Научно - исследовательская работа по русской литературе

Солтүстік Қазақстан облысы

Жамбыл ауданы

КММ «Жамбыл орта мектебі»

Научно - иследовательская работа по теме:

Культурно - историческое наследие Абылай хана

Ғылыми бағыты: Осмысление наследия Абылай хана

Секция: Орыс тілі мен әдебиеті

Орындаушы: Мұрат Айина, Едіге Изат

3-сынып оқушылары

Жұмыстың жетекшісі:

орыс тілі мен әдебиеті мұғалімі

Казиева Акку Балтабаевна

2015 жыл

Содержание:

1. Введение

• Абылай как полководец и политический деятель

• Казахское ханство в период правления Абылая.

• Абылай хан и Бухар-жырау

• Личность Абылай хана

• Потомок великого Чингизхана

• Статья Президента РК Н.А. Назарбаева «Воплощение мечты Абылая»

2. Памяти Абылай хана

• Стелла Абылай хана

• Конный памятник Абылай-хану в городе Алматы

• Музейный комплекс «Резиденция Абылай-хана» в Петропавловске

3. Заключение

4. Список использованной литературы

Аңдатпа

Ұлы Далада бұрынғының батырлары жайлы талай аңыздар мен қиссалар жырланып келген. Халық олардың есімдерін есте сақтап, ауыздан-ауызға, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізген. Солардың ішінде даңқты жеңістерімен, жауынгерлік жорықтарымен тарихта өшпес із қалдырған Абылай ханды барша халық ерекше қастерлеп, қадір тұтады. Ол - көзінің тірісінде-ақ әулие атанған санаулы адамдардың бірі. Абылай хан билік жүргізген кезең - қазақ тарихындағы алтын ғасыр.

Абылай ханның билік басына келуі қиын-қыстау заманға тап келеді. Абылай хан жалпы қазақ мемлекетінің саяси бірлігін бірте бірте қалпына келтіреді. Өз хандығын маңайындағы дұшпандары мен қаскөй көршілері мойындайтындай ірі мемлекетке айналдырды. Оның данышпандығы мен көрегендігінің арқасында кең байтақ Ұлы Далада ұзақ уақыт бойы бейбіт заман орнады.

Абылай дәуірінде Қазақстан мемлекетке тән дәстүрлі белгілерге толық ие біртұтас елге айналды. Өзіндік басқару жүйесі, бүкіл елдер мойындаған шекарасы, әлеуметтік жағдайды ұйымдастырудың ерекше тәсілі қалыптасты.

Аннотация

Много легенд и песен сложено в Степи о героях прошлого. Люди знают их имена и бережно хранят в памяти, передавая из уст в уста. С особым почитанием относятся в народе к Абылай-хану, великому полководцу, выдающемуся политическому деятелю, искусному дипломату, вся жизнь которого была посвящена борьбе за целостность и независимость Казахского ханства. Время его правления считается золотым веком в истории казахской земли.

Абылай был неприхотлив в жизни, на равных переносил со своими воинами все тяготы военных лет. В каждом сражении Абылай оказывался в самом жарком месте, никогда не поворачиваясь к врагу спиной. Неизменно первым бросался в атаку, увлекая бойцов за собой. И духи предков словно хранили его, оберегая от случайных стрел, от кривого меча, от коварного кинжала. Не случайно говорится: «Смелого пуля боится, храброго Бог бережет».

Мы считаем, что каждый уважающий себя казахстанец должен знать своих великих предков, тем самым отдавая дань уважения великим страницам прошлого.

Annotation

The great legends of the heroes of the past, many of the field and qïssalar emotions. People remember their names, mouth to mouth, from generation to generations. Including a glorious victory, the fighting has left an indelible mark on the history of jorıqtarımen Ablai Khan take pride in the dignity of all the fears of the people. It is also one of the few people who became a saint in his lifetime. Of Abylaikhan rule in the golden period in the history of the Kazakh century.

The arrival to power of the Great Khan is experiencing difficult times. Of Abylai khan Kazakh political gradually restore the unity of the state. And their enemies in the vicinity of the Khanate became a major recognized by hostile neighbors. Thanks to the wisdom and vision of the vast Great for a long time there was peace in the valley.

Abylay has traditional features typical of the state during the wave of a single nation. Self-management system, recognized by all the countries border, has a special way of organizing the social situation.

Актуальность научной работы: Хан Абылай - выдающийся государственный деятель, которому удалось восстановить территориальную целостность Казахстана. В период своего правления он осуществил значительные преобразования в государстве. «Резиденция Абылай-хана» это исторический объект, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей.

Цель научной работы: Вдохновлять идеи великого Абылай хана в строительстве сильного государства и формировании единой и процветающей нации.

Задачи проекта:

- Дать представление о его государственной деятельности, направленной на сохранение независимости и территориальной целостности казахской земли. - Закреплять знание учащихся о наследии предков, ценить и беречь.

- Воспитывать уважение к культурному наследию страны, любовь к Родине, уважение к народам и их культуре.

Проблема, на решение которой направлен проект: Вся логика внешней и внутренней политики Абылая была направлена на сохранение государства и укрепление единства народа.

Гипотеза проекта: Восстановление исторического памятника станет важным событием в деле сохранения и изучения культурного наследия народа.

Предполагаемый результат: В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик.

«АБЫЛАЙ-ХАН ПРАВИЛ В ТО ВРЕМЯ, КОГДА СУДЬБА

КАЗАХСКОГО НАРОДА ВИСЕЛА НА ВОЛОСКЕ…»

Н.НАЗАРБАЕВ

Хан Абылай - выдающийся государственный деятель, которому удалось восстановить территориальную целостность Казахстана. В период своего правления он осуществил значительные преобразования в государстве. Хан Абылай - последний казахский хан, авторитет которого был непререкаем во всех казахских землях.

Сын султана Среднего жуза Коркем-Уали Абылай (Абилмансур) родился в 1711 г. Он происходил из младшей линии чингизидов Среднего жуза. Предки Абылай-хана происходят от знаменитого основателя Казахского ханства Аз-Жанибека, который является потомком Джучи-хана, сына Чингисхана. В пятом колене его предком является Есим-хан, давший вполне законченное централизованное государственное устройство Казахскому ханству, в четвертом - Жангир-хан.

Дед его, тоже Абылай, был владетелем города Туркестана; прославился воинскими доблестями, получив грозное прозвище «Қанішер» («Кровопийца»). В 13-летнем возрасте Абылай лишился отца, убитого во время межфеодальных распрей. Он бежал в степь и скрывая свое происхождение, некоторое время был простым пастухом - поступил на службу к богатому казаху из рода жаксылык. Молодой Абылай, обладая блестящим умом, сумел проявить все те качества, которые позднее выдвинули его в ряды наиболее известных личностей Казахского ханства.

С 15-летнего возраста Абылай, которого именовали «Сабалак», активно участвовал в борьбе казахского народа против иноземных захватчиков, вначале в качестве рядового воина, затем быстро выдвигается и становится одним из наиболее влиятельных батыров. Абилмансур с юношеских лет проявил свои лучшие качества воина, защитника Отечества. Он постоянно участвовал в различных сражениях, особенно ярко проявляя мужество на единоборствах. Одной из первых крупных побед, принесших ему всеобщую известность, была битва казахских воинов под командованием Абулмамбета против джунгар. В этом бою никому не известный двадцатилетний Абилмансур в единоборстве убивает Шарыша , близкого родственника главного батыра калмыков - хунтайжи Галдан-Церена. Шарыш считался непобедимым и в личных поединках одержал более 30-ти побед над самыми известными батырами. Войдя в ополчение, организованное Абулмамбетом (тоже потомком Есимхана и Жангирхана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич "Аблай" он в единоборстве победил джунгарского батыра. После победоносного сражения Абулмамбет подзывает к себе Абульмансура: "Кто ты такой, и что за клич у тебя Аблай?" Абилмансур: "Я - внук Аблая и в качестве клича взывал к его духу". Тогда Абулмамбет растроганно обнял его и обратился к народу со следующими словами: "Когда-то я слышал, что от Бакы Уали остался единственный сын, так вот он перед нами, если вы одобрите, то ему пристало быть великим ханом". После одобрения со стороны 90 лучших представителей трех жузов Абилмансур был избран великим ханом. Но хотя Абулмамбет собственноручно передал ханство в руки Абылая, по-настоящему с соблюдением формальной процедуры поднятия на белой кошме он садится на трон в 25 лет. Ситуацию красочно описывал Бухар-жырау: "В двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялись твои звезда, Удача, успех сопутствовали твоим деяниям. В 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон." Абилмансур принял имя Абылая, своего деда, знаменитого батыра, прославившегося в поединках.

Одновременно с борьбой с внешней опасностью, Абылай предпринимал огромные усилия по объединению казахских земель.

Но проблемы у Аблая были не только с Россией и Китаем, на юге находились Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства. Они совершали опустошительные набеги на территории Среднего и Старшего жузов.

Даже не смотря на недостигнутые цели, Туркестан, Шымкент, Созак и еще несколько временно зависимых от Ташкента городов перешли во власть Абылая. В результате международные позиции Казахского ханства значительно укрепились.

С 1759 г. царская администрация предложила Абылаю сместить Абилмамбета и занять его место, обещая свою поддержку, однако влиятельный султан отказался. Только после смерти хана, в Туркестане, в мечети Кожа Ахмета Яссави Абылай был поднят на белой кошме и провозглашен новым ханом всех трех жузов.

В 1771 г. умер хан Среднего жуза Абулмамбет. Знаменитые Бии, известные султаны, крупные полководцы поддержали Абылая. Его признавали единственным реальным претендентом на ханский престол. Согласно традиции престолонаследия, которой придерживалась степная аристократия, ханский трон должен был наследовать старший сын почившего хана, известный участник борьбы против джунгарских нашествий - Абулфайыз. Избрание Абылая ханом стало признанием его выдающихся заслуг в деле консолидации казахских земель. Это укрепило его авторитет среди соплеменников, а так же он приобрел популярность как в России, так и в Китае. Представители трех казахских жузов подняли султана на белой кошме и объявили его ханом всей казахской земли.

Разделив свои владения меду наследниками (30 сыновей и 40 дочерей), Абылай осуществил ряд нововведений в управлении Казахским ханством. Формой правления в течение 10-летнего пребывания на престоле практически было единовластие. Как верховный сюзерен казахской земли, он через своих тюленгутов (воинов ханской гвардии) контролировал использование лучших пастбищных угодий, особенно в северо-восточных районах.

Абылай укреплял свою личную власть, опираясь на влиятельных биев - Каздауысты, Казыбека, Толе. Он совершенствовал законы ханов Касыма и Есима, сохранившие свою силу до принятия «Жеты жаргы» и внес множество изменений в существующее законодательство. Прежде всего это выразилось в том, что Абылай не принял имеющиеся в них ограничения ханской власти.

Этнический состав казахов существенно пополняется в середине 18 века за счёт калмыков, башкиров, кыргызов, каракалпаков и среднеазиатских народов. По самым приблизительным подсчётам, численность казахов достигла 3 млн. Никогда ещё в истории ни один кочевой народ центральной Азии не достигал этой отметки.

Хан успешно решал также и экономические проблемы. Достаточно знакомый с хозяйственной жизнью Росси и государств Средней Азии, Абылай поощрял развитие земледелия. Он содействовал переходу автономного населения к земледелию на берегах Иртыша, Есиля, в районе Кокшетау и Тарбагатайских гор. Имея зимовки на Иртыше, вблизи Петропавловска, Кокшетау, Уйской линии, Абылай следил за развитием хозяйственной системы номадов. В 1761 г. в письме к Екатерине II Абылай просил прислать мастеров-строителей деревянных домов и 200-300 пудов зерна.

Будучи одаренным человеком, хан Абылай многое сделал для развития самобытной материальной и духовной культуры своего народа. Он был большим почитателем народной музыки, сам создал несколько кюев, к сожалению не сохранившихся. Как покровитель народной культуры, он поддерживал поэтов, музыкантов-импровизаторов. Такие деятели казахской культуры той эпохи как поэт Татикара, жырау Умбетей, в своих произведениях прославляли его мудрость и величие.

Большое влияние на Абылая оказывал выдающийся певец казахской земли, его советник Бухар-жырау Калкаманов, во многих походах сопровождавший своего повелителя.

Если, как сказал Чокан Валиханов, Абылай хан для казахов был воплощенным аруахом, то Бухар-жырау - их духом.

В определенные моменты «дух» обуздывал воина, держа его под жестким идеологическим и моральным контролем. Грозный Абылай, обладавший неограниченной властью, смягчался под чарами степного провидца. Только он мог позволить говорить с ханом на ты, дерзким кличем «Эй, Абылай!» умерять горячий пыл своего питомца, напоминая о годах нищеты и унижений. «Не ты ли в Туркестане пас верблюдов и был слугой Уйсуна Толе бия?»

В эпоху Бухара, когда казахское государство слабело и распадалось на части, самым сильным правителем среди казахских ханов был Абылай. Он хотел объединить все три жуза в единое могучее централизованное государство. Бухар с удивительной проницательностью угадал гений Абылая, искренне поверив в него. Абылай со своей стороны увидел в лице поэта глубокого мыслителя, истинного певца своего народа, выразителя его дум и чаяний. Хан Абылай ценил в Бухаре не только его бийское красноречие и знания «обычного права». Пожалуй наибольшее уважение и даже страх испытывает Абылай перед Бухаром-прорицателем, в вещей песне раскрывающем людям будущее. Бухар предсказывал Абылаю маршруты и счастливые дни походов, толковал ханские сны. Когда Абылаю не хватало прозорливости, он вопрошал старца Бухара, говоря ему «Сәуе айт!» - «Предскажи!».

Но несмотря на все свое величие, Абылай-хан был живой, не выдуманной, а значит противоречивой фигурой. У него было много врагов при жизни, есть они и теперь. Только сегодняшние противники грозят Абылаю самым страшным из возможных проклятий - забвением в народной памяти. Они обвиняют великого хана в рукотворности его мифа. Так был ли мальчик? Был ли сирота, с голубой в жилах кровью, пасший скот у влиятельного бия, который вырос и стал ханом, сумевшим в самый ответственный момент истории объединить свой народ и отстоять родную землю… Действительно, похоже на сказку, не правда ли? Но ведь и время тогда было такое - что отделить явь от вымысла почти невозможно.

Как было сказано выше он жил в очень трудных условиях, ему с самого детства пришлось узнать все горести жизни. С малолетства он не знал материнской ласки, неделями питался отбросами и жил где придётся. Можно себе представить, что испытывал юный чингизид, у которого вместе с молоком матери, из поколения в поколение впитывалась любовь к роскоши и безграничное тщеславие. Но будущий хан жил по принципу - «что меня не убивает, делает меня сильнее», по-моему, именно такая жизнь помогла ему воспитать железную волю, умение выживать в экстремальных условиях и знание людей. Все чингизиды отличались необычайной жестокостью ко всем кроме себя, в Абылае все эти качества десятикратно усилили её, недаром народ боялся только одного его имени. Абылай был всесторонне развитым человеком, он поддерживал народных акынов, жырау, домбристов, некоторые даже утверждают что он сам сочинил несколько кюев, которые, к сожалению, до нас не дошли.

Великий хан Абылай являлся детищем своей эпохи. Он сумел не только сохранить, но и, отчасти даже приумножить, то, что было до него. Какой бы он ни был, со всеми его достоинствами и недостатками, он всё делал правильно, только беспощадная жестокость и хитрость могли держать в узде вольных степных султанов.

Абылай провел жизнь в походах, скончался на берегу реки Арыс в Южно-Казахстанской области. Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмета Яссауи. Итак, Абылай хан - потомок великого Чингизхана. А кто же его потомки?

Хан Абылай был оригинален и в смысле семейной жизни, у него были 12 жен и все знатного происхождения. Первая жена, Карашаш-ханым, была родной племянницей хана Абулхаира. Вторая жена Абылайхана, Сайман-ханым, мать старшего его сына Уали, была дочерью каракалпакского бека Сагындыка-Шуакбая,

третья жена Абылайхана - Бабак-ханым - дочь кашгарского правителя Кенже Сарта, пятая - Топыш-ханым, была родной племянницей джунгарского правителя Галдана-Цэрена.

Всего от 12 жен хан Абылай имел 40 дочерей и 30 сыновей. Шоканом Уалихановым в своем исследовании приводятся имена 19 сыновей Абылайхана, позже обнаружены имена еще семерых его сыновей. В следующей таблице эти имена приводятся:

АБЫЛАЙХАН

Сайман Бабак Топыш Сестра Токта Орыс Другие

ханым ханым ханым Саргалдак ханым сулу жены

кажы

Уали Шеген Камбар Ток Сыгай Шама Гумыр

Шынгыс Рустем Касым Касым Тогай Байыр

Адиль Оспан Арык Суйик Жангир

Есим Сыздык Али Сыпатай

Абитай Кулан

Абдильда Тогым

Разросшаяся, большая семья Абылайхана была на редкость дружной и составляла ему социальную опору в осуществлении его многогранной деятельности.

Образ Абылая нашел отражение в кюях жырау Бухара, Умбетея, Шади-торе Жангирулы; в поэмах Копбая Жамантайулы, Мажита Айтбаева; в произведения И. Есенберлина, А. Кекильбаева, К. Жумадилова и др. Личность Абылая привлекала внимание отечественных и зарубежных ученых-исследователей (Ш. Уалиханов, В. Бартольд, Н. Мынжани, Р. Сулейменов, М. Магауин, М. Олкотт, Дж. Уиллер и других). В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик.

Как подчеркнул Президент РК Нурсутан НАЗАРБАЕВ в своей статье «Воплощение мечты Абылая», опубликованной недавно в «Казахстанской правде», «мечтая о светлом будущем своего народа, он смог с честью взять на себя возложенную временем великую ответственность и исполнить свой сыновний долг перед страной».

В этой статье сегодняшний Лидер казахской нации рассказал о притче: великий АБЫЛАЙ хан в конце жизни признался своему мудрому советнику БУХАР- жырау, что не смог исполнить три свои мечты - дать народу мирное небо, построить на казахских землях города и обеспечить единство казахского народа.

Но, хвала СОЗДАТЕЛЮ, на стыке 20 и 21веков на КАЗАХИЮ сошла благодать. Казахстан живет в мире и согласии соседями и со всем остальным миром. Построена столица - красавица АСТАНА, хорошеют областные города, районные центры, поселки. И все это достигнуто при единении, взаимопонимании и согласии всего казахстанского народа и при открытости и доброжелательности великодушного государство образующего казахского народа.

Как отмечает в статье Н.НАЗАРБАЕВ, - всю свою сознательную жизнь АБЫЛАЙ посвятил укреплению Казахского государства, основанного ханами ЖАНИБЕКОМ и КЕРЕЕМ. Он освободил от захватчиков просторные земли Казахского ханства и обеспечил его территориальную целостность»;

- АБЫЛАЙ всегда отличался характером взвешенного политика, гармонично сочетавшего мужество и разум. Именно благодаря этому в суровые и трудные времена, воодушевив народ и подняв его под единым знаменем, он смог спасти Казахское государство от исчезновения. И сегодня, вместе с первым Президентом независимого Казахстана, все мы желаем своей стране, завещанной нам нашими великими предками, - «Да».

Сегодня его имя носят многие казахстанские улицы и проспекты. По всей стране находится немало памятников Абылай-хану.

Стелла Абылай хана расположена у подножья знаменитой горы Кокше

в г. Боровое Акмолинской области. Место установки - историческая поляна Абылай хана. Стелла Абылай хана установлена в 1991 году в честь 280-летия Абылай хана. В монументе утверждается историческая преемственность государственных установлений Казахстана, Абылай хан прославляется как один из объединителей народов Казахстана. Весь монумент в целом прочитывается как символ Родины, соединившей на своем пространстве многие народы и нации. Памятник архитектуры.

Тип памятника: Стелла Абылай хана является памятником архитектуры.

Описание памятника: Монумент, представляющий собой восьмиугольник, вписан в круг. В культуре народов Казахстана восьмиугольник обозначает не просто стороны света, но и благодать, распространяющую по всем направлениям. В сочетании с кругом он утверждает эту благодать на вечные времена.

В монументе утверждается историческая преемственность государственных установлений Казахстана, Абылай хан прославляется как один из объединителей народов Казахстана. Весь монумент в целом прочитывается как символ Родины, соединившей на своем пространстве многие народы и нации.

Высота обелиска 35 м, его грани декорированы золотистым орнаментом в виде стилизованных наконечников стрел. Стройные пропорции обелиска подчеркивают экспрессию устремленности в будущее. Монумент установлен на округлом стереобате с четырьмя ступенями - знаком четырех сторон света.

На одной четверти высоты к обелиску примыкают конструкции, по своей форме напоминающие модифицированные уыки, в соединении воспроизводящие свод юрты, который в свою очередь символизировал небесный свод, т.е. покровительство светлых богов и духов предков - аруахов. На уыки опирается шанырак - полисемантичный символ, связанный не только с представлениями о родном доме, отчизне, но и символизирующий солнце, дарящее силу жизни, охраняющее от враждебных сил, освещающее созидательный путь человека и народа. Под благодатной сенью шанырака на передней грани обелиска помещен штандарт Президента Республики Казахстан - гаранта конституционных прав граждан страны и символа единства ее народов. На остальных гранях размещены щиты, декорированные орнаментом кошкар мюиз, символизирующим изобилие, покой и благоденствие. К штандарту и щитам прикреплены шашак бау - стилизованное изображение Мирового древа, дарящего благополучие, утверждающего и поддерживающего жизнь на земле.

Обелиск завершается шпилем, на котором укреплена композиция из трех кругов (символ единства народа) и современной эмблемы государственности Казахстана - беркута (олицетворение силы и безоглядного мужества), несущего на распростертых крыльях сияющее солнце (олицетворение света, разума, высоты духовных устремлений, приносящее благоденствие земле).

У подножия обелиска на небольшом трехступенчатом постаменте (общая высота шара вместе со стереобатом составляет семь ступеней - божественное число, обеспечивающее связь земли и неба и покровительство верховного божества) установлен шар - символ Вселенной, на поверхности которого размещены тексты посланий народу двух созидателей единого независимого государства - Абылай хана и Н.А.Назарбаева.

Перед обелиском также на круглых четырехступенчатых стереобатах установлены два жертвенника в виде чаши, осененной крылатым барсом. Крылатый барс - один из тотемов казахского народа - символ, пришедший из сакской культуры, кровно связанной с культурой тюркской. Он соединяет в себе две стихии первотворения (вода и воздух - духовная и физическая чистота и пластичность, острота мышления), знаменуя собой чистоту помыслов и разумное решение возникающих проблем, показывая нерасторжимую связь народа с родной землей. По замыслу авторов жертвенники необходимы для воскурений, способствующих духовному и физическому очищению перед встречей со священным местом.

Окружают обелиск шесть скамей, выполненных в форме бесика (колыбели) - напоминающие нам о шести племенах (Алты Алаш), с которых начиналась казахская нация (одновременно число шесть в традиционной культуре является числом, обозначающим процесс развития). Боковые спинки скамей декорированы зооморфным орнаментом с благожелательным смыслом.

Скамьи фланкированы светильниками, в композиции которых повторены мотивы обелиска, а их завершением служит тамга Абылай хана. Восемь светильников распространяют свой свет на все стороны света.

К комплексу ведет «столбовая дорога Абылай хана», выложенная красной и светло-охристой плиткой с орнаментом, изображающим стилизованную тамгу Абылай хана.

Архитектурно-пластическая композиция по оси поставлена вглубь поляны таким образом, чтобы открывался вид на исторический камень - трон Абылай хана. В пандан ему на противоположной стороне от обелиска на зеленом партере устанавливаются два балбала, изображающие мужчину и женщину. Мужчина - воин с соколом и мечом охраняет народ, женщина с чашей олицетворяет гостеприимство и щедрость казахской земли.

Цветовое решение комплекса, построенное на сочетании красного, белого и золотисто-желтого тонов, создает ощущение приподнятой радости и вместе символически утверждает победу жизни, мудрости, духовной чистоты.

• На первой национальной валюте Казахстана - на банкноте в 100 тенге (образца 1993 года) помещен его портрет.

• Абылай хану посвящена почтовая марка независимого Казахстана, 2001.

• По мотивам биографии Абылая снят первый казахстанский блокбастер «Көшпенділер» (в американском прокате «The Nomad», в российском - «Кочевник»), режиссёры Иван Пассер/Сергей Бодров, 2005.

• Установлен памятник Абылай хану на площади перед зданием акимата города Жезказган.

• Имя Абылай-хана носит Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана.

Конный памятник Абылай-хану в городе Алматы располагается на привокзальной площади, перед зданием вокзала «Алматы-2». Торжественное открытие памятника состоялось в декабре 2000 г. Согласно информации на гранитной доске, которая закреплена на основании монумента, руководителем авторского коллектива выступил - С. Баймагамбетов, скульптором - К. Сатыбалдин, архитекторами - Т. Ералиев, З. Баймагамбетов, В. Сидоров, конструктором - М. Еркенов, литейными работами занимались - А. Волков. Памятник Абылай-хану возвели на месте, где ранее стоял монумент М.И. Калинину, который был снесен в 1972 г.

Памятник Абылай-хану в городе Алматы - не единственный и даже не первый в Республике Казахстан. Скульптура Абылай-хана сделана из бронзы. Хан изображен на коне, в богато украшенной одежде и боевом снаряжении. В правой руке, призывно и властно простертой вперед, он держит жезл. Монумент был установлен на высоком многоярусном восьмигранном гранитном пьедестале. Четыре угловые колонны удерживают нависающий карниз, служащий основанием для постамента конной скульптуры.

Музейный комплекс «Резиденция Абылай-хана» в Петропавловске.

Резиденция Абылай хана расположена в г. Петропавловск Северо-Казахстанской области. Архивные документы подтверждают факт строительства резиденции Абылая осенью 1765 года. Это исторический комплекс, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей. «Белый дом Абылая» это музей, рассказывающий о жизни и деятельности великого хана, в его залах посетители могут ознакомиться с документами, связанными с эпохой правления Абылая, дающими представление о его государственной деятельности, направленной на сохранение независимости и территориальной целостности казахской земли. Местоположение: Абылайдын ак yйi («Белый дом Абылая») в расположен по ул. Театральная, 16 в г. Петропавловск Северо-Казахстанской области.
Годы постройки и авторы: Архивные документы подтверждают факт строительства резиденции Абылая осенью 1765 года.
Тип памятника: Резиденция Абылай хана является памятником архитектуры.
Описание памятника: Возрожденный памятник - это исторический комплекс, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей. «Белый дом Абылая» - это музей, рассказывающий о жизни и деятельности великого хана, в его залах посетители могут ознакомиться с документами, связанными с эпохой правления Абылая, дающими представление о его государственной деятельности, направленной на сохранение независимости и территориальной целостности казахской земли. Исторические документы, представленные в залах музея, объективно отражают становление казахстано-российских отношений.
Сегодня двери Резиденции Абылай-хана в Петропавловске открыты для всех желающих. Частые гости комплекса школьники - для них это прекрасная возможность приобщиться к отечественной истории.
Историческая справка: Несомненно, для России в середине XVIII-го в. хан Абылай был главной фигурой, определявшей российско-казахские отношения и в целом успех русской политики на Востоке. Ханом всех казахов признавали его и властители Китая.
Отсутствие в Казахстане других исторических памятников архитектуры, связанных с именем великого хана, выдвигает «Белый дом Абылая» в Петропавловске в число уникальных исторических объектов.
Великий хан занимает особое место в истории Казахстана, он посвятил всю свою жизнь строительству казахского государства и его защите.
Из уст в уста, от поколения к поколению передавался рассказ о том, как по велению Екатерины Второй в Кызылжаре (казахское название Петропавловска) были построены большой дом для казахского хана и отдельные здания под канцелярию и для гостей.
Со временем, в потоке бурных событий прошедшего века, существование резиденции казахского хана стало восприниматься как легенда. Но и в советские годы, когда все, что было связано с именем легендарного степного правителя, не приветствовалось официальной идеологией, в перечне охраняемых государством памятников истории значился «Дом Абылая», в котором вплоть до 90-х гг. XX в. располагалась казарма воинской части.
Сама жизнь подтверждает истину: не исчезает из истории то, что хранится в памяти народной. Потомки соратников великого хана, простые люди не забывали о существовании резиденции Абылай-хана. Упоминания о ней можно найти в в стихах акынов. О «Белом доме Абылая» писал и Сабит Муканов в своей трилогии «Школа жизни».
Несколько поколений историков и краеведов вели поиск документов, которые бы подтвердили исторический факт строительства резиденции казахского хана.
Как писал В.Басин в труде «Россия и казахские ханства в XVI-XVIII вв.», «…для него (Абылая) был построен деревянный дом близ реки Ишим…». Документальными свидетельствами подтвердил этот факт и местный краевед М.Бенюх.
В рапорте начальника гарнизона крепости Святого Петра (основана в 1752 г., впоследствии - г. Петропавловск) генерал-майора Девица командиру Сибирского корпуса генерал-поручику Шпрингеру, датированном 1 мая 1765 г., сообщается о строительстве «покоев Абылаю» и, в частности, говорится: «…Аблай Салтан своего родного сына Бури Салтана с четырнадцатью человеками киргизцев ко мне в крепость Святого Петра прислал, напротив которой и требуется строительство…». Во втором письме Девица Шпрингеру, датированном уже 9 сентября 1765 г., речь идет о завершении строительства.
Сохранение памятника: Подтверждение архивными документами факта строительства резиденции Абылая осенью 1765 г. - пример реконструкции далеких событий, имеющих особое значение для воссоздания объективной истории Казахстана. Эти работы велись в рамках первого этапа Государственной программы программы «Культурное наследие». Указы, рапорты, письма из архивов, подписанные высшими чинами российской империи и представленные теперь в залах «Резиденции Абылай-хана», неопровержимо свидетельствуют о большом политическом весе хана Абылая в эпоху, когда Россия и Китай боролись за влияние на огромной территории Азии.
В ноябре 2003 г. при содействии посольства Республики Казахстана в Российсой Федерации из архива МИД России были получены очень важные документы. В частности, в предписании канцлера М.Воронцова от 21 марта 1762 г. Сенату и Коллегии иностранных дел говорится о направлении сибирскому и оренбургскому губернаторам указа о строительстве для султана Абылая «строений не в дальности от здешних границ». Особенно ценным было «Доношение в Коллегию иностранных дел от находившегося в Омской крепости генерал-поручика Шпрингера о построении киргис-кайсацкому владельцу Аблаю Салтану деревянного дома», датированное 25 октября 1765 г. К документу был приложен «План вновь построенного Киргис-Кайсацкой Средней Орды Аблай Салтанового дома. А что именно значится под сим: 1. Покои Аблай Салтана. 2. Канцелярия. 3. Баня. 4. Дом для приезжающих киргис-кайсацких старшин к Аблай Салтановых покою». Говоря современным языком, речь шла о факте строительства целого комплекса резиденции для степного правителя.
Благодаря историческим документам, найденным в Архиве внешней политики Российской империи (Москва), Санкт-Петербургском, Омском и Оренбургском государственных архивах, четко прослеживаются все этапы строительства - от принятия решения до окончания работ. В них также содержались план сооружения и некоторые характеристики построенных зданий.
К тому времени, когда были получены все документальные свидетельства строительства резиденции Абылая вблизи крепости Святого Петра, здание бывшего некогда лазарета и военной казармы подверглось значительному разрушению - остались лишь растрескавшиеся и частично разрушенные мощные кирпичные стены. Неудивительно, что большинство специалистов полагало целесообразным снести остатки здания и затем отстроить все заново по полученным из архивов чертежам и планам.
Но иной была позиция тогдашнего акима Северо-Казахстанской области Таира Мансурова, считавшего, что необходимо по возможности максимально сохранить старинную постройку.
Строительные работы длились два года, а в августе 2007 г. в Петропавловске состоялось торжественное открытие историко-мемориального комплекса «Резиденция Абылай-хана».
Решение об открытии этого мемориального комплекса было принято в 2005 году по инициативе руководства Северо-Казахстанской области поддержанной Президентом Казахстана. Нурсултан Назарбаев ознакомившись с архивными и историческими материалами отметил, что восстановление этого исторического памятника станет важным событием в деле сохранения и изучения культурного наследия народа.

На сегодняшний день мемориальный комплекс «Резиденция Абылай-хана» это исторический объект, включающий в себя канцелярию, покои хана, дом для гостей. «Белый дом Абылая» это музей, рассказывающий о жизни и деятельности великого хана, в его залах посетители могут ознакомиться с документами, связанными с эпохой правления Абылая, дающими представление о его государственной деятельности, направленной на сохранение независимости и территориальной целостности казахской земли. Мемориальный комплекс «Резиденция Абылай-хана» занесет в государственный реестр памятников архитектуры Казахстана.

С тех пор Казахстан повидал немало политических деятелей, но среди них имя хана Абылая прочно утвердилось в народной памяти.

Абылай был инициатором развития земледелия в северных районах Казахского ханства, для чего специально приглашал через русское начальство знатоков этого дела. Вся логика внешней и внутренней политики Абылая была направлена на сохранение государства и укрепление единства народа. Созидатель и стратег, мудрый правитель и политический лидер, сумевший противостоять насильственной колонизации и утере государственной идентичности казахов. Именно таким он остался в памяти казахского народа. Хан Абылай предоставил народу три самые важные ценности. Во первых, "қайғысыз ұйқы" то есть нет врага нацеленного на тебя, поэтому и сон твой беззаботный. Во вторых, "қайырусыз жылқы", что значит для казаха богатство, спокойствие. В третьих, "қалыңсыз қыз" - что может быть ценнее семьи, а невест было много. Девушки соседних народов без калыма стали женами казахских джигитов. Мы по праву можем назвать Абылай-хана пассионарной личностью. Предложенный Львом Гумилевым термин пассионарность подразумевает страстность, но в общественном смысле слова.

И народ помнил и будет помнить его как великого своего сына, пока жива память и существует жизнь на земле. Таковы традиции, таковы незыблемые законы Великой степи. Мы считаем, что каждый уважающий себя казахстанец должен знать своих великих предков, тем самым отдавая дань уважения великим страницам прошлого.

И хотела бы закончить свою работу с выступлением нашего Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева: «Сегодня, когда формируются новые идеалы и ценности молодой нации, все эти вопросы являются предметом духовных исканий и всеобщего обсуждения. Пусть и впредь вдохновляют нас идеи великого Абылай хана в строительстве сильного государства и формировании единой и процветающей нации!

Список использованной литературы

1. История Казахстана, М. Козыбаев, К. Нурпеис, К. Жукешев. Алматы, «Жазушы», 2000

2. История Казахстана, С. Жолдасбаев. Алматы, «Санат», 2003

3. История Казахстана в русских источниках XVI - XX вв., десятититомник. Т. 3 Журналы и служебные записки дипломата А. И. Тевкелева по истории и этнографии Казахстана (1731 - 1759 гг.), Алматы, «Дайк-пресс», 2005

4. Аблай-хан. Внутренняя и внешняя политика. Р.Б. Сулейменов, В.А. Моисеев. Алматы, «Жазушы», 2001

5. Казахская энциклопедия

6. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. Алма-Ата, «СП Дастан», 1990

7. Ресурсы из интернета