Главное управление образования

администрации Ульяновской области

Ульяновский институт повышения квалификации

и переподготовки работников образования

Областное опорное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 51

Р.Н. Жилкина

Дидактический модуль на тему

"Творчество М.А. Булгакова "

11 класс

По программе углубленного теоретического

и практического изучения литературы

Методическое пособие

Ульяновск

2000

Жилкина Р.Н.

Дидактический модуль на тему "Творчество М.А. Булгакова". 11 класс. По программе углубленного теоретического и практического изучения литературы. Методическое пособие. Ульяновск: УИПК ПРО, 2000. 52 с.

Методическое пособие «Дидактический модуль на тему «Творчество М.А. Булгакова»» относится к категории предметных разработок по образовательной области «Словесность» (литература).

Методическое пособие рассчитано на восемь часов учебного времени. В едином модуле рассматриваются все изучаемые произведения М.А. Булгакова и критика к ним (от ранних рассказов до сатирических повестей и романа «Мастер и Маргарита»).

Методическое пособие имеет практическую значимость для учителей литературы специализированных образовательных учреждений - школ с модульным обучением.

Автор Жилкина Раиса Николаевна, учитель русского языка и литературы МОУ СОШ № 51 г.Ульяновска.

Рецензенты:

Васильчикова Т.Н., доцент кафедры филологического образования ИПК ПРО г.Ульяновска, научный руководитель;

Куликов О.Ю., директор МОУ СОШ № 24 г.Ульяновска, Отличник народного просвещения.

© Жилкина Р.Н., 2000

СТРУКТУРА ДИДАКТИЧЕСКОГО МОДУЛЯ

"ТВОРЧЕСТВО М. А. БУЛГАКОВА"

8 часов

1. урок-модуль: Жизнь, творчество, личность М.А.Булгакова. Новаторство в темах, идеях, стилистике. Обзор романа "Белая гвардия". .

2. урок-модуль: Сатира в творчестве М.А. Булгакова. Обзор повестей "Дьяволиада", "Роковые яйца", "Собачье сердце". Живучесть "шариков­щины" как социального и морального явления".

3. урок-модуль: "Мастер и Маргарита". Жанр произведения. Сатира и глубокий психологизм. Композиция романа. Проблема творчества и судьба художника. Тема совести, конфликт с окружающей пошлостью.

4. урок-модуль: Философско-библейские мотивы в романах М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" и Ч.Т.Айтматова "Плаха".

8 академических часов

2 часа 2 часа 2 часа 2 часа

1 модуль 2 модуль 3 модуль 4 модуль

Структура третьего урока

Седьмая

тридцатиминутка

Восьмая

тридцатиминутка

Девятая

тридцатиминутка

1. Вступительное слово учителя.

2. Библейское сказание о распятии Христа (сообщение работника церкви).

3. Работа с текстом романа «Мастер и Маргарита».

4. Беседа с классом.

1. Работа с текстом романа «Мастер и Маргарита».

Беседа с классом.

1. Работа с текстом романа «Мастер и Маргарита». Задание по карточкам.

2. Заключительное слово учителя.

Структура четвертого урока

Десятая

тридцатиминутка

Одиннадцатая

тридцатиминутка

Двенадцатая

тридцатиминутка

1. Вступительное слово учителя.

2. Выступления учащихся с опережающими заданиями:

а) Святое богоборчество М.Ю. Лермонтова в поэме «Демон».

б) основное содержание главы V «Великий Инквизитор» из романа Ф. Достоевского «Братья Карамазовы».

3. Горьковский Данко и библейский Моисей.

Беседа.

1. «Троемирие» основноая коцепция романа «Мастер и Маргарита».

Беседа с классом.

Работа с текстом романа Ч. Айтманова «Плаха». Сопостовительный анализ гл. из «Плахи» с «романом в романе» Булгакова.

Беседа с классом.

2. Заключительное слово учителя.

Урок-модуль № 1

.... ■'

Тема урока-модуля № I. Жизнь, творчество, личность М.А.Булга- кова.

Новаторство в темах, идеях, стилистике.

Цели: 1. Познакомить учащихся с сложной судьбой писате-

ля, его литературной деятельностью.

2. Ознакомить учащихся с содержанием дидактического модуля "Творчество М.А.Бул­га­ко­ва", ввести в мир творчества писателя.

3. Обзор романа "Белая гвардия".

Ход: I. Организационный момент.

II. Знакомство учащихся с целями и задачами дидактического модуля "Творчество М.А.Булгакова".

III. Лекция учителя (с обзором страниц произведений писателя).

Первая тридцатиминутка

Лекция начинается с зачтения отрывков из произведений писателя: повести " Дьяволиада ", романа "Мастер и Маргарита", повести "Собачье сердце" и т.д. (по выбору учителя).

В каждом из прочитанных эпизодов из ранних произведений одного и того же писателя ощущается свой творческий почерк. В одном эпизоде перед нами лирик, в другом - философ, в третьем - жизнерадостный и остроумный человек. И кажется, что мы услышали голоса трех авторов. Это не так. Автор один, и имя его Михаил Афанасьевич Булгаков. Перед нами личность, мир которой богат, разнообразен, полон всякого рода неожиданностей и для читателя, и для исследователей. Ни одно из его произведений не укладывается в привычные нам схемы. Нам предстоит войти в этот сложный и увлекательный мир и взять хоть малую частичку его богатств.

М.А.Булгаков родился 15 мая 1891 года в семье доцента (под конец жизни - профессора) Киевской духовной академии. Мать, Варвара Михайловна, тоже преподавала - в прогимназии. С рождением первенца, Михаила, к преподавательской деятельности уже не вернулась: вслед за Мишей появились на свет Вера, Надежда, Варвара, Николай, Иван, Елена - главной заботой матери стало воспитание детей. Пока был жив отец, Афанасий Иванович, в доме Булгаковых царили довольно строгие нравы: существовал четкий распорядок, соблюдались религиозные обряды. Послушание родителям было для детей первейшей заповедью, забота друг о друге - священным долгом. Ни тихоней, ни святошей в результате такого воспитания Михаил не стал. Это куда как убедительно подтверждает сценка в гимназии, которая вспоминается взрослому Алексею Турбину в романе "Белая Гвардия".

Чтение эпизода из романа со слов:

"... Толпа гимназистов всех возрастов в полном восхищении валила но этому самому коридору. Коренастый Максим, старший педель, стремительно увлекал две черные фигурки, открывая чудное шествие..." Из этого эпизода мы видим, что в гимназических шалостях, потасовках, в сочинении прозвищ преподавателям господин Турбин - Булгаков занимал, что называется, призовые места. "Ядовитый имеется глаз и язык" - с сокрушением говорил ему инспектор Бодянский. "Ядовитый глаз и язык" - это осталось в Булгакове навсегда, как и энергия, и неуемная фантазия. Но и то, что было воспитано в Михаиле отцом: стремление к прочному порядку в семье, в обществе, в государстве, - сыграло свою роль. Михаил никогда не участвовал ни в каких кружках, не примыкал ни к каким политическим партиям, не посещал митингов, избегал участия в студенческих беспорядках.. Дело не только во влиянии отца, а может быть,; еще больше в очень ранней, идущей от самой его натуры внутреннее независимости. Обаянию новых авторитетов - в искусстве ли или в политике - Булгаков не поддавался еще о юности.

Необходимость социальных преобразований в России Булгаков сознавал. Однако революционным предпочитал эволюционные. Представьте, как осложняло это его жизнь в условиях революционных переворотов. Но именно независимости взглядов и убеждений, зрению "стать бесстрастно над красными и белыми", обязан Михаил Афанасьевич своей не только немеркнущей, но год от года растущей популярности.

В 1907 году умер Афанасий Иванович. Это было тяжелейшим ударом для семьи. На руках Варвары Михайловны осталось семеро детей. И старшему Михаилу было 16 лет, а младшей Елене - пять. Правда, материальная сторона жизни скоро наладилась: духовная академия добилась для Булгаковых пенсии, которая превышала заработок отца. Постепенно восстановилось и душевное равновесие семьи. Шли Булгаковы необыкновенно дружны, заботились друг о друге. Не давало им унывать и удивительное многообразие интересов и увлечений. Любили литературу, музыку, увлекались театром, особенно оперой. Дома часто ставили любительские спектакли, режиссером которых и одним из исполнителей был Михаил. "Семья Булгаковых, - рассказывает К.Паустовский, - была хорошо известна в Киеве, - огромная, разветвленная, насквозь интеллигентная семья".

Весной 1916 года Михаил Булгаков окончил медицинский факультет университета и был призван на военную службу. Но к осени того же года его неожиданно отозвали из армии и направили в качестве земского врача в Смоленскую губернию, село Никольское. О том, как складывалась его сельская врачебная практика, лучше всего рассказано самим Булгаковым в цикле рассказов "Записки юного врача".

Обзор рассказов из "Записок..." (2-3 по выбору учителя).

Например, начало рассказа "Тьма египетская": "Где же весь мир в день моего рождения? Где электрические фонари Москвы? Люди, Небо? За окошками нет ничего! Тьма...".

И совсем не о физической теме идет рассказ, а о "тьме" и невежестве крестьянского населения. Например, герой рассказа прописал молодой женщине белладонну и выдал целый флакон. На другой день она к нему пришла с пустым флаконом: "Пожалуйте еще баночку". В глазах у доктора "позеленело". Вот с такими пациентами работал Булгаков в селе Никольское. "Записки юного врача" печатались в 1925-1927 годах в журнале "Медицинский работник". Они чрезвычайно эмоциональны и полны юмора. Но "ядовитый глаз и язык" еще не нашла себе здесь применения. И в целом булгаковская манера письма в них почти неощутима.

Вторая тридцатиминутка

I. Выступления учащихся с опережающими заданиями:

1. Февральская и Октябрьская революции 1917 года в судьбе Булгакова."Записки на манжетах" - первые впечатления о начале новой жизни Советской России.

2. Москва. Работа в Наробразе в качестве ЗавЛИТО. "Телеграфный стиль" глав из "Записок на манжетах".

3. Журналист поневоле. Темы фельетонов.

4. Анализ рассказа "Похождения Чичикова".

II. Вывод учителя: Булгаков был одним из первых, кто так решительно и ядовито заговорил об уродствах нового быта. Например, рассказ "Похождения Чичикова" родился как реакция писателя на странные для революционной страны контрасты: с одной стороны, нищий народ, с другой - сытые нэпманы. Известные по гоголевским "Мертвым душам" литературные негодяи появляются в рассказе Булгакова. Они, почти не маскируясь, разгуливают по всей России, дурача ее и обкрадывая. А он, ученик Гоголя, остается не у дел. После Булгакова зазвучали на все лады голоса сатириков В.Катаева, И.Ильфа и Е.Петрова.

Третья тридцатиминутка

I. Обзор романа "Белая гвардия".

1. Слова учителя

Роман "Белая гвардия" М.Булгаков закончил писать в 1925 году. Через год по его мотивам будет написана пьеса "Дни Турбиных". Роман был опубликован в свое время; не полностью, частично в журнале "Россия". Поэтому его появление осталось незамеченным. Лишь позднее, когда МХАТ поставил "Дни Турбиных", рапповская критика спохватилась и стала его поносить Заодно с пьесой. В романе рассказывается о событиях, которые происходили в Киеве в 1918 году. Эти события автор рассматривает не с политической или классовой позиции, а с общечеловеческой. О гражданской войне мы недавно прочли у А.Фадеева в его романе "Разгром".

И у Булгакова, и у Фадеева умирают люди, многие ожесточаются. У обоих писателей ясно прослеживается мысль о том, что война, любая, - это насилие, и оно порождает еще большее насилие. Но А.Фадеев оправдывает насилие, он осуждает тех, кто не может привыкнуть к насилию. Совестливые, ранимые, чуткие, подобные Павлу Мечику, -предатели, они только путаются под ногами. Конечно, Разгром" сразу занял видное место среди произведений о гражданской войне.

Булгакову же любая политика, ни каких бы идеях она была ни замешана, глубоко чужда. Он понимал офицеров развалившихся полков отарой армии, прапорщиков, подпоручиков, бывших студентов, которые присягали на верность Отечеству. Они были "сбиты с винтов жизни войной и революцией". Герои Булгакова ненавидят большевиков, и автор не осуждает их. Он также сопереживает за смерть большевиков, как и за гибель белых офицеров. Булгаков встает над красными и белыми" ради самой человеческой жизни, которая в войне перестала быть ценностью.

2. Выступления учащихся:

1) Образ 1918 года в романе. (Обзор страниц романа).

Дополнение учителя: именно образ 1918 года, не дата, не время, а образ: " Велик был год и страшен год по рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй..." Образ года 1918 в романе бесстрастный и холодный. Он принес трагедию в уют турбинского дома, в покой. Теперь понятие "дом" стало сладким призраком, ушедшем безвозвратно.

2. Высокая культура быта, традиций, человеческих отношений в семье Турбиных. (Обзор страниц романа).

Дополнение учителя: В семье Турбиных - радушие, сердечность, снисходительность к слабостям людей. Но в этом доме непримиримы ко всему, что за порогом порядочности, чести, справедливости.

3. Поручик Мышлаевский (рассказ о нем).

Уточнение учителя: Мышлаевский "беляк". Это он от Петлюры с сорока офицерами и юнкерами на морозу в легких шинелях и сапогах оберегал город. А случилось бы - и oт большевиков защищал бы его и стоял насмерть. И тем не менее, как ни копайся в собственной душе, никакой неприязни к Мышлаевскому нет: Это человек чести и долга.

4) Гибель Най-Турса. (Анализ эпизодов "Смерть Най-Турса", "Николка разыскивает тело Най-Турса в морге". Дополнение учителя: Трагичная судьба интеллигенции, о которой в романе сказано: армейские офицеры, "Сотни прапорщиков и подпоручиков, ... сбитых с винтов жизни войной и революцией". У них нет ничего общего ни с немцами: ни с гетманом, ни с "гадами", выметенными из обеих столиц метелью революции. Но именно они и принимают на себя жестокие удары этой метели, именно им "придется мучиться и умирать".

3. Заключительное слово.

"Белая гвардия" - это роман о гибели русской интеллигенции как лучшего слоя страны. М.Булгаков "скорбит" об этом в отличие от А.Фадеева, который считает, что (в революции "всяким интеллигентам не место, революция обойдется без них".

В отличие от Фадеева, который видел в гражданской войне истоки "огромнейшей переделки людей", Булгаков считает гражданскую войну одной из самых трагических страниц в истории России.

Урок-модуль № 2

Тема урока-модуля № 2: "Сатира в Творчестве М.А.Булгакова. Обзор повестей "Дьяволиада", "Роковые яйца", "Собачье сердце". Живучесть "шариковщины" как социального и морального явления.

Цели: 1. Познакомить учащихся с повестями "Дьяволиада",

"Роковые яйца". Показать своеобразие мастерства - Булгакова как блестящего сатирика.

2. Раскрыть перед учащимся авторскую позицию и спо- собы ее выражения в сатирических произведениях (На примере повести "Собачье сердце").

3. Продолжить обучение анализу художественного про- изведения; формировать навыки глубокого осмысле- ния текста.

Ход: I. Организационный момент.

Четвертая тридцатиминутка

II. Знакомство учащихся с целями и задачами урока-модуля № 2.

III. Лекция учителя (с обзором; страниц повести "Дьяволиада").

IV. В 1924 году М.А.Булгаков опубликовал повесть "Дьяволиада". Родилась эта повесть, как почти все "подлинное", из происшествия, которое случилось с самим писателем. В "Записках на манжетах" он рассказывает, как бытность свою сотрудником московского Лито, когда уже успел почувствовать, что жизнь его худо или бедно ли устроена, пришел однажды на службу с опозданием и обнаружил, что комната, которую занимало Лито, абсолютно пуста. В соседних комнатах на его вопросы отвечали недоуменным пожиманием плеч: "Ах, какое Лито? ... Позвольте, это совсем не здесь. Вы не туда попали". Свою реакцию на это странное происшествие Булгаков передает так: "Значит это был сон ... Понятно...Понятно... Значит, добрый старик... молодой ... печальный ... машинка... лозунги... не было? Было. Я не сумасшедший. Было, черт возьми!!! Ну так куда же оно делось? Нетвердой походкой, стараясь скрыть взгляд под веками (чтобы сразу не взяли и не свезли) пошел по полутемному коридорчику".

Чувствуя, что сходит с ума, а быть может, уже сошел, рассказчик все же пытается найти исчезнувшее Лито - бродит по коридорам, этажам, подъездам огромного здания. И везде кипит, несется мимо него какая-то своя чиновничья жизнь: "Встречались озабоченные люди, которые стремились куда-то. Десятки женщин сидели. Тарахтели машинки. Мелькали надписи...".

Обратите внимание, что в этом; рассказе Булгаков не мог обойтись без своей обычной выдумки! и без гипербол. Но представьте себя на миг тем незадачливым сотрудником Лито, и вы почувствуете ту же растерянность, то же ощущение себя маленьким винтиком. Этот маленький винтик выпал сегодня из бюрократической машины, а она, машина, и не заметила этого, она продолжает крутиться во всю свою холостую мощь.

Эпизод, описанный в "Записках на манжетах", подсказал Булгакову сюжет "Дьяволиады".

2. Выступления учащегося, который кратко передает сюжет "Дьяволиа­ды".

(Примерное содержание выступления учащегося:

Главный герой повести Коротков. Это "нежный", тихий блондин".

Он работает в Главцентрбазспимате, т.е. на Главной центральной базе спичечных материалов, целых II месяцев. И вдруг с ним случается история, похожая на ту, которая произошла с Булгаковым в Лито. Это роднит героя "Дьяволиады" с писателем" А случилось вот что: Коротков получил свою зарплату "продуктами производства", т.е. спичками. Продукты производства не желали зажигаться. Они стреляли, взрывались, и дело кончилось тем, что поутру Коротков явился на службу с завязанным глазом. Он был очень расстроен и от расстройства перепутал фамилию нового начальника Кальсонера с определенным предметом мужского туалета. Затем составил какой-то нелепый документ, который привел начальника в ярость. И вот приказ: "Уволить!" Бедный Коротков бросается на поиски Кальсонера, мечется по разным отделам, теряет при этом свои собственные документы. Теперь ему нечем удостоверить свою собственную личность. А вокруг снуют озабоченные люди, гремят машинки - словом, кипит бурная канцелярская жизнь. Коротков заблудился среди шестеренок бюрократической машины, он постепенно сходит с ума и в конце концов погибает).

3. Продолжение лекции учителя.

Вы прослушали сюжет повести "Дьяволиада". В этом произведении Булгаков заявил о себе как блестящий сатирик. Очень своеобразный, не повторяющий ни одного из тех именитых мастеров жанра, которыми литература 20-х годов была поистине богата.

А "конкуренты" были серьезные. Илья Эренбург, который успел завоевать немалую популярность и стихами и прозой, издал подряд два сатирических романа: "Похождения Хулио Хуренито" и "Гибель треста Д.Е." Оба романа были написаны с широким размахом. Действие их происходило в разных странах мира. Сатирическому удару подвергались правительства и политические партии, церковники и крупные финансовые воротилы, высмеивались исторические традиции некоторых наций и подвергалось сомнению будущее их благополучие.

В "Похождениях Хулио Хуренито" доставалось и советским бюрократам, особенно тем, которые пытались руководить культурой и всей духовной сферой вообще. Почти одновременно с булгаковской "Дьяволиадой" читатель 20-х годов получил и сатирический роман А.Толстого "Похождения Невзорова, или Ибикус", роман В.Катаева "Остров Эрендорф" и целую серию его же рассказов и повестей, очередные рассказы П.Романова и многое другое. Наиболее крупные из этих вещей были произведениями многозначительными, преследующими далеко идущие политические цели. Но читать, например, романы И.Эренбурга, А.Толстого, В.Катаева было занятием утомительный.

4, Чтение отрывков; из романа И.Эренбурга "Похождения Хулио Хуренито", романа А.Толстого "Ибикус" и романа В.Катаева "Остров Эрендорф".

(Резюме: Отрывки из прочитанных произведений объединяют общие их качества: громоздкий стиль, многоречивость, бюдный юмор).

Своеобразие сатирического пера Булгакова состоит в том, что при всей серьезности содержания они неписаны с азартом, озорством, пересыпаны искрометным юмором

Чтение 3-4 эпизодов из повести "Дьяволиада".

(Резюме: Невозможно не обратить внимание на то, что действие в повести развивается в таком бешенном темпе, что порою мысли читателя не поспевают за прочитанной фразой).

Пятая тридцатиминутка

Цель: Продолжить обзор Дьяволиады и показать ее своеобразие в свете литературной традиции.

(Гоголь, Салтыков-Щедрин); обзор повести "Роковые яйца").

1. Слово учителя.

Мы позволим себе еще остановиться на "Дьяволиаде" Булгакова, потому что, мне кажется, основное своеобразие сатирического мастерства писателя кроется в том, что он следует лучшими традициям русской классики. В это мы можем проследить, обращаясь вновь к "Дьяволиаде". По классу юмора и сатиры ведущим наставником. Булгакова, несомненно, был Н.В.Гоголь. Это Гоголь научил его и тому мнимому простодушию, которое в некоторых его произведениях составляло основу юмористики. У Гоголя он брал и первые уроки гротеска. В ходе работы над "Дьяволиадой" Булгаков не забывал этих уроков, Еще в момент исчезновения Лито ему вспомнилось именно гоголевское "необыкновенное происшествие".

2. Обращение к классике 19 века.

Выступление учащегося на тему: " В чем перекликается рассказ "Нос" Н.В.Гоголя с "Дьяволиадой Булгакова?" (На Малой Морской улице, в доме Лепена, под номером 97, были написаны лучшие творения Гоголя. Здесь в какие-нибудь два с небольшим года - родились "Записки сумасшедшего", "Невский проспект", повести "Миргород", "Ревизор", были напечатаны "Мертвые души". И здесь родился замечательный рассказ "Нос", который помнился Булгакову, когда он создавал свою "Дьяволиаду". Вспомните содержание гоголевского "Носа": "Марта 25 числа случилось в Петербурге необыкновенно странное происшествие. Цирюльник Иван Яковлевич, живущий на Вознесенском проспекте (фамилия его утрачена, и даже на вывеске его, где изображен господин с намыленною щекою и надписью: "И кровь отворяют - не выставлено ничего более), цирюльник Иван Яковлевич проснулся довольно рано и услышал запах горячего хлеба". Вы помните, как Иван Яковлевич обнаружил за завтра ком в хлебе нос, принадлежавший коллежскому ассесору Коваленко. Именно его цирюльник брил каждую среду и воскресенье. Майору Коваленко пришлось пережить великое потрясение, когда он обнаружил "вместо довольно недурного и умеренного носа преглупое, ровное и гладкое место".

В рассказе "Нос" у человека пропал нос, он потрясен, а никто не нашел это событие странным и необычным. А у Булгакова исчез целый отдел учреждения, и на окружающих это происшествие тоже не произвело никакого впечатления. Соль рассказа Гоголя в том, что персонажей его "Носа" не удивляло то, что в мундире статского советника разгуливал по Петербургу обыкновенный чиновничий нос. Героев же "Дьяволиады" оставляют безучастными не только подобные, но и еще более удивительные явления),

3. Какие же удивительные явления происходят в "Дьяволиаде" Булгакова?

Обращение к тексту повести.

Например, такой эпизод. В одном из отделов на глазах Короткова секретарь выползает... из письменного стола своего начальника: "... Из ясеневого ящика выглянула причесанная, светлая, как лен, голова и синие бегающие глаза, за ними изогнулась, как змеиная, шея, хрустнул крахмальный воротничок, показался пиджак, руки, брюки, и через секунду законченный "Секретарь, с писком: "Доброе утро", вылез на красное сукно. Он встряхнулся, как выкупавшийся пес, соскочил, заправил поглубже манжеты, вынул из карманчика патентованное перо и в ту же минуту! застрочил.

Коротков отшатнулся, протянул руку и жалобно сказал синему:

• Смотрите, смотрите, он вылез из стола. Что же это такое?

• Естественно, вылез, - ответил синий, - не лежать же ему весь день? Пора, Время. Хронометражу

• Но как? Как? - зазвенел Коробков.

• Ах ты, господи, - взволновался синий, - не задерживайте, товарищ".

В другом отделе, куда Короткой возвращался, чтобы уточнить какие-то детали, он застает заведующего, с которым только что беседовал, на ... пьедестале: "Хозяин стоял без уха и носа, и левая рука у него была отломана. Пятясь и Молодея, Коротков выбежал опять в коридор".

Резюме: Родословная этих гротескных фигур, несомненно, идет от гоголевских персонажей. И то, что они вписаны в реалистическую картину, - тоже от Гоголя. Но идея, которая заключена в этом сочетании гротескных характеров с типическими обстоятельствами, у Булгакова звучит определенней, чем в любом из гоголевских рассказов. А суть этой идеи такова: опасно не столько существование бюрократов, а сколько то, что люди привыкают к системе отношений, которые бюрократами насаждаются. Люди волнуют писателя, которые любые фантастические уродливые формы порою принимают! И не один Гоголь "руководил" Булгаковым. Великая скорбь Достоевского: "И привыкли! Поплакали, и привыкли. Ко всему-то подлец-человек привыкает!" - слышится нам в сатире Булгакова.

Временами Булгаков повторяет Салтыкова-Щедрина. Некоторые образы великого сатирика перенесены писателем в современную ему действительность.

4. Выступление учащегося на тему: "Щедринский Органчик и сатира Булгакова" (Вы помните "Историю одного города", роман, который М.Е. Салтыков-Щедрин посвятил философскому осмыслению судьбы самодержавной России, судьбы деспотической власти и обездоленного народа. Перед нами прошла целая галерея градоначальников. Все они разные, но у них одна цель - добиться власти, подчинить себе плоды труда других. Результат деятельности почти всех градоначальников - разорение, бедствие народа. В главе "Органчик" сатирик рассказал о градоначальнике Брудастом, который на приеме произносил всего два слова: "Не потерплю! "Разорю!" А все остальное время он сидел в своем кабинете и скреб пером. Вспомните, как "испортился" Брудастый почти в самом начале своей деятельности: "Немного спустя после описанного выше приема письмоводитель градоначальника, вошедшим утром с докладом в его кабинет, увидел такое зрелище: градоначальниково тело, облеченное в вицмундир, сидело за письменным столом, а перед ним, на кипе недоимочных реестром, лежала, в виде щегольского пресс-папье, совершенно пустая градоначальникова голова…"

У Булгакова начальник того самого секретаря, который выползает из стола, начинает вдруг плеваться заученными словами точно так же, как испортившийся щедринский Органчик:

- Товарищ! Без истерики. Конкретно и абстрактно изложите письменно и устно, срочно и секретно - Полтава или Иркутск? Не отнимайте время у занятого человека! По коридорам не ходить! Не плевать! Не курить! Разменом денег не затруднять!).

Резюме: Намеренные повторения известных читателю образов сделаны Булгаковым специально. Он хотел подчеркнуть бюрократическую связь времен. Но в целом же у сатиры Булгакова свои отличительные особенности. И в "Дьяволиаде" они сразу бросаются в глаза. В повести начисто отсутствуют какие-либо обличительные интонации. Автор не тычет в своих персонажей-бюрократов перстом не разбирает по винтикам и шестеренкам механизма их действий. Он воспроизводит этот механизм в целом, в его работе, в движении, сметал и характер которого нормальному человеку не постичь. Бюрократия в "Дьяволиаде" правит бал. И мутится разум героя, т.к. он имел несчастье угодить на этот бал со своей обыкновенной человечьей жалобой.

В "Дьяволиаде" особой крамолы по: тем временам не было. О необходимости борьбы с бюрократизмом неоднократно предупреждал Ленин. Высмеивали бюрократов и Горький, и Маяковский, "революцией мобилизованный и призванный". Другое дело, что с острой антибюрократической повестью дерзнул выступить не "свой человек", а "попутчик", которому рапповские критики указывали знать свой шесток. И все-таки повесть была напечатана, это буквально окрылило Булгакова.

Иное дело, повесть "Роковые яйца". Авторский замысел в ней гораздо масштабнее. Эта повесть целит дальше и глубже: по идеологическим твердыням; она прорывается в святая святых - в области социальной политики и социальной психологии.

5. Выступление учащегося на тему:

"Авторская фантазия в повести "Роковые яйца". (Действие повести "Роковые яйца", написанной в 1924 году, происходит в недалеком будущем - в 1928 году. Перед нами столица Республики Советов, она сытая, легкомысленная и беспечная: "Она светилась, огни танцевали, гасли, вспыхивали. На театральной площади вертелись белые фонари автобусов, зеленые огни трамваев; над бывшим Мюр и Мерилизом, над десятым, надстроенным на него этажом, пригала электрическая разноцветная женщина...

Театральный проезд, Неглинный и .Лубянка пылали белыми и фиолетовыми полосами, брызгали лучали, выли сигналами..."

Профессор Персиков случайно обнаружил, что при движении зеркала и объектива возникает какой-то красный Луч, который, как вскоре выясняется, оказывает удивительное воздействие на живые организмы: они становятся невероятно активными, "злыми, бурно размножаются и вырастают до огромных размеров". Поскольку профессор - специалист по гадам, он и намерен на них использовать (испробовать) действие луча. Он собирается делать это в чисто научных целях и, естественно, соблюдая все меры предосторожности. Но препараты случайно попали в руки директора куриного совхоза на Смоленщине с фамилией Рокк.

Обращение к тексту: "Эпизод получения яиц гадов".

А всего несколько дней спустя: в Москву полетели телеграммы: "Грачевка, Смоленской губернии. В уезде появилась курица величиною с лошадь и лягается, как конь. Вместо хвоста у нее буржуазные дамские перья".

Кроме кур-коней в уезде появились гигантские змеи и крокодилы. И вскоре уже целые полчища их двинулись на Москву.

Обращение к тексту: чтение эпизодов "Нападение змей и крокодилов на людей", "Восемнадцатиградусный мороз в августе". В повести много случайностей, аллегорических образов и картин. Но за ними нетрудно рассмотреть реальные события. В реальной жизни достаточно часто можно встретить "луч жизни": "Красный огонек", "Красный перец", "Красный журнал", "Красный прожектор" - это только названия газет и журналов. Назначение красного луча в том, что он может и должен преобразить всю жизнь страны. Но у Булгакова красный луч выполняет и другую миссию - он плодит гадов).

Вопросы к классу:

1. Что это за гады, так стремительно плодящиеся в России под действием красного луча?

2. Из каких яиц родились эти гады? (Возможно, это новая предприимчивая буржуазия времен НЭПа. Гады появились из заграничных яиц недаром, республика к 1928 году успела заметно обуржуазиться. Но близится фигура иной эпохи: "... на вошедшем была кожаная двубортная куртка, зеленые штаны, на ногах обмотки, штиблеты, а на боку огромный старой конструкции пистолет-маузер в желтой битой кобуре". Это фигура из времен военного коммунизма. Наверное, этих "гадов" и имел в виду писатель).

Резюме: , "Роковые яйца" - это не просто сатира, а предостережение. Глубоко продуманное и тревожное предостережение от слишком рьяного увлечения красным лучом, иначе говоря, революционным процессом, революционными методами строительства новой жизни. За авторской фантазией скрывается пророчество о катастрофе для общества и государства. И самое горькое было в том, кто Булгаков не ошибся даже в сроках. Ведь именно в 1928 году началась общенародное бедствие под названием "коллективизация сельского хозяйства и ликвидация кулачества как класса," И от новоявленных "гадов" зависела судьба миллионов.

Шестая тридцатиминутка

Цель: Анализ повести "Собачье сердце".

1. Слово учителя:

Мы имеем все основания считать, что повесть "Собачье сердце" посвящена тем же самым "гадам", о которых мы прочли в "Роковых яйцах". Сюжеты этих двух повестей перекликаются. Можно себе представить, что сделали бы с именем Булгакова, если б "Собачье сердце" вышла тогда в свет. Но она была впервые опубликована только в 1987 году.

А тогда, при жизни писателя, состоялось несколько авторских чтений, и рукопись повести пошла по рукам. В "Собачьем сердце" так же, как и в "Роковых яйцах" много фантастики. Но авторская позиция, его мысли, тревога в "Собачьем сердце" даны не в иносказательной форме, а открытым текстом. В повести два плана: эксперимент ученого-медика Преображенского и сатира на революционный процесс и его участников.

2. Беседа с классом.

Вопросы для беседы:

1. Расскажите о результатах эксперимента профессора Преображенского и его ассистента Борменталя.

2. Почему Шариков Полиграф Полиграфыч не поддается воспитательному воздействию профессора?

3. Как Филипп Филиппович Преображенский воспринимает события после марта 1917 года?

4. Что общего во взглядах Преображенского со взглядами самого Булгакова?

5. Чем занимается председатель домового комитета Швондер?

6. Чем завершилась история с Шариковым?

7. Каков финал второго плана повести?

3. Обобщение учителя.

Эксперимент ученого-медика Преображенского был проведен чисто в научных целях: он пересадил собаке человеческие семенные железы и гипофиз мозга. К своему изумлению профессор получил из собаки человека. Бездомный Шарик в считанные дни превратился в Гомо Сапиэз. Но повадки у него остались собачьими. Профессору пришлось заниматься воспитанием Шарикова Полиграфа Полиграфича, т.о. вместо медико-биологического эксперимента приходится осваивать и нравственно-психологический. Это и есть первый план повести. Результат педагогического воздействия профессора на Шарикова известен. Человечьи органы, доставшиеся от уголовника Клим Чугункина, сыграли свою роль.

текст, гл.V, стр. 50 (Москва, "Современник", 1988г.)

"Клим Григорьевич Чугункин, 25 лет, холост. Беспартийный, сочувствующий. Судился 3 раза и оправдан; в первый раз благодаря недостатку улик, второй раз происхождение спасло, в третий раз -условно каторга на 15 лет. Кражи. Профессия - игра на балалайке по трактирам. Маленького рота, плохо сложен. Печень расширена (Алкоголь). Причина смерти - удар ножом в сердце в пивной ("Стоп-Сигнал у Преображенской заставы)".

Приговоренный к каторге условно на 15 лет Клим Чугункин, а ныне Шариков П.П., больше поддается влиянию Швондера, который вдалбливает ему в высшей степени привлекательную программу: кто был ничем, тот станет всем. Швондер - председатель домового комитета страшно озабочен тем, что "псевдоученая буржуазия" занимает "семь комнат", и ждет того дня, когда "блистающий меч правосудия не сверкнул над ним красным лучом". Уроки Швондера Шариков усвоил быстро: "Взять все, да и поделить...

- Так я и думал, - воскликнул Филипп Филиппович, шлепнув ладонью по скатерти, - именно так и полагал.

- Вы и способ знаете? - спросил заинтересованный Борменталь.

- Да какой тут способ, - становясь словоохотливым после водки, объяснил Шариков, - дело не хитрое. А то что ж: один в семи комнатах расселился, штанов у него 40 пар, а другой шляется, в сорных ящиках питание ищет". (гл.VII, стр. 68).

Так поучало "двух людей с университетским образованием" "слабое в умственном отношении существо" с поступками "чисто звериными".

Если бы в повести не было второго плана, то история о двух превращениях Шарика так и осталась бы фантастико-юмористической историей. Но в повести есть второй план. Писатель создал образ Ф.Ф.Преображенского как человека высокой культуры и независимого ума. Он весьма критически воспринимает все то, что творится вокруг с 1917 года.

текст, гл. Ш ст.27-28

"-Не угодно ли - калошная стойка. С 1903 года живу в этом доме, И вот, в течение этого времени до марта 1917 года не было ни одного случая - подчеркиваю красным карандашом ни одного, чтобы из нашего парадного внизу при общей незапертой двери пропала бы хоть одна пара калош. Заметьте, здесь 12 квартир, у меня прими. В марта 1917 года в один прекрасный день пропали все калоши, в том числе две пары моих, 3 палки, пальто и самовар у швейцара. И с тех пор калошная стойка прекратила свое существование. Голубчик! Я не говорю уже о паровом отоплении. Не говорю. Пусть: раз социальная революция - не нужно топить. Но я спрашиваю: почему, когда началась вся эта история, все стали ходить в грязных калошах..."

Во взглядах профессора Преображенского много общего со взглядами писателя. Кредо профессора: каждый должен делать хорошо свое дело - совпадает с кредо Булгакова.

Текст, гл.III, стр. 29

" - Это вот что: если я, вместо; того чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат "бей разруху!" - я смеюсь. Клянусь вам, мне смешно. Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот, когда он вылупит из себя всякие галлюцинации и займется чисткой сараев - прямым своим делом, - разруха исчезнет сама собой. Двум богам служить нельзя! Невозможно в одно и то же время подметать трамвайные пути и устраивать судьбы каких-то испанских оборванцев! Это никому не удается, доктор, и тем более - людям, которые вообще, отстав в развитии от европейцев лет на 200, до сих пор еще не совсем уверенно застегивают свои собственные штаны!"

Повесть стала злейшей сатирой на революционный процесс и на его участников. Второй план повести не слишком бьет в глаза. Но споры о разрухе, явление Швондера и всей его компании, характеристика Клима Чугункина, превратившегося в зав.подотделом очистки г.Москвы от бродячих животных ("Вчера котов драили - душили"), столовая нормального питания, где кормят щами из вонючей солонины, где повар в грязном колпаке - "вор с медной мордой", и завхоз - тоже вор - это уже система.

У двух планов повести свой индивидуальный финал. История с Шариковым завершается благополучно: профессор после "обратной" операции повеселел, "милейший" ( пес лежит на ковре у дивана. Со вторым планом дело сложнее. Его писатель оставил открытым. Но не трудно догадаться, каким он представлялся Булгакову. Швондеры по-прежнему занимали свои посты, к власти пришли "кухаркины" дети, а щариковы продолжали плодиться и размножаться: "Я теперь председатель и, сколько ни накраду... Потому что наголодался я в мододости достаточно, будет с меня, а загробной жизни не существует".

Собачьим сердцем" завершился цикл сатирических повестей и рассказов Булгакова. Больше он ни тех, ни других не писал. С 1926 года сатира его стала отливаться в иные формы.

Урок-модуль № 3

Тема урока-модуля № 3. Роман "Мастер и Маргарита". Жанр и композиция произведения. Тема совести, конфликт с окружающей пошлостью. Проблема творчества и судьбы художника.

Цели: 1. Познакомить учащихся с жанром и особенностями композиции романа

"Мастер и Маргарита".

2. Продолжить воспитание любви к художественной литературе, обучение анализу произведения; формировать умение воссоздавать в воображении различные жизненные ситуации.

3. Развивать логичность мышления учащихся, систематичность, последовательность и компактность изложения мыслей через общение с текстом художественного произведения.

Ход: I. Организационный момент.

Седьмая тридцатиминутка

II. Знакомство учащихся с темой урока модуля № 3, целями и задачами

Ознакомление учащихся с целью седьмой 30 минутки.(Довести до уч-ся необычность романа, особенности жанра и композиции. Познакомить с библейским сказанием о распятии Христа. Работа с сюжетом I, анализ "невозможного" романа: гл.2, 16, 25, 26).

Эпиграф Все люди добры

М.Булгаков.

I. Слово учителя.

Едва ли найдется читатель, пусть даже отлично знающий науку филологию, который возьмет на себя смелость утверждать, что нашел ключ ко всем загадкам романа М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита". Но многое в нем приоткрывается, если хотя бы бегло проследить десятилетнюю историю его создания (1928-1938 г.г.) И при этом не забывая, что почти вое произведения Булгакова родились из собственных конфликтов, потрясений. Что выпало на долю писателя в 1928-29 г.г., известно. Рапповская критика разносила его пьесы. Булгакова стремились уничтожить, стереть с лица земли, распять. Как здесь не вспомнить было ему иерусалимский синедрион, который когда-то осудил за инакомыслие на казнь бродячего философа, проповедника добра, справедливости и милосердия. Был. в истории Булгакова и свой Понтий Пилат. Это Главрепертком, который то запрещал, то разрешал его пьесы.

Булгаков понимал, что рано или поздно будет "распят". Однако теплилась в нем, видно, надежда на здравый смысл "прокуратора", на возможность взаимопонимания с ним. Можно вполне утверждать, что именно собственная судьба заставила писателя вспомнить новозаветскую библейскую историю и ввести ее в роман. Сюжет романа сложен и необычен, композиция отличается особой стройностью. В романе всего 32 главы, эпилог, 2 части. Условно можно выделить три сюжетные линии. Какие именно? Сюжет I - это"роман в романе", мир Древний. Здесь четыре главы (2, 16, 25, 26). Герои этого сюжета: Понтий Пилат и Иешуа Га-Ноцри, Кайфа, Афраний, Марк Крысобой, Дуда, Левий Матвей, Вар-равван, император Тиверий, кавалерийские алы, кагорты, пешие патрули .

Сюжет II - Это мир Потусторонний. Его герои: Воланд, князь Тьмы, его блестящая свита: Азазелло, Бегемот, Гелла, Коровьев и другие.

Сюжет III - мир Реальный. Его герои: Степа Лиходеев, Варенуха, Берлиоз, Иван Бездомный и другие. Мастер и Маргарита - особые герои, они присутствуют и в мире потустороннем, и в мире реальном.

Жанр романа так же нетрадиционен, как и его композиция. Это произведение философского плана о нравственном мироустройстве. В нем поставлены вечные проблемы - проблема нравственного выбора, проблема свободы выбора, проблема ответственности. Мне кажется, для нас с вами эти проблемы очень волнующи и интересны, и мы попытаемся с точки зрения нравственного выбора понаблюдать затворческой мыслью писателя, за тем, в какие жизненные ситуации попадают его герои и как используют свое право выбора.

2. Библейское сказание о распятии Христа.

(Это может быть выступление работника церкви; историческая справка, сделанная одним из учащихся).

Краткое содержание.

Среди 12 апостолов Иисуса Христа был один, Иуда Искариотский, сначала помогавший ему в проповеди и получивший от Него, как и другие, дар исцеления болезней. Но он стал завидовать Иисусу, и затем ненавидеть Его. После входа Христа в Иерусалим Иуда пошел к иудейским священикам и обещал им предать Христа. За это он попросил 30 серебряных монет. Иуда условился, что когда толпа воинов приблизится к Иисусу, то Иуда Его поцелует. Так это и было. Христос сказал Иуде: "Друг! Ты поцелуем предаешь Меня?" (Отсюда выражение - поцелуй Иуды). Так был взят Христос . И начались страдания Его. Он был подвергнут трем допросам. Первый допрос вел Анна, который был первосвященником. Второй допрос - Иосиф Кайфа, зять Анны, один из главных зачинщиков этого мрачного преступления. Третий допрос - перед синедрионом, т.е. Верховным советом иудеев, исполняющим также функции суда. Здесь приняли решение о том, чтобы предать Христа смерти. Во время допросов Христа избивали, плевали ему в лицо, требовали, чтобы он отказался от своего, ложного" учения, которое подрывало безграничную власть священников. Согласие на распятие Иисуса Христа дал Понтий Пилат, римский губернатор (прокуратор) Иудеи с 26г. н.э. по 36 г. н.э.)

3. Работа с текстом. Анализ глав - 2, 16, 25, 26.

I). Слово учителя.

М.А.Булгаков создал свой вариант гибели Христа, не менее стройный, и вышел с ним к людям. Четыре главы в романе - это "невозможный" роман в романе". Имение эти главы придают произведению ''новизну, стройность и особую прелести.

2. Откройте главу 2 "Понтий Пилат" и прочтите самые первые строки: - стр. 23 ("Мастер и Маргарита", Москва,"Худ. литература",1988).

"В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя". Вчитайтесь в эти строки, и вы почувствуете, что в них - особый Булгаков, какой-то незнакомо сдержанный, торжественный, четкий. Это ощущение не покинет нас во всех 4 главах "невозможного" романа. Булгаковское изложение новозаветной истории для меня стало земным. Когда я читаю эти строки, не сомневаюсь в том, что именно так и было.

Вторая глава "Понтий Пилат" содержит в себе три проблемных вопроса.

Запись этих вопросов в тетради.

1. Что проповедует Иешуа Га-Ноцри?

2. Что есть истина?

3. Почему Понтий Пилат, желая спасти арестованного, все же приговаривает его к смерти?

Завязка в беседе Понтия Пилата с Иешуа начинается со слов арестованного:

Стр.24 (чтение по ролям)

" - Добрый человек! Поверь мне..

Но прокуратор, по-прежнему не шевелясь и ничуть не повышая голоса, тут же перебил его:

- Это меня ты называешь добрым человеком? Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно, - и так же монотонно прибавил: - кентуриона Крысобоя ко мне". То, что преступник назвал Понтия Пилата "добрым человеком", показалось для него оскорбительным, нарушением субординации, дистанции между ним, всесильным человеком и бродягой. Римского прокуратора можно называть только "Игемон". Кентурион Марк Крысобой преподнес урок Га-Ноцри, "несильно размахнувшись, ударил арестованного по плечам". Однако и после такого урока философ Гa-Ноцри утверждал, что все люди добры:

Стр. 31

"... - злых людей нет на свете.

• И ты проповедуешь это?

• Да.

• А вот, например, кентурион Марк, его прозвали Крысобоем, - он - добрый?

• Да, - ответил арестант, - он, правда, несчастливый человек. С тех пор как добрые леди изуродовали его, он стал жесток и черств".

В разговоре Понтия Пилата с Иешуа Га-Ноцри прозвучало слово "истина". И прокуратор, чтобы уничтожить собеседника: человеку не дано знать истину - задает ему свой вопрос "Что такое истина?" И получает такой ответ:

стр,28-29 (чтение по ролям). )

- Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти".(И далее см.текст).

Пилат увидел, что собеседник его умен, с ним интересно разговаривать, и он потребовал развязать Га-Ноцри руки. Чем больше Пилат слушал бродячего философа, тем более убеждался, что в его словах нет преступления, что он более сумасшедший, душевнобольной, чем преступник. Утопические речи Га-Ноцри о том, что все люди добры и что "рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины" не причина, чтоб утверждать смертный приговор ему. Оставалось только продиктовать свое решение секретари. Однако Пилату был подан еще один кусок пергамента, где речь шла об "оскорблении" величества императора Тиверия...

Текст, стр.33, 34.

"... - ты когда-либо говорил что-нибудь о великом кесаре?

…- В числе прочего я говорил, - рассказывал арестант, - что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть".

И Понтий Пилат, наместник, верный слуга Тиверия, струсил. Он сделал свой выбор: он подписал смертный приговор Га-Ноцри, спасая свою карьеру, свою жизнь. Пилат пошел против голоса своей совести, теперь она кровоточила, требовала оправдания. При встрече с первосвященником Иосифом Каифой, пытаясь избавиться от нараставшего чувства дисгармонии, страшного беспокойства, Пилат просит освободить в честь наступающего великого праздника пасхи одного из приговоренных к казни; ведь их четверо: Дисмас, Гестас, Вар-равван и Га-Ноцри. Он с большим искусством доказывает Кайфе, что это должен быть Га-Ноцри. Однако для местной духовной власти убийца Вар-равван менее опасен, чем Га-Ноцри со своими речами о добре, справедливости, истине...

текст, стр.40-41 (Диалог Каифы и Пилата - по ролям).

Глава 16 "Казнь" повествует об исполнении приговора. Никто не сделал попытки отбивать осужденных. Один только Левий Матвей бежал в толпе любопытных, чтобы облегчить страдания Иешуа, дать ему возможность избежать истязаний.

стр.178-180, гл.16 (Выраз. чтение сцены казни на Лысой горе).

Подобные сцены не требуют комментария. Природа не вынесла несправедливости: "Ершалаим..." И, наверное, будут пророческими слова Понтия Пилата: "Так знай же, что не будет тебе, первосвященник, отныне покоя! Ни тебе, ни народу твоему,..".

Глава 25 рассказывает о тяжелом настроении прокуратора, его нравственных муках.

текст, стр.296, г(л.25, (чтение диалога Пилата и Афрания), заведующего тайной службой при прокураторе),

Вопрос к классу: Почему в разговоре с Афранием внезапно "треснул" голос Пилата?

(Его поразили последние слова умирающего, замученного на кресте Га-Ноцри о том, "что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость").

Глава 26. Найдите эпизод "Сон Пилата", текст, стр.309-310, гл.26, "(Сон Пилата показывав? нравственные страдания человека, струсившего и согнувшегося под силою обстоятельств. Во сне Пилат понял то, что невозможно даже представить наяву: в лице Иешуа он погубил нечто высокое: Добро, Справедливость. Прощения ему не будет никогда).

Во сне совесть Пилата исходит кровью. А в реальной жизни слова Иешуа о власти и слушать-то рискованно. Поэтому так мгновенна была реакция Понтия Пилата: "На свете не было, нет и не будет никогда более великой и прекрасной для людей власти, чем власть императора Тивирия!".

Можно поручиться, что не в книгах про Иисуса Христа и Понтия Пилата вычитал Булгаков эти слова - в современных ему газетах. Только имя звучало иное.

Власть Тиверия в романе всемогуща. Это чувствуется, когда передвигаются его войска: кавалерийские алы, когорты, кентурии, двойные и тройные оцепления, конные и пешие патрули. Их вспоминает писатель то и дело. А кто виновник этих передвижений? Он один. В основном один, это бродячий философ, человек с независимым образом мыслей, со словами очень добрыми, потому убедительными. Его мирные речи отвергают Насилие. И такие речи опасны для властей. Настолько опасны, что Даже убийца (уголовник) Вар-равван помилован, а философ идет на Лысую гору. Таких героев, которые не благоговеют перед властью, смеют "свое суждение иметь", во все века сжигали на кострах и распинали на кресте. Там, где власть, будь то кесаря, будь то вождя народов, не место призывала добру и справедливости.

Но предел такой власти есть. Сам Булгаков, который был, в сущности, распят, оказался бессмертным. Он знал это и верил, что "рукописи не горят". Оказывается, перед некоторыми явлениями жизни даже насилие и власть бессильны. И в сущности, несчастен не тот, кого распяли: он бессмертен. А государственный деятель, Понтий Пилат, бывший когда-то воин Золотое Колье, умеющий ценить мужество, не знающий страха, переродился. Он научился хитрить, лицемерить, овладел в совершенстве искусством политической игры. Теперь он служит верой и правдой Тиверию, с запавшим беззубым ртом старику, которого боится и ненавидит. Что ж, это его нравственный выбор. За этот выбор ему награда - страх; беспокойство, головная боль, вечное движение по светящейся дороге вверх "прямо к луне" в состоянии человека, не окончившего разговор. Понтий Пилат и его эпоха напоминали Булгакову современных ему политиков. Только вряд ли понимал писатель, насколько более жестокими были современные, и что их не мучили душевные расстройства, как Понтия Пилата.

Роман Булгакова не пришелся ко двору "великой эпохе". В чем дело? Роман плох? 4 потому, что не согласна была эта "великая эпоха", что все люди добрые. Значит, бесчисленные и внешние враги тоже? А выпады против власти? Всякой власти! Следовательно, и против диктатуры пролетариата? И это уже не говоря о попытке автора протащить библейский дурман в светлый социалистический быт. Нет, такой роман - это нелегальная литература, ату ее! "Долой булгаковщину!" - кричала Пресса.

В начале урока мы записали три проблемных вопроса:

1)Что проповедует Иешуа?

2) Что есть истина?

3) Почему Пилат все; же приговорил Иешуа к смерти?

Ответьте на них! (Это письменное дом. задание).

(Возможные ответы:

1. Иешуя проповедует, что все люди добры. История человечества - это путь от веры к истине, от зла к добру. Поэтому для Понтия Пилата Иешуа душевнобольной.

2. "Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова..." -эти слова Иешуа говорят о том, что истина проста, что это человеческое понятие. Истина исходит от человека и замыкается на нем. Не следует думать, что истина что-то абстрактное и неземное.

Пилат не спас Иешуа, т.к. струсил: "... в числе человеческих пороков - одним из самых главных он считает трусость," - эти предсмертные слова Иешуа будут напоминать о потерянном чувстве собственного достоинства. Из-за страха погубить свою карьеру человек способен идти на сделку с совесть).

Восьмая тридцатиминутка

Цель: Работа с текстом. Сюжет II: Мир Потусторонний.

Сатана - главный персонаж романа. Сатира и фантастика.

Эпиграф: Пусть же попадутся они в ловушки и сети на собственных пирах своих. Пусть падут они низко и будут наказаны. Пусть глаза их будут закрыты, чтобы они не видели. И пусть никогда им не будет покоя.

"Благая Весть", Новый Завет,

1990, "Послание к римлянам", ст.242.

I. Слово учителя.

Дьявол начинает свою деятельность в романе беседой с двумя литераторами явно рапповского толка. Он рассказывает им библейскую историю от начала до конца, с особым тщанием описывая муки Христа при восхождении на Голгофу, Воланд словно бы добивается, чтобы его собеседники в зеркале тех стародавних событий, в решениях синедриона и прокуратора Иудеи Понтия Пилата увидели свой, рапповский зверский фанатизм.

Прямей параллели между собой и Иисусом Булгаков, естественно, никогда не проводил. Веря в те же истины, то же добро и справедливость Михаил Афанасьевич, однако, не был смиренным благочестивым проповедником. Как сатирик и художник, он был, наверное, больше сродни сатане, чем Иисусу Христу. Возможно, поэтому писатель и сделал сатану главным персонажем романа. Словно щит, выставил он Воланда в первую очередь против своих врагов в литературном и театральном мире. Отсюда и первое название романа - "Инженер о копытом", В 1929 году были запрещены сочинения Булгакова. Он целый год пытался искать правды, еще не догадываясь, что он не один - вся литература и искусство приносятся в жертву той бесчеловечной антинародной политике, которая все уверенней и бесцеремонней проводилась руководством страны. А когда убедился, что его обращения в государственные и партийные учреждения остаются гласом вопиющего в пустыне, то в порядке протеста уничтожил свой труд: разорвал тетради с романом вдоль страниц и сжег одну половину, оставив вторую у корешков, - только как свидетельство, что роман существовал. Лишь в 1931 году Булгаков вернулся к нему и завершил в 1938 году, шлифуя, однако, до конца своих дней. Теперь, когда рапповский; синедрион сделал свое дело,, судьба писателя еще больше сблизилась с судьбой Христа, или Йешуа Га-Нодри, Появился новый герой - двойник автора и в то же время независимая личность со своим характером. Появилась и Маргарита, которой писатель прочил ту же роль, какую в его жизни играла Елене Сергеевна.

К Воланду же присоединились ассистенты и приняли на свои плечи его разрушительную деятельность. А сам Воланд высвободился для деяний, более достойных вечного и всемогущего Князи Тьмы.

2. Беседа с классом

I) Найдите главу 12; "Черная магия и ее разоблачение"

Текст, ст.121-122, Чтение эпизода по ролям

"Разговор Воланда с Фаготом - Коровьевым"; "... как по-твоему, ведь московское народонаселение значительно изменилось?

• Точно так, метр.

• Ты прав. Горожане сильно изменились, внешне, я говорю, как

и сам город, впрочем. О костюмах ничего и говорить, но появились эти., как их ... трамваи, автомобили...

- Автобусы, - почтительно подсказал Фагот.

- Но меня, конечно, не столько интересуют автобусы, телефоны и прочая … сколько гораздо более важный вопрос: изменились ли горожане внутренне?..."

2) Что выяснил для себя Князь Тьмы?

(Воланд понял, что люди почти не изменились. После того, как публика испытала искушение червонцами, "совершенно бесплатно" произвела обмен старых дамских платьев и обуви на парижские модели, следует вывод: "Ну что же... Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было... Человечество любит деньги, из чего бы то ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну легкомысленны... Ну что же… и милосердие иногда стучится в их сердце... Обыкновенные люди... В общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их ...)".

Резюме учителя: Если обыкновенные рядовые люди "В общем напоминают прежних", то, стало быть, и люди власти обыкновенные. В них тоже нетрудно узнать - "прежних", хотя бы и тех, что правили без малого две тысячи лет назад. И те и другие одинаково далеки от народа - укрылись за крепкими стендами и многочисленной стражей. И те и другие не могут обойтись без легионов солдат, без вездесущей тайной службы, без идеологов, которые всеми силами удерживают людей в состоянии слепой веры - в пантеон ли богов, в одного бога или в Великую Теорию. Такая вера всегда работала на Власть.

3) Какие эпизоды, главы из "мира потустороннего" запомнились вам более всего, показались самыми невероятными и самыми поэтичными?

(Полет Маргариты, Великий бал Сатаны, скачка Мастера и Маргариты с Воландом (в финале романа).

4) Обращение к тексту, стр. 229

"Полет Маргариты":

" ... Земля поднялась к ней, и в бесформенной до этого черной гуще ее обозначились ее тайны и прелести во время лунной ночи. Земля шла в ней, и Маргариту уже обдувало запахом зеленеющих лесов...".

- Какое чувство ощущаете вы читая эти и подобные строки? (Фантазии автора нет предела, она не ведает оков и границ. Захватывающий полет Маргариты не просто видишь, но и ощущаешь. Сам как будто становишься невесомым).

5) Передайте ваше впечатление от Великого бала Сатаны, описанного в главе 23 "Великий бал у Сатаны".

(Великий бал был проведен в гигантских залах, которые выросли вдруг из коммунальной квартиры. Он нарисован такими волшебными и четкими мазками, что кажется реальным).

Резюме учителя: Из величественной картины бала сатаны на меня производит самое сильное впечатление эпизод, который условно можно обозначить "Фрида". Вспомните этот эпизод, передайте кратко его содержание.

Вопрос: Почему Маргарита не забыла просьбу Фриды и, зная, что может "потребовать одной вещи" у Воланда, попросила, "чтобы Фриде перестали подавать тот платок..."?

(Отвечая на этот вопрос, невозможно не обратиться к тексту романа. В главе 24 "Извлечение мастера" есть потрясающий эпизод, который можно перечитывать бесконечно. Это диалог Воланда с Маргаритой после бала: стр.373-274, гл,24.:

" - Сядьте-ка, - вдруг повелительно сказал Воланд. Маргарита изменилась в лице и села. - Может быть, что-нибудь хотите сказать на прощание?

- Нет, ничего, мессир, - с гордостью ответила Маргарита, - кроме того, что если я еще нужна вам, то я готова охотно исполнить все, что вам будет угодно".

Далее этот великолепный диалог продолжается. Слова Воланда, сказанные Маргарите: "... Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас..." - заставляют остановиться и думать, думать... И становится понятно, почему именно Маргарите доверили быть Хозяйкой Великого бала, почему именно ей вернули любимого,..).

Вопрос: Действительно, почему из множества Маргарит, проживающих в Москве, выбор пал именно на Маргариту Николаевну? Что мы знаем об этой женщине? Расскажите о ней.

(Обращение к тексту, стр. 138, глава 13.

"По Тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что увидела она меня одного и поглядела не то что тревожно, а даже как будто болезненно, болезненно. И меня поразила не столько красота, сколько необыкновенное, никем не виданное одиночество в глазах!".

Между Маргаритой и Мастером вспыхнула сильная любовь. Эту любовь не смогли погасить черные дни, когда роман Мастера был разгромлен критиками и жизнь влюбленных остановилась, любовь не угасла после тяжелой болезни Мастера, после его внезапного исчезновения на целые месяцы. Маргарита так любила, что готова была помочь любимому любой ценой: "Ах, право, дьяволу бы я заложила душу чтобы только узнать, жив он или нет!". Когда посланец дьявола явился перед Маргаритой, он, как и Воланд, не сомневался, что эта женщина вынесет все ради своей любви. Она и вынесла все: чертовщину с кремом Азазелло, с половой щеткой, восторг и ярость при разгроме квартиры критика Латинского, главного врага Мастера, Она вынесла Великий бал, на который в числе прочих явились "убийцы и прочие негодяи". Князь Тьмы не ошибся в Маргарите. Именно такая женщина, несмотря на то, что смертельно устала, правое колено ее распухло, кожа на нем посинела и цепь сейчас же стала натирать шею", не позволила себе ничего просить: "Я ничуть не устала и очень веселилась на балу. Так что, если бы он и продолжался еще, я охотно бы предоставила мое колено для того,; чтобы к нему прикладывались тысячи висельников и убийц, - Маргарита глядела на Воланда, как сквозь пелену, глаза ее наполнились слезами").

Резюме учителя: Любовь и вся история Мастера и Маргариты - это не одна из линий романа, а самая главная. Мы покорены и восхищены вместе с Мастером и Воландом обликом Маргариты не только потому, что она хороша, энергична, бескорыстна и умеет завоевывать людей даже в аду. Дело, наверное, и в том, что любовь женщины, словно чистый прозрачный ручей, пересекает все пространство романа от края до края. Она течет к нам из далекой библейской истории, родившись из судьбы Иешуа. Светлые воды Любви прошли через древний мир, завалы и пропасти на своем пути и пришли в мир потусторонний, в вечность. В награду за умение любить, за умение помнить, что "все люди добры", для Мастера и Маргариты писатель приберег по-своему счастливый финал: их ожидает вечный покой. Много это или мало?

6) Найдите в текоте эпизод "Дуть Мастера и Маргариты к их вечному дому". Что ощущаете ;вы после прочтения завершающих строк романа?

Стр.371, гл. 32

"Слушай беззвучие, - говорила Маргарита Мастеру... - слушай и наслаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, - тишиной. Смотри, вон-вон впереди твой вечный дом, который тебе дали в награду..." (В этих строчках слышится печаль смерти. Но мы ощущаем в них и обещание бессмертия, которое сбывается в наши дни: "рукописи не горят", Мастеру служдена такая же долгая жизнь, как и ее творцу).

7. Зачем же понадобился Мастеру союз с самим Князем Тьмы? (Не только для обозрения московской жизни. Союз с Воландом необходим для более важных целей. В одной из последних глав романа к Воланду, по поручению Иешуа Га-Ноцри, является Левий Матвей, просить за Мастера: "Я к тебе, дух зла и повелитель теней..." - Ты произнес свои слова так, замечает Воланд, - как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Ее будешь ли ты так добр подумать над вопросом: чтобы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?". По Булгакову, без игры света и тени, без (выдумки и загадок жизнь не может быть полна. А все это уже проходит no ведомству сатаны, князя тьмы, повели теля теней, включая и тени усопших людей, Булгаковский Воланд не сеет зло, а только обнажает его в свете дня, тайное делая явным).

Девятая тридцатиминутка

Цель: Сюжет Ш: Мир реальный. Работа с текстом.

Эпиграф: Каждому будет дано по его вере...

М.Булгаков.

I. Слово учителя

В "Мире реальном" Булгаков рассказывает о странностях и уродствах бытия своих современников. Он пишет об этом с улыбкой, в которой легко различить печаль и горечь, иное дело, когда взгляд его падает на тех, кто отлично устроился за счет других: на взяточников и мошенников, чинуш. На них писатель напускает нечистую силу. Поэтому в мире реальном силы ада играют не меньшую роль, чем в мире потустороннем. Мы не расстаемся с Князем Тьмы и здесь, в обычной повседневной жизни. Именно стараниями Воланда всякое человеческое деяние отбрасывает свою тень - привлекательную, уродливую или зловещую. Воланд и его 'блестящая свита ни разу не сбили с пути людей добрых и порядочный. Они, напротив, вывели на чистую воду закоренелых грешников.

2. Выступления учащихся. Задания по карточкам.

Задание № 1.

За что и как наказаны Степа Лиходеев, Семллеяров, Римский.

Задание № 2.

Какая участь и за что досталась Берлиозу?

Задание № 3.

Авторское отношение к людям типа Ивана Бездомного.

Задание № 4.

Прокомментируйте "Сон Никонора Ивановича Босого".

Задание № 5.

Проанализируйте 2-3 бытовые зарисовки в романе "Мастер и Маргарита".

Задание № 6

Какова участь "Дома Грибоедова", который в романе занимает Массолит.

Резюме учителя:

К заданию №1

У директора варьете; Степы Лиходеева грехов целый воз.

Текст, стр.

" ... вообще они, ~ докладывает Коровьев, говоря о Степе во множественном числе, - в; последнее время жутко свинячат. Пьянствуют, вступают в связи с женщинами, используя свое положение, ни черта не делают, да и делать ничего не могут, потому "то ничего не смыслят в том, что им поручено. Начальству втирают очки.

- Машину зря гоняет казенную! - наябедничал и Кот".

За все это Степа лиходеев отделывается тем, что ассистенты Воланда зашвыривают его из Москвы в Ялту, откуда он, натерпевшись, правда, страху, через несколько дней благополучно возвращается в Москву.

Большому театральному начальнику Семплеярову, который страдает почти всеми теми же пороками, что и Степа, достается в наказание грандиозный семейный скандал.

Текст, стр.130, гл.12:

"- Как смела ты, негодяйка, коснуться Аркадия Апполоновича? -грозно спросила супруга Аркадия Аполлоновича, поднимаясь в ложе во весь свой гигантский рост.

Второй короткий прилив сатанинского смеха овладел молодой родственницей.

- Уж кто-кто, - ответила она, хохоча, - а уж я то смею коснуться! - и второй раз раздался сухой треск зонтика..."

Ну и еще то, что из своего высокого кресла Семплеяров, "вылетел" на должность заведующего грибозаготовительным пунктом.

Финдиректору варьете Римскому ассистенты Воланда устраивают такую сцену ужасов, что он в считанные минуты превращается в седого старика с трясущейся головой.

Текст, стр.156-157 гл.14 "Слава Петуху!": "Римскому показалось, что свет в настольной лампе гаснет и что письменный стол наклоняется. Римского окатило ледяной волной..."

Совершенно безжалостны ассистенты Воланда к буфетчику варьете, тому самому, что произносит знаменитые слова об осетрине второй свежести. ("Свежесть бывает только одна - первая, она же и последняя", - возражает Воланд). Буфетчику в будущем обещана смерть от рака.

текст, ст.201-203, гл.18 "Неудачливые визитеры".

Резюме учителя.

К заданию № 2

Главе Моссолита Берлиозу достается самая печальная участь. Сразу после встречи с сатаной ему трамваем отрезает голову. А во время похорон голова его исчезает из гроба, отчего проводы покойного превращаются в фарс. Обнаруживается голова Берлиоза на Великом Балу, в руках у Воланда, который обращает к ней, еще живой, жестокие слова: "Каждому будет дано по его вере...". Голова Берлиоза превращается в чашу для пития сатанинских зелий. За что такая горькая участь? Беда Берлиоза, наверное, в том, что он человек без фантазии. А с него за это особый спрос. Это ведь руководитель писательской организации. Он умен, начитан: Канта и Шиллера цитирует чуть ли не наизусть. И при этом догматик, признающий лишь штампованные истины. Его глубоко захватил рассказ Воланда о Га-Ноцри. Но Берлиоз каменно стоит на своем: никакого Иешуа Га-Ноцри, никакого Иисуса Христа на свете не было. Берлиоза никогда не сдвинуть с мертвой точки и навсегда усвоенной им догмы.

Резюме учителя.

К заданию № 3.

В отношении к Ивану Бездомному автор хоть и безжалостен, но верит в него. Верит, что Иван лишь по молодости невежествен и непримирим. Но, в отличие от Берлиоза, он не безнадежен. Страдания от встречи с Воландом - это страдания очищения. В клинике Стравинского и после нее в нем просыпаются жадность к знаниям и здоровый человеческий интерес к необыкновенному, Иван становится учеником Мастера и получает в награду от автора романа вполне счастливую судьбу.

Резюме учителя.

К заданию № 4.

Никонору Ивановичу Босому приснился красивый сон, хотя снится ему не совсем красивое - конфискация у населения валюты и драгоценностей.

текст, стр.165" гл.15 "Сон Никонора Ивановича":

"У нас все делается на добровольных началах, - тая саркастическую усмешку, уверяет автор. - Никакого принуждения, никакого насилия. А если и "случается нечто такое - эдакое, какая-нибудь напраслина, например, как было с валютой Никанора Ивановича, то исключительно происками нечистой силы".

Не сразу догадаешься, как толковать сон Босого. Разгадка приходит, как только задумаешься, отчего же он красив, этот сон. Конечно, это пародия на конкретное явление - формы и методы разного рода конфискаций имущества, и на образ жизни общества в целом.

Резюме учителя.

К заданию № 5.

Детальных бытовых зарисовок, показывающих повседневную жизнь, в романе не так уж много.

Но отдельные "бесчисленные уродства" нашего быта" проступают в эпизодах и сценах, из которых складываются московские главы романа. Например, когда Иван Бездомный гонится за Воландом, он забегает в какой-то "унылый, гадкий и скупо освещенный переулок". Попадает в дом 13, квартиру 47:

"В громоздкой, до крайности запущенной передней, слабо освещенной малюсенькой угольной лампочкой под высоким, черным от грязи потолком, на стене висел велосипед без шин, стоял громадный ларь, обитый железом, а на полке над вешалкой лежала зимняя шапка, и длинные ее уши свешивались вниз".

Встречаются и другие мелочи быта: киоск "Пиво и воды", где в жаркий день нет ни пива, ни воды, зато есть хмурая продавщица; зрители в варьете - "Ты чего хватаешь? Это моя! ... Да ты не толкайся, я тебя сам так толкну!..."

Всё это из разряда мелочей, но они-то и составляют быт. Более существенной приметой этого быта является то, что смерть Берлиоза вызвала не сочувствие и сострадание, а лавину заявлений с претензиями на жилплощадь покойного.

Текст, стр.

"В них заключены мольбы, угрозы, кляузы, доносы..."

Резюме учителя.

К заданию № 6.

Дом, который в романе занимает Массолит и по старинке именуется "Домом Грибоедова", на самом деле называли Домом Герцена.Занимало его правление РАПП. Булгаковский портрет дома абсолютно точен. Самой замечательной особенностью этого писательского дома, по мнению Булгакова, было то, что он набит чем угодно. Однако это не имеет никакого отношения к литературному творчеству: спортивные кружки, рыбно-дачные секции и венец всему - шикарный ресторан. В финале романа Коровьев и Бегемот сожгли "Дом Грибоедова" дотла.

текст, стр.341, гл. 28

"Обрати внимание, мой друг, на этот дом! Приятно думать, что под этой крышей скрываемся и вызревает целая бездна талантов.

- Как ананасы в оранжереях, - сказал Бегемот".

Когда поджигатели доложили о своей проделке Воланду, тот выразил надежду, что будет выстроено новое здание и оно окажется лучше прежнего.

Заключительное слово учителя.

В "Мире реальном" Булгаков дал сатирическое изображение действительности, которая "Величественна и прекрасна". В те годы это было более чем опасным. Биограф Булгакова и старый его друг П.С.Попов, впервые прочитав полностью "Мастера и Маргариту", писал Елене Сергеевне в декабре 1940 года: "Гениальное мастерство всегда останется гениальным, но сейчас роман неприемлем. Должно будет пройти 50-100 лет".

Со сроками П.С.Попов немного ошибся: первая публикация романа состоялась "всего" через 26 лет, правда в неполном объеме. В 1975 году роман был напечатан без купюр тиражом в 10 тысяч экземпляров, да и тот почти весь уплыл за границу.

Только после 1985 года книги Булгакова стали широко издаваться в нашей стране. М.А, Булгаков занял свое "заслуженное место" в высоком ряду, который составляют Н.Гоголь, Л.Толстой, Ф.Достоевский, А. Лехов, И.Дунин, А.Платонов, И.Замятин, В.Набоков.

Роман "Мастер и Маргарита" изучен нами, но это только начало открытия для себя булгаковского шедевра. Прочитав роман, обсудив отдельные его фрагменты; мы остались наедине с вопросами: что является истиной в этом хаотическом мире? для чего человек живет на земле? Можно ли поручиться за завтрашний день, или жизнь соткана из случайностей? Все три сюжетные линии, рассмотренные нами на уроке, существуют не отдельно друг от друга, они переплетаются. Неизменные нравственные категории, вечные человеческие ценности, следование идеалам добра и красоты - это управляет судьбой человека. Текучи и изменчивы только страх, жажда власти и богатства. Человек ответственен за свои нравственные поступки. Там, где нравственное отступничество, жизнь человека сопряжена с искуплением.

Роман Булгакова и другие изученные нами произведения помогают вам взрослеть, настраивают на серьезное и вдумчивое изучение его творчества.

Задание на дом.

Написать рецензию на уроки литературы по творчеству М.А.Булгакова.

(По желанию учащегося).

Урок -модуль № 4

Тема урока-модуля № 4 Философско-библейские мотивы в романах М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита" и Ч.Т. Айтматова "Плаха".

Цели: 1. Показать учащимся влияние христианских идей, нравственного смысла христианства на формирование русской литературы проследить на примере творчества русских писателей, как воплотились в ней христианские сюжеты и образы.

2. Раскрыть смысл человеческого бытия с точки зрения христианской морали в романах "Мастер и Маргарита" и "Плаха". Выяснить, какое влияние оказало христианское мировоззрение на поиски М.А.Булгаковым и Ч.Т.Айтма­товым нравственного идеала, смысла жизни.

3. Продолжить работу с текстом художественного произведения. Аналитическая работа с библейскими эпизодами в романах "Мастер и Маргарита" и "Плаха".

Эпиграф. Не нужно быть ни филологом, ни историком, ни религиоведом, чтобы вынести из самого поверхностного чтения Евангелий одно впечатление: банальностей там нет.

С.Аверинцев.

Десятая тридцатиминутка

Цель: Проследить, как в творчестве М.Ю.Лермонтова, Ф.М.До­стоевского, A.M.Горького воплощены христианские сюжеты и образы.

1. Слово учителя.

В последнее время мы все чаще обращаемся к забытому нами духовному наследию. К нам возвращаются имена, преданные незаслуженному забвению. Мы, кажется, только сейчас начинаем понимать, что создавать новую культуру Невозможно без знания прошлой, и возвращаем свои духовные ценности, учимся уважать человека, мыслящего нестандартно, не так, как все, не так, как мы, пытаемся найти что-то полезное для себя в его образе мыслей. И открываем новое, заставляющее нас совершенно иначе посмотреть на мир, на те или иные явления. Вот такое же необычное, неожиданное обнаруживаем мы в христианской тематике в русской литературе. Мы являемся свидетелями того, как рухнул и превратился в ничто культ обожествления Сталина, как разваливается тоталитарная система. Вместо набившего всем оскомину марксизма-ленинизма приходит что-то новое и, вместе с тем, что-то старое, большое и важное. Что-то тайное, но одновременно что-то знакомое, простое и логичное. То самое, чему леди, их отцы, деды и прадеды, верили уже тысячи лет: Бог и дьявол - ключи добра и зла, ума и безумия, жизни и смерти.

Первым в русской литературе религиозный вопрос о зле поднял М.Ю. Лермонтов.

II. Выступления учащихся о опережающими заданиями.

I. Святое богоборчество М.Ю.Лермонтова в поэме "Демон".

("Печальный Демон, дух изгнанья" - эта начальная строка поэмы возникла у М.Ю.Лермонтова в 1829 году и была сохранена во всех восьми редакциях произведения.

Поэт работал над текстом "Демона" на протяжении почти всей своей недолгой жизни. С революцией таланта Лермонтова изменялся и образ гордого мятежника-богоборца. Из разочарованного, стремящегося возродиться через любовь к земной девушке Демон превратился в личность глубоко трагичную и сложную, он приобрел философскую значимость. Варианты демонического героя появляются в стихотворениях поэта "Мой демон", "Я не для ангелов и рая", "Ангел смерти", в образе Арбенина в "Маскараде", отчасти в образе Печорина в романе "Герой нашего времени". Лермонтов подчеркивал свою внутреннюю связь с образом, известным в русской и мировой литературе, в стихотворении "Мой демон":

И гордый демон не отстанет,

Пока живу я, от меня

И ум мой озарять не станет

Лучом чудесного огня.

Демон Лермонтова бросает вызов самому Богу, но по природе своей сам близок Творцу. Демон жаждет "Любви, добра и красоты". Глубокая тоска по несбывшимся надеждам, нечеловеческая мощь характера, печаль изгнанника, боль индивидуалиста - все это выражено Лермонтовым в сильных, чеканных строках поэмы. Демон обречен

Всю жизнь, века без разделенья

И наслаждаться и страдать,

За зло похвал не ожидать

Ни за добро вознагражденья;

Жить для себя, скучать собой,

И этой вечною борьбой

Без торжества, без примиренья!

Всегда жалеть и не желать,

Все знать, все чувствовать, все видеть,

Стараться все возненавидеть

И все на свете презирать...

Были итальянский Вельзевул, английский Люцифер, немецкий Мефистофель. Демон из поэмы Лермонтова - особый "представитель" нечистой силы. Он отрицает для утверждения, разрушает для созидания. Это демон движения, вечного обновления, вечного возрождения. Такое властное, гордое существо достойно любви, его богоборчество свято).

Резюме учителя.

Из лермонтовского демонизма, богоборчества вышел Достоевский. Глубокое влияние Лермонтова на Достоевского можно проследить в романе "Братья Карамазовы" в главе "Великий Инквизитор".

2. Основное содержание главы V "Великий Инквизитор" из романа Ф.Достоевского "Братья Карамазовы". (Выступление учащегося). (Иван Карамазов "Выдумал и запомнил" поэму, которую назвал "Великий Инквизитор". Первым слушателем он сделал своего младшего брата Алешу Карамазова. Герой Достоевского опровергает добрый, гуманный взгляд Иисуса Христа на мир и людей. Инквизитор Достоевского, как и Демон Лермонтова, считает, что Христос судит о людях "слишком высоко", что "людей не научат ничему ни проповеди в храмах, ни голоса с неба".

Инквизитор Достоевского утверждает, что свобода для людей - это бремя, что "никакая наука не даст им хлеба, пока они будут оставаться свободными, но кончится тем, что они принесут свою судьбу к ногам нашим и скажут нам: "Лучше поработите нас, но накормите нас" Достоевский говорит о вековечной тоске человека о том, "перед кем преклониться?" Для человека нет заботы мучительнее, как "сыскать поскорее того, перед кем преклониться". "Вот эта потребность общности преклонения и есть главнейшее мучение каждого человека..." - читаем мы в "Великом инквизиторе". Великий инквизитор говорит Христу "Клянусь, человек слабее и ниже создан, чем ты о нем думал! Может, может ли он исполнить то, что и ты?" Суть поэмы, "придуманной" Иваном Карамазовым, заключается в том, что существует идея: коли бога нет, все дозволено. Но мы знаем, что в романе развенчана эта "пагубная" идея. Ивану Карамазову казалось, что его атеизм - это и есть вседозволенность.

Как бы отвратить человека от постоянных сползаний к вседозволенности - эта проблема, была главной для Достоевского. И речь здесь идет уже не о собственной вере в бога, а о категории нравственной. С этой точки зрения "Великий инквизитор" современен и нужен нам.)

Резюме учителя.

Мифологические параллели мы находим и в литературе 20 века. В этом учебном году, изучая "Раннее творчество Горького", анализируя одно из самых ярких произведений этого периода - рассказ "Старуха Изергиль", мы рассуждал вслед за писателем о смысле человеческой жизни, о жизненных принципах, поведении человека в той или иной ситуации. Вернемся к легендам о Данко и Ларре и посмотрим на них в связи с библейскими сказаниями о Моисее и о Вечном Жиде.

3. Библейское сказание о пророке Моисее.(Выступление учащегося)

(Моисей (др.-евр. ), согласно библейским преданиям, предводителе израильских племен (13 в. до н.э.).Легенда повествует: Моисей был чудом спасен в детстве, воспитан дочерью египетского фараона, потом вынужден был бежать из Египта, женился на арабке. Призванный богом Яхве спасти израильские племена из фараонского рабства, Моисей вывел их из Египта сквозь расступившиеся; воды Красного моря; Яхве запретил возроптавшим в пустыне израильтянам и с ними Моисею вступить в "землю обетованную" (Палестину), и до смерти Моисея, они в течение 40 лет скитались; на горе Синай бог дал Моисею каменные доски-скрижали о"10 заповедями". Моисею приписывается Пятикнижие, или Тора. У иудаистов, мусульман и христиан Моисей - "пророк").

4. Беседа с классом.

I) Что общего между горьковским Данко и библейским Моисеем и в чем их отличие?

(Общее: Моисей и Данко, не думая о себе, рискуя жизнью, спасают людей от гибели.

Отличие: Моисей исполняет божью волю, и бог ему во всем помогает. Данко один на один с разъяренной толпой, он постоянна подвергается физическому и моральному давлению толпы. Ему не от кого ждать помощи. Но Данко победил благодаря воле и безграничной любви к людям).

Резюме учителя.

Горький утверждает, что человек всесилен, если перед ним высокая цель. Писатель воспользовался библейским сюжетом, но со своих идейно-художественных позиций: в легенде о Данко звучит горьковская мысль о божественной миссии человека на земле.

3. Почему Ларра и персонаж средневековой христианской легенды Вечный Жид подвергнуты одному и том:?- же наказанию?

(Вечный Жид совершил страшное преступление против бога: не дал Христу отдохнуть по пути на Голгофу к месту распятия. За это был обречен на вечные муки и одиночество, смерть так и. не стала избавлением от них. Ларра - человеконенавистник, он совершает преступления против людей. Видимо, Горький, подвергнув Ларру наказанию Жида, еще раз хотел доказать, что преступление против Бога приравнивается по значимости к преступлению против Человека).

Резюме учителя.

Человек "божественен". Вспомните "Поединок" А.И.Куприна: "И тогда люди будут подобны богам".

III. Заключительное слово учителя.

Христианская образная система в произведениях художественной литературы помогает лучше понять творческий замысел писателей, их нравственное кредо.

Одиннадцатая тридцатиминутка

Цель: Философское кредо "Мастера и Маргариты" М.А.Булгакова и библия.

I. Слово учителя.

Изучая роман М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита", пытаясь в нем определить и проанализировать три сюжетных линии, мы с вами увидели, что персонажи - булгаковского произведения существуют как бы в трех точках отсчета временных координат. Вспомните, это время" прошедшее", или Древний Мир, время "настоящее", или быт москвичей 30-х годов, время "потустороннее". Эти "времена", иначе говоря "Миры", причудливым образом связаны между собой.

Можно, наверное, предположить, что роман "Мастер и Маргарита" - это перекресток трех миров: "древнего", "земного" и "вечного". Мир древний встречается с Миром Реальным в своеобразном "третьем мире" - т.е. в вечности.

"Троемирие" - вот основная концепция, булгаковского романа. Вечность, в которой встречаются миры человеческий и библейский - вот временные координаты "Мастера и Маргариты".

II. Беседа с классом.

1. Проследите по тексту романа, какими словами начинается каждая глава из "невозможного" романа у Булгакова?

(Нельзя не заметить, что каждая глава из романа Мастера начинается теми же словами, которыми закончилась предыдущая глава из жизни москвичей 30-х голов. Например: глава 2 "Понтий Пилат" заканчивается словами: "Было около десяти часов утра" - стр.45. Глава 3 "Седьмое доказательство" начинается словами: " Да, было около десяти часов утра, досточтимый Иван Николаевич, - сказал профессор". (стр.46). Глава 15 "Сон Никанора Ивановича" заканчивается словами: "... и ему стало сниться, что солнце уже снижалось над Лысой Горой, и была эта гора оцеплена двойным оцеплением..."(стр.169 Глава 16 "Казнь" начинается словами: "Солнце уже снижалось над Лысой Горой, и была эта гора оцеплена двойным оцеплением" (стр.169). Глава 26 "Погребение" заканчивается словами: "Так встретил рассвет пятнадцатого нисана пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат" (стр.321). Глава 27 "Конец квартиры № 50 " начинается словами: "Когда Маргарита дошла до последних слов главы "... так встретил рассвет пятнадцатого нисана пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат", - наступило утро". (стр.321).

Резюме учителя.

В таком совпадений ощущается таинственная связь между тем, что происходит в Москве нынче, и тем, что происходило в Ершалаиме много лет назад. Учитывая булгаковскую связь "времен", мы можем объяснить многие "непонятные" места произведения.

2. Вспомните, в какой день проходил Бал Сатаны?

(Бал Сатаны происходит в пятницу вечером и продолжается до рассвета. Нечисть начала торжествовать в полночь: текст, стр.253, гл. "Великий бал у Сатаны "Полночь; приближалась").

Резюме учителя.

Иисус Христос был распят в пятницу вечером. Существуют многочисленные апокрифы (тексты), повествующие о сошествии Христа в ад, происходившем именно вечером Страстной пятницы. Булгаков, сделавший своим героем; не Йешуа, а Воланда, изображает это событие словно бы в его зеркальной противоположности: не Христос приходит к грешникам, а они к Воланду (сатане, дьяволу, князю тьмы и владыке мира сего). Становятся объяснимыми и слова одного из спутников Воланда: ''Мессир! Суббота. Солнце склоняется. Нам пора". Завтра наступил Воскресенье, и нечистая сила перед лицом грядущего события должна исчезнуть с лица земли.

Даже в деталях проявляется это "троемирие". Например, имя одного из Воландовской свиты. Для одних он - Коровьев, для "своих" - Фагот, в вечности же он, возвративший себе свой истинный рыцарский облик, и вовсе не имеет имени.

Обращение к тексту, стр.367, глава "Прощение и вечный приют":

"Вряд ли теперь узнали бы Коровьева - Фагота, самозваного переводчика при таинственном и не нуждающемся ни в каких переводах консультанте, в том, кто теперь летел непосредственно рядом с Воландом по правую руку подруги Мастера. На месте того, кто в драной царской одежде покинул Воробьевы горы под именем Коровьева-Фагота, теперь скакал, тихо звеня золотою цепью повода, темно-фиолетовый рыцарь с мрачнейшим и никогда не улыбающимся лицом. Он уперся подбородком в грудь, он не глядел на луну, он не интересовался землею под собою, он думал о чем-то своем, летя рядом с Воландом".

3. Что такое "троемирие"?

Выступление учащегося с опережающим заданием. (Троемирие - это философская категория. Она изложена в трудах многих ученых. Исходит из идеи трех "миров*': макрокосма, или Вселенной, микрокосма, или человеками третьей, "Символической" реальности, связующей большой и малый мир, идеально их в себе отражающий. Ее наиболее совершенный образец есть Библия).

Резюме учителя.

Возникает такая гипотеза: философская основа романа Булгакова в основном совпадает с христологическим преданием как связующим элементом между человеком и Вселенной.

4. Подумаем, что, о точки зрения Булгакова, представляет собой микрокосм человеческой личности, каково его главное свойство? Обратимся с этой целью к личности Мастера, Что является основой его жизни?

(Для Мастера самым главным в жизни был его роман, его творчество, написанное им слово. Земная жизнь с ее мелочным бытом для него вроде и не существовала (кроме, конечно, Маргариты).

Резюме учителя.

Следовательно, не внешний, а внутренний мир человека, его отношение к истине - это главная сила в булгаковском романе, которая определяет место человека в макрокосме бытия. Эта закономерность действует относительно всех персонажей романа. Воланд, проникая в сердце каждого человек, воздает ему именно по делам его. Вспомните: "Каждому будет дано по его вере..." Вот и подтверждена справедливость слов Гете, вынесенных в эпиграф романа:

"... так кто ж ты, Наконец?

- Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо".

5. Сформулируйте нравственное кредо Булгакова.

(Человек должен жить по принципу "ничего лишнего". "Ничего лишнего" для Мастера - это полная и глубокая удовлетворенность тем, что ему дано, что ему жизненно необходимо: любовью и творчеством).

Резюме учителя.

Нравственное кредо Булгакова совпадает с христианским добронравием: "Благодарение блаженному богу за то, что сделал все нужное нетрудным, а трудное ненужным". Наконец, христианская мораль поможет понять и одну из последних глав булгаковского романа: "Судьба Мастера и Маргариты определена".

6. Как вы считаете, почему автор романа о Пилате, т.е.Мастер, заслужил не свет, уготованный лишь святым мученикам за веру, а покой?

(Покой предназначен истинному человеку.

.Текст, стр.350, гл.29:

" - Он прочитал сочинение мастера, - заговорил Левий Матвей, - и просит тебя, чтобы ты взял с собой Мастера и наградил его покоем. Неужели это трудно тебе сделать, дух зла?

• Мне ничего не трудно сделать, - ответил Воланд, - и тебе это хорошо известно, - Он помолчал и добавил: - А что же вы не берете его к себе, в свет?

• Он не заслужил света, он заслужил покой, - печальным голосом проговорил Левий.

• Передай, что будет сделано, - ответил Воланд...").

Резюме учителя.

Основные философско-нравственные положения романа Булгакова совпадают с идеями, изложенными в библейских источниках. "Пусть те, кто творил дурное, так и продолжают, пусть нечистые остаются нечистыми. Пусть те, кто поступает праведно, так и продолжают поступать. Пусть те, кто свят, остаются святыми. Слушай же! Я скоро приду и принесу с собой награду! Я воздам каждому по поступкам. Я - Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец", - Эти слова из "Откровения Иоанна" сродни рассуждениям Булгакова о том, что "каждому будет дано по его вере...", что истина проста, а "все люди добры", добро первично, а зло наказуемо.

III. Заключительное слово.

Библейские мотивы в романе "Мастер и Маргарита" помогают осознать, что жизнь предстает в борьбе противоположных начал. Вместе сходятся день и ночь, свет и тьма, добро и зло. Жизнь движется, и условием ее продолжения является отрицание. Булгаков помогает нам понять, что все, что отступилось от добра, изолгалось.

Утратило свой высокий смысл, нравственно оскудело. Используя "троемирие", писатель как бы приоткрывает нам "занавес" времени и показывает, что мы дети космоса и наши помыслы зависят от этой огромной "клетки". Человек силен и держится на земле памятью и традицией, "вечностью", только они спасают от духовной смерти.

Двенадцатая тридцатиминутка

Цель: Философское кредо "Плахи" Ч.Т. .Айтматова и библейский мотив. (Анализ "романа в романе").

Эпиграф: … конец света не от меня, не от стихийных бедствий,

а от вражды людской грядет

Ч. Айтматов

I. Слово учителя.

Не будь на свете "Мастера и Маргариты" Булгакова, возможно, и не появились бы "евангелические" главы в романе Ч.Айтматова "Плаха". Принцип использования истории Иисуса Христа как "романа в романе" и в качестве глубокой параллели к событиям и явлениям современности в "Плахе" - это, в известной степени, булгаковская находка. Однако в обоих романах и Христос, и Понтий Пилат разные. Булгаков исходит из своего времени, у него своя злоба дня. Ч.Айтматов по-другому, и исходя из других задач, использует известный библейский сюжет. Миф тысячелетней давности в "Плахе" осознается в современном значении. А мотивы, перешедшие в роман прямо с газетной полосы, неожиданно уводят нас к началам, теряющимся где-то в дали веков. Читая главы II, III из второй части "Плахи", все время чувствуешь, что касаешься одного края исторической цепи, а отзывается тебе она вся.

Прошлое ведь не умерло, не развеялось в беге времени. Оно лишь переосуществилось в сложном и противоречивое опыте, накопленном человеком за 20 веков его новой истории.

"Роман в романе", или II, III главы второй части "Плахи" - это словно отчет Второго тысячелетия перед Первым, да и за всю нашу эру, пересмотр шкалы ее ценности И поэтому закономерно явление персонажа, от рождества которого наша эра ведет счет. А уже на этом высоком уровне писатель ведет беседу на темы современного человечества.

II. Беседа с классом. Работа с текстом, ч. II, гл. II, III.

Вопрос I. В чем вы видите эволюцию образов Понтия Пилата и Иисуса Христа в романе Ч.Айтматова "Плаха".

(Понтий Пилат современен. Это ощущается и в его портретной характеристике, и в стиле речи, похожем на стиль периодической печати, обращение к тексту, стр.52, гл.II:

"Костистый, большеголовый, лысый, величественный, уверенный в достоинстве своем и всесилии". стр.49, гл.II.):

"- Я ведь вижу тебя насквозь, как бы ты ни прикидывался, - сказал он не допускающим возражения тоном. - Что на самом деле значит до людей слова Отца твоего - это значит оболванить, прибрать к рукам чернь! Подбивать чернь на беспорядки. Может быть, ты и до меня должен донести его слава"- я ведь тоже человек!"

Иисус Назарянин в "Плахе" более очеловечен, более близок к земному существу, чем в любом из четырех вариантов Евангелие. Например, портрет Иисуса:

(стр.49, гл.II) "... нескладный, длинношеий и длинноволосый, с разметанными кудрями, в разодранной одежде, босой - сандалии, должно быть, потерялись в схватке ..."

Иисус перед смертью испытывает страх, как испытывал бы ее любой человек:

(стр.50, гл.II) "На бледном челе Иисуса проступил обильный пот. Но он не утирал его ни ладонью, ни оборванным рукавом хламиды, ему было не до того - от страха к горлу подкатила тошнота, и пот заструился вниз по лицу, падая каплями на мраморные плиты у худых жилистых ног".

Перед смертью Иисус испытывает человеческие желания: "Напиться бы... искупаться бы где-нибудь в реке". И он думает о своей матери Марии:

(стр.52, гл.II) "Мама! - прошептал он Неслышно. - Мама, если б ты знала, как мне тяжело!... Прости меня, мать, не я определил судьбу твою, а Отец мой Всевышний, так обратим к Нему свои взоры без ропота, и да будет Воля Его!").

Резюме учителя.

Конечно, евангельские персонажи у Айтматова выступают несколько в необычной роли. Особенно это относится к Иисусу Христу, который похож на комментатора из нашего времени и истолкователя своего учения. Здесь нужно учитывать такую композиционную особенность "романа в романе": философский диалог на высокие духовные темы между Иисусом Назарянином и Понтием Пилатом мы видим через восприятие Авдия Каллистратова, выходца из семинарии.

Вопрос 2. Авдий Каллистратов, оказавшись волею автора на какое-то время современником Пилата, хочет сообщить Иисусу о появлении Нового Бога. О каком новом Боге идет речь?

(Обращение к тексту, стр.60, гл.III:

"... появился на исторической арене новый Бог - Бог Голиаф, подобно чуме, поразившей всех до одного жителей своей религией, развратной и универсальной, религией превосходящей военной силы. Как отозвался бы Учитель, как ужаснулся бы: куда грядет в этом бешеном состязании за военное превосходство род людской? И если бы Он вторично решил взвалить на себя ношу грехов наших и взошел бы на крест, то и тогда; навряд ли тронул бы души людей, порабощенные религией превосходящей военной силы..." Авдию, оказавшемуся в древнем Иерусалиме, знакомы проблемы сегодняшнего мира. Они похожи на проблемы, о которых говорит Понтий Пилат:

(стр.56, гл.II)

"... И от имени народа; - утверждает Пилат, - будут возводиться в необходимость военные действия, воспитывающие ненависть к врагам отечества, пусть собственный царь процветает, а другого задавить, поставить на колени, поработить вместе с народом его, а землю отнять".

Это напоминает наше время. Мысли Иисуса Назарянина, его ответ на разглагольствования Пилата, тоже из нашего, XXI столетия;

(стр.57, гл.II)

"Так знай же, правитель' римский, конец света не от меня, не от стихийных бедствий, а от вражды людей грядет. От той вражды и тех побед, которые ты так славишь в упоении державном...").

Резюме учителя.

Разрабатывая "вечную" тему человеческого бытия, Айтматов не мог не выйти на разговор о ядерных идеях. Этот разговор связан с "концом света", который человечество само, без участия Бога, может себе учинить.

Вопрос 3. Изменились ли жизненные принципы Понтия Пилата

соответственно его эволюции?

(Жизненные принципы Понтия Пилата совпадают с принципами булгаковского героя. Оба Пилата похожи тем, что ради своей карьеры всегда готовы послать на казнь невиновного. Булгаковский Пилат служит великому кесарю: "На свете не было, нет и не будет никогда более великой и прекрасной для людей власти, чем власть императора Тиверия". Айтматовский Пилат абсолютно уверен, что "без кесарей не может жить мир, не может существовать могущество одних и покорство других, и напрасно ты тщишься навязать иной, придуманный тобой порядок как новую историю", (стр.56, "Плаха"). Поэтому Понтий Пилат относительно легко снимает с себя вину за казнь Иисуса Назарянина:

(стр.51, гл.II) ; "Заявив, что умывает руки, прокуратор почувствовал некоторое облегчение, ибо теперь он мог! сказать себе: "Я сделал все, что от меня зависело").

Резюме учителя.

Сказанное вами помогает понять авторскую мысль об изначальных законах мира. Они действуют всегда одинаково: "... не исчезла тень Пилата, всесильного наместника империи, и по сей день...".

Вопрос 4. За что умирал Иисус Назарянин? И за что его судили?

(Этот вопрос "За что умирал Иисус" мы находим в романе Айтматова. Его задает прокуратор:

(стр. 51, гл.II)

"... что заставляет тебя идти на смерть? Открой мне, что тобою движет?" У Иисуса была возможность спасти свою жизнь, если бы он покаялся.

(стр.51, гл.II)

"- Тогда покайся на всех городских площадях... Соглашайся, пока не поздно". Но Иисус Назарянин мог сделать только один выбор:

(стр.51, гл.II)

" - Превыше всего истина, а истина одна. Двух истин не бывает".

" - ... не пристало отрекаться от того, что сказано во имя истины... Коли молва лжива, она сама умрет".

(стр.54, гл.II)

"А у меня иного пути к истине в человеках, которое самое тяжкое бремя Творца, нет, кроме как утвердить ее через собственную смерть. Иного пути к человекам не дано. И я иду к ним".

(стр.55, гл.II)

"Ведь ты не станешь отрицать, наместник римский, что смысл существования человека в самосовершенствовании духа своего... Тяжелее всего человеку быть человеком изо дня в день. А посему - как долго ждать придется того дня, в который ты не веришь, зависеть будет от самих людей".

(стр.56, гл.II)

"... Я хочу искоренить зло в деяниях и умах людей - вот о чем моя печаль".

Из этих реплик Иисуса видно, за что он шел умирать. Он умер за грехи людей, а потом воскрес).

Резюме учителя.

Историк Эдвард Гиббон в своей знаменитой книге "История упадка и гибели Римской империи" говорит, что христианство быстро распространилось, потому что мораль христиан "более чистая, хотя и строгая". Иисуса и его последователей отличала вера. Его можно было подвергать истязаниям, но нельзя было заставить отречься от веры в то, что "на третий день он 'восстанет".

Слова Иисуса Назарянина в романе Айтматова полны высокого этического значения. Перед нами высокая Личность. И Понтий Пилат, и синедрион на своем суде разбирали не поступки Иисуса Назарянина, а его Личность. Eгo судили за то, кем Он был. Перед судьями был высоконравственный Человек, который высказывал немало глубоких мыслей. Всюду, где провозглашалось слово Иисуса, люди делались добрее, несправедливость становилась справедливостью. Судьи Иисуса это прекрасно понимали, - оттого они и распяли его, а потом еще и насмехались над ним за то, что он "возложил упование на Бога... Ибо сказал он: "Я Божий Сын" ("Евангелие от Матфея"). Иисус для "судей" опаснее Вар-раввана.

Вопрос 5. Почему и как отстаивает Авдий Каллистратов учение Христа?

(Когда читаешь "роман в романе" Айтматова, кажется, что Авдий как бы олицетворяет собою Иисуса XXI века. Он похож на Иисуса человеколюбием, которое также не поняли и не приняли люди. (стр.59, гл.III)

"... плакал он и взывал в отчаянии к Богу - Завтра. И примириться не мог со свершившимся спустя одну тысячу девятьсот пятьдесят лет от того, когда это произошло, и в поисках себя, переносясь в минувшее бытие, мысленно вернулся в то начало..."

(стр.61, гл.III) "Боже, зачем же Ты взвалил на себя такое бремя, чтобы исправить неисправимый мир? Спаситель, остановись, ведь те, ради которых Ты, пойдешь на крест, на; мученическую смерть, они же потом над Тобой надсмеются". Авдий, родившийся в далеком XX веке, защищает Христа:

(стр.62, гл.III)

"... Неблагодарные, низменные душонки! Как можно так осквернять и опошлять великую борьбу; человеческого духа с самим собой. Вам гордиться надо им, люди, его мерой мерить себя!").

Резюме учителя.

Авдий Каллистратов выступает перед нами как богоискатель. Но хотелось бы его воспринимать еще как правдоискателя. И я думаю, это не повредит художественной логике "романа в романе" и всего произведения в целом. В душе этого молодого человека есть Совесть, и она для него является Богом. Мотив совести - это самая сокровенная мысль "романа в романе". Совесть как нравственный закон жизни. Именно она диктовала поведение Йисуса Назарянина и Авдия Каллистратова. У Авдия, нашего современника, не так уж много расхождений с Христом из "Плахи". Оттого и гибель его, распятого на низкорослом саксауле, похожа... Гибель на "плахе" страстно зовет к пробуждению совести.

Вопрос 6. Какие силы противостоят учению Иисуса Назарянина в современном мире?

(Наркоманы и торговцы наркотиками: Гришан и его компания, Обер-Кандалов, Базарбай, загубивший волчью семью и семью Бостона. Эти силы, которые олицетворяют человеческую мерзость, ничтожны в нравственном отношении. Но в этом ничтожестве они и сильны. Им помешал Авдий Каллистратов, потому что "мозолил глаза" своей христианской праведностью. Их мораль - вседозволенность...". Они обрекают свои "жертвы" на жертвенную гибель, потому безнравственны. Гришан говорит: "... у меня к Богу есть свой путь, я вхож к нему иначе, с черного хода. Не так твой Бог разборчив и недоступен, как тебе мнится..." Такие, как Гришан, умеют хорошо обставить свое черное дело: "Каких только чудес не наобещали униженным и оскорбленным: вот царство Божье грядет, вот демократия, вот равенство, вот братство, а вот счастье в коллективе, хочешь - живи в коммунах, а за прилежность вдобавок ко всему наобещали рай. А что на деле? Одни словеса! А я, если хочешь знать, отвлекаю неутоленных, неустроенных".

Кандалов и его воинство за одни сутки погубили все Моюнкумы, Базарбай из глухого безразличия погубил сначала семью волков, потом семью Бостона, в результате и себя.

Сначала в жизни этих людей была нарушена норма, а лишь потом и душа).

Резюме учителя.

Иисус Христос, Понтий Пилат, наркоманы, чабаны Базарбай и Бостон, волки - как все это связуется? В какой высокой теме ведут эти персонажи, о чем они заставляют подумать? Человек во все времена должен не просто жить, но и знать, для чего живет. Проблемы общественного бытия человека на земле неизменны. Смысл человеческой жизни заключается в силе добра. Иисус в "Плахе" говорит прокуратору: "Но есть сила иного рода - сила добра, и постичь ее, пожалуй, труднее и сложнее..." Эти мысли сходи с мыслями Иешуа из "Мастера и Маргариты" о том, что все люди добры, и мечтами молодого человека XX века Авдия Каллистратова "нести людям слово истины и добра". По Айтматову - это самое великое, что может совершить человек на своем жизненном пути. Только вот во все времена в борьбе за добро нужно! платить ценой жизни.

Вопрос 7 . Кому, нужен мертвый Мессия?

(Немало людей погибло за правое дело. Но кому же нужен был распятый Христос? Понтий Пилат задал такой вопрос Иисусу:

стр. 57, гл.III " - Неужто, когда тебя не станет, тебе так важно, что ты успел сказать, а что не успел, кто тебя выслушал, а кто нет? Кому это все нужно? Не суета ли это, все та же суета сует?". В тексте есть и такие строки.

(стр.60, гл. III) "А все, что произошло o r его рождения до казни на столбе, и более того - что пошло от негр затем во времена и поколения, неужто так необходимо и неизбежно было для человечества? И в чем наконец заключался смысл этого пути в истории людей? Что постигли они? К чему пришли?".

В мыслях Авдия мы находим и такой ответ на поставленный вопрос:

(стр.61, гл. III)

"... послан был на землю для участи ужасный и трагической, как вечный пример и укор людям... Но таково свойство человека, что этого укора никто впрямую на свой счет принимать не будет и каждый отыщет себе оправдание: мол, он тут ни при чем, мол, без него вершатся судьбы мира и пусть себе вершатся... Сколько неизбывной иронии таилось в том замысле, страдающем недооценкой человеческой натуры...").

Резюме учителя .

И вот пришли мы с вами к такому философскому вопросу: "А что, если существует на свете закономерность, согласно которой мир больше всего наказывает своих сынов за самые чистые идеи и побуждения духа? А что, если "крест", "плаха" - есть форма существования и торжества таких идей? Возможно, что самые высокие и глубокие мысли и идеи могут жить только в форме вопросов: "Что есть Истина?", "Каков смысл жизни?" Эти вопросы вонзаются нам в сердце, бередят душу и ум. "Ежа надо посадить под череп человеку, чтоб не успокаивался", - писал М.Горький. И вот Айтматов набатным колоколом взывает к совести каждого человека, чтоб действительно не наступили "последние времена".

III. Заключительное слово учителя.

Так какова же роль библейского мотива в романе Ч.Т.Айтматова "Плаха"? Авторская оценка героев связана с отношением последних к мифу. Тот персонаж романа, который отзывчив на библейский миф, близок самому писателю. Резко отрицательные персонажи антимифологичны. В сознании, например, Гришана, Обер-Кандалова царят свои мифы - деньги, власть, удовольствия. Библейский миф в "Плахе" помогает понять, до каких глубин без духовности может упасть человек, чья нравственность не подпитывается почвой традиционной народной культуры. Такого человека, по мысли Айтматова, влечет желание создать свою религию - религию дурмана, алкогольного или наркотического опьянения. Водка - единственный бог, которому молятся Базарбай и "мясо добытчики", Наркотики - единственный идол, которому поклоняются Гришан и "гонцы".

Айтматов традиционен в обращении к Библии. Используя миф, он как и Булгаков, объясняет конфликтные ситуации романа. Зло в "Плахе", как и в "Мастере и Маргарите", нравственно разоблачено, однако, юридически почти не наказано (уходит от правосудия Гришан, не известна судьба Обер-Кандалова).

Право осознать степень вины персонажей, их жизненный выбор и вынести им приговор Айтматов оставляет читателю. Авдий, как и Мастер, как Иисус Назарянин и Иешуа Га-Ноцри, остаются нравственными победителями.

Библейский сюжет в "Плахе"помогает нам осознать нравственное кредо писателя, которое связано с Христианской моралью.

Литература

1. Сахарова Е.М., Семибратова И.В. Судьба замечательных произведений. - М. : Книга, 1985.

2. Благая Весть. Новый Завет, перевод с греческого текста, 1990.

3. Мак-Даулл Д. Не просто плотник. - М. : Соваминко, 1992.

4. Климов Г.П. Князь Мира Сего. - Саратов: Приволжское книжное издательство, 1993.

5. Литература и современность : сборник 24-25. - М. : Художественная литература, 1989.

6. Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков.- М.: Просвещение, 1991.

7. Булгаков М. Белая гвардия. Роман.

8. Булгаков М. "Дьяволиада", "Роковые яйца", "Собачье сердце". Повести.- М.: Художественная литература, 1988.

9. Булгаков М. Мастер и Маргарита. Роман . - М.: Художественная литература, 1988.

10. Айтматов Ч. Плаха. Роман // "Роман-газета". - 1987. - № 11-12.

11. Лермонтов М.Ю. поэма "Демон", библиотека учителя.

12. Достоевский Ф.М. "Братья Карамазовы".

13. Горький М. Старуха Изергиль.

14. Гоголь Н.В. Нос.

10. Салтыков-Щедрин М.Е. "История одного города" .

10. Монахов В. М. От традиционной методики к новой технологии обучения. - М. - Тула, 1993. - С. 3- 57.

11. Монахов В. М. Методические программы развития учащихся: первый опыт проектирования.- Ульяновск, 1997. - ч. I, II, с. 3 - 19.

12. Монахов В. М. Методические программы развития учащихся: первый опыт проектирования. - Ульяновск, 1997. - ч.III, с. 67 - 72.

Содержание

СТРУКТУРА ДИДАКТИЧЕСКОГО МОДУЛЯ

"ТВОРЧЕСТВО М. А. БУЛГАКОВА" 3

Урок-модуль № 1 6

Первая тридцатиминутка 6

Вторая тридцатиминутка 8

Третья тридцатиминутка 9

Урок-модуль № 2 10

Четвертая тридцатиминутка 11

Пятая тридцатиминутка 13

Шестая тридцатиминутка 17

Урок-модуль № 3 21

Седьмая тридцатиминутка 21

Восьмая тридцатиминутка 27

Девятая тридцатиминутка 31

Урок -модуль № 4 36

Десятая тридцатиминутка 36

Одиннадцатая тридцатиминутка 40

Двенадцатая тридцатиминутка 44

Литература 51</</span>

3