоет, улетая. Пускай!..

Я до того рад, что даже не вижу птичку - серенькое и тепленькое у меня в руках. Я разжимаю пальцы и слышу - пырхх... но ничего не вижу. Вторую я уже вижу, на воробья похожа. Я даже ее целую и слышу, как пахнет курочкой. И вот она упорхнула вкось, вымахнула к сараю, села... - и нет ее! Мне дают и еще, еще. Это такая радость! Пускают и отец, и Горкин. А Солодовкин все еще достаёт под коленкором. Старый кучер Антип подходит, и ему дают выпустить. В сторонке Денис покуривает трубку и сплевывает в лужу. Отец зовет: "Иди, садовая голова!" Денис подскакивает, берет птичку, как камушек, и запускает в небо, совсем необыкновенно. Въезжает наша новая пролетка, вылезают наши и тоже выпускают. Проходит Василь Василич, очень парадный, в сияющих сапогах - в калошах, грызет подсолнушки. Достает серебряный гривенник и дает Солодовкину:"Ну-ка, продай для воли!". Солодовкин швыряет гривенник, говорит: "Для общего удовольствия пускай!" (И. Шмелёв. Лето Господне. Гл. Праздники. Благовещенье.)

А.С.Пушкин. «Цыганы» (отрывок)

Птичка божия не знает

Ни заботы, ни труда;

Хлопотливо не свивает

Долговечного гнезда;

В долгу ночь на ветке дремлет;

Солнце красное взойдёт,

Птичка гласу бога внемлет,

Встрепенётся и поёт.

За весной, красой природы,

Лето знойное пройдёт -

И туман и непогоды

Осень поздняя несёт:

Людям скучно, людям горе;

Птичка в дальные страны,

В тёплый край, за сине море

Улетает до весны.

Ф.А.Туманский. «Птичка»

Вчера я растворил темницу
Воздушной пленницы моей:
Я рощам возвратил певицу,
Я возвратил свободу ей.
Она исчезла, утопая
В сияньи голубого дня,
И так запела, улетая,
Как бы молилась за меня.

1827

А.А.Блок.

ВЕРБОЧКИ

Мальчики да девочки

Свечечки да вербочки

Понесли домой.

Огонечки теплятся,

Прохожие крестятся,

И пахнет весной.

Ветерок удаленький,

Дождик, дождик маленький,

Не задуй огня!

В Воскресенье Вербное

Завтра встану первая

Для Святого дня.

Используется на этапе урока «Подготовка к восприятию нового материала (по теме «Повелительное наклонение»)»

1. Вспомните событие Нового Завета, которому посвящено стихотворение. Почему в России появилось второе название праздника - Вербное Воскресенье?

2. Стихотворение-заклинание сил природы не гасить свечу, несомую из церкви домой, выдержано в умилительно-радостном настроении. Какими средствами оно создается?

3. Найдите глаголы в изъявительном наклонении, определите время.

4. К каким силам природы обращается лирическая героиня? О чем она просит? («не задуй») Можно ли определить время в этом глаголе? Почему?

Далее следует объяснение нового материала.

И.А. Бунин. «Христос воскрес»

Христос воскрес! Опять с зарею
Редеет долгой ночи тень,
Опять зажегся над землею
Для новой жизни новый день.

Еще чернеют чащи бора;
Еще в тени его сырой,
Как зеркала, стоят озера
И дышат свежестью ночной;

Еще в синеющих долинах
Плывут туманы... Но смотри:
Уже горят на горных льдинах
Лучи огнистые зари!

Они в выси пока сияют,
Недостижимой, как мечта,
Где голоса земли смолкают
И непорочна красота.

Но, с каждым часом приближаясь
Из-за алеющих вершин,
Они заблещут, разгораясь,
И в тьму лесов и в глубь долин.

Они взойдут в красе желанной
И возвестят с высот небес,
Что день настал обетованный,
Что Бог воистину воскрес!

Методические рекомендации к анализу

стихотворения

Предлагаю учащимся проанализировать данное стихотворение с пропуском заголовка, восклицания «Христос воскрес!» и последнего стиха «… Бог воистину воскрес». Обязательно объясняем тавтологический повтор 4 стиха, анафору, сравнения, эпитеты с книжными высокими прилагательными… В результате анализа приходим к выводу, что душа лирического героя находится в гармонии с окружающим миром, природой. Чего же ждут природа и человек, какого «часа обетованного»? Очевидно, что это какое-то важное, чрезвычайно радостное событие, происходящее уже не в природе, вне материального мира. А где же тогда? В душе человека! Предлагаются самые разные варианты с учетом идеи стихотворения и рифмы к «небес». Стихотворение содержит только два, но легко читаемых намека на православное содержание: «непорочна красота» и «день настал обетованный», но их оказывается достаточно, чтобы были сформулированы известное приветствие православных и ответные слова: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!»