Урок благотворительности (5-7 класс)

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 26

города Сызрани Самарской области

ТВОРИ ДОБРО

(классный час)

Подготовил учитель русского языка

и литературы

Апаленова Ольга Владимировна

2015г.

Тема «История и современность благотворительности»

Цели работы:

- сделать обзор имеющихся сведений о благотворительности;

- привлечь внимание учащихся к благотворительности как естественному явлению гражданского общества;

- показать значимость участия конкретного человека в решении проблем местного сообщества

План урока

Ведущая. Ребята, сегодня мы поговорим об истории благотворительности, благотворителях и благополучателях г.Сызрани. Приглашаю вас на устный журнал.

1 страница «Этимологическая»

Благотворительность - универсальная общече­ловеческая ценность, один из важнейших атрибутов гражданского общества. Благотворительность позво­ляет обществу обслуживать свои интересы напрямую, без посредничества государства. Благотворительность обеспечивает перераспределение доходов от наиболее имущих к наименее имущим гражданам кратчайшим путем и в кратчайшие сроки.

Что же такое благотворительность? Существует еще несколько определений благотворительности:

Благотворительность - негосударственная добро­вольная безвозмездная деятельность в социальной сфере, направленная на поддержку отдельных лиц или органи­заций, у которых по тем или иным причинам не хвата­ет ресурсов для полноценного функционирования. При этом поддержка, оказываемая на основе родственных, соседских, дружеских и иных личных связей, не рассмат­ривается как социальный феномен благотворительности. (Фомин Э.А., Чикадзе Е.З. Благотворительность как со­циокультурный феномен в России. СПб., 1999.)

Благотворительность - оказание помощи обездо­ленным, сострадание, сердечное участие. (Хорева Л. В., Сущинская М. Д. История благотворительности в Рос­сии: Уч. пос. СПб., 1999.)

Благотворительность - оказание материальной помощи нуждающимся как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть на­правлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например, за­щита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.) (Большой энциклопедический словарь, 2000 г.)

Благотворительность - общечеловеческое движе­ние, включающее совокупность гуманитарных дейс­твий отдельного человека, организаций, обществ и т. д. В основе благотворительности лежит стремление про­явить любовь не только к ближнему, но и к незнакомому человеку, оказать безвозмездную материальную, финан­совую помощь нуждающимся и социально незащищен­ным гражданам. В современном понимании благотво­рительность означает предоставление помощи лицам и организациям, участие в улучшении жизни больных и бедняков, немощных и отвергнутых жизнью.

(Некрасов А. Я. Благотворительность // Социаль­ная энциклопедия. М., 2000. С. 45.)

Благотворительность - бескорыстная любовь к чело­вечеству, которая обычно проявляется путем учреждения общественных институтов или пожертвований для орга­низованной и систематической помощи нуждающимся и страждущим. (Абросимова Е. А. Диссертация "Благотво­рительные организации в Российской Федерации".)

- Благотворительность - это перераспределение ресурсов на решение социальных проблем. Не только денег, но и личного времени, энергии. (Беляева Н. Ю. "Коммерсантъ" от 8 июня 2001 г.)

В России благотворительность определяется и регулируется законом РФ «О благотворительной де­ятельности и благотворительных организациях», при­нятом в 1995 году. Поэтому в своей благотворительной деятельности необходимо руководствоваться определениями закона: «Под благотворительной деятельнос­тью понимается добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества, в том числе денежных средств, бескорыстному выполнению работ, предостав­лению услуг, оказанию иной поддержки».

2 страница «Благотворительность в дореволюционной России»

«Звездный час» (Ведущая читает вопрос, затем вывешиваются листы ватмана с двумя ошибочными и одним верным ответами. Ребята совещаются и поднимают табличку с номером «правильного варианта»)

1. Наши предки были людьми

- добродушными, открытыми;

- завистливыми;

- злыми

2. Какой год принято считать началом благотворительной деятельности в России?

- 980 г. - начало правления князя Владимира Святославовича;

- 988 г. - год крещения Руси;

- 962 г. - начало правления князя Святослава

3. Какую заповедь считали самой важной?

- «возлюби ближнего своего, как самого себя»;

- «не укради»;

- «не убей»

4. Что приказал князь Владимир выполнять в церкви Пресвятой Богородицы?

- молиться;

- просить бога о помощи;

- кормить нищих, сирот и вдов на средства казны церкви

5. Какой пример благотворительности показал князь Ярослав Владимирович?

- внес в Церковный и Земский устав специальные разделы, связанные с благотворительностью;

- на личные средства основал училище для сирот;

- раздавал деньги бедным

6. В чем состояла благотворительность в допетровской Руси?

- в раздаче еды и одежды;

- строительстве жилья и оказания бесплатной медицинской помощи;

- в раздаче денег

3 страница «Первые Романовы и Петр I»

Викторина

1. Что поручил патриаршему первый русский царь из Романовых Михаил Федорович? (открытие сиротских домов)

2. Кто был видным московским благотворителем в 1654 - 1656 годах? (близкий советник царя Федор Ртищев, он первым сделал попытку объединить частную благотворительность с государственной)

3. Что сделал для людей Ртищев? (во время войн с Речью Посполитой и Швецией в 1654 - 1656 годах организовал ряд больниц для раненых солдат, на собственные средства выкупал русских солдат из плена)

4. Какой вклад в развитие благотворительности внес Петр I ? (много внимания уделял устройству больниц, богаделен, царь для примера сам жертвовал на эти цели до третьи своего жалования)

4 страница «Эпоха реформ»

Викторина

1. В каком году царским указом было введено звание «Почетный попечитель»? (в 1828 г.)

2. Кто мог быть удостоен этого звания? (награждались граждане, сделавшие крупные пожертвования)

3. Какой вклад в развитие благотворительности внес Александр I ? (благотворительность в сфере образования стала координироваться министерством народного просвещения)

4. Какие радикальные общественные реформы 60-х годов XIX века стали благоприятной почвой для развития меценатства и благотворительности? (во время правления Александра II в России возникали новые благотворительные общества и фонды, появлялись организации, объединяющие людей по профессиональным признакам, уровню образования, месту проживания, склонностям. Широкое распространение получили бесплатные учебные заведения для малообеспеченных людей, где педагоги работали безвозмездно)

5. Чем отличалась социальная помощь в России к концу XIX века? (многообразием форм и уровней: благотворительностью занимались городские и деревенские общества)

5. Защита творческих проектов учащихся по теме «Благотворительность в г.Сызрани»

В начале 20 века благотворительность в России переживала пик своего развития.

На каждые 100 ты­сяч жителей европейской части России приходи­лось 6 благотворительных учреждений.

По данным на 1900 год, 82% благотвори­тельных заведений были созданы и состояли под патронатом частных лиц, затем следовали сослов­ные заведения (8%), го­родские (7%), земские (2%). Всего в Российс­кой империи в 1902 году было зарегистрировано 11040 благотворитель­ных учреждений и 19108 попечительских советов. В 1913 году поступ­ления по всем благотво­рительным учреждениям одного только Санкт-Петербурга составляли около 8 миллионов рублей, 75 % от этой суммы - частные добровольные пожертвования, 25% - государственные средства.

Сызрань - старин­ный купеческий город, основанный в 1683 году по указу Царей Петра и Ивана Алексеевичей. Строительство крепости возглавил воевода Сим­бирский и Рязанский Григорий Афанасьевич Козловский.

Как и везде в Рос­сии, в Сызрани развива­лась благотворительная деятельность. И подтверждение этому мы находим в архивных до­кументах города.

Первые сохранившиеся достоверные сведения о благотворительных акциях в нашем городе относят­ся ко второй половине 19 века. В это время в Сызрани строился православный кафедральный собор. Кирпич на строительство храма начали собирать в 1858 году в качестве пожертвований от различных частных лиц. Всего собрано 340720 штук.

Вот строки одной из приходных ведомостей:

«Принято кирпича от разных лиц:

в 1858 году - 300 шт. по 3,75 = 1124,11 руб.

1859. год - 611 на сумму 2634,42руб.

1860. году -314 на сумму 1483,96руб.»

На строительство храмов, церквей и монастырей в родном городе сызранцы жертвовали щедро. Вот пе­речень церквей, предоставленный нам городским крае­ведческим музеем:

Церковь во Имя Вознесения Господня и Пречис­той Богородицы и Архистратига Михаила (в 1855 году переименованная в церковь Фёдоровской Божьей Ма­тери) была построена на средства дворянина Борисо­ва Ивана Васильевича.

Спасская башня и находящаяся в ней церковь в 1850 году были обновлены на средства купцов Григория Пет­ровича Серебрякова и Бориса Ипатьевича Колпаченкова.

Ильинская церковь (деревянная) была построена в конце XV11 века на средства купцов Петра Куропаткин , Семёна Павлыгина и Козьмы Вандышева.

Казанский собор возводился с 26 июля 1866 года на средства прихожан. Большую часть этих средств выделили купцы Б.И.Колпаченков и А.И. Леднев.

Сретенский женский монастырь был построен во второй половине XIX века на средства вдовы сызранского купца Татьяны Степановны Извозщиковой.

Строительство Богородицкого монастыря свя­зано с именем посадского человека, впоследствии куп­ца Семёна Ларионовича Шлыгина. На его деньги были построены две церкви монастыря - во Имя Казанской Божьей Матери и во Имя Преподобного Сергия Радо­нежского.

Храм во Имя Рождества Христова был построен в 1717 году на средства сызранских купцов, а в 1725 году обновлён на средства купца А.В. Кандалаева.

Храм во Имя Святой Троицы построен на средс­тва купцов Петра Веденисова и Петра Заворотнова.

Храм во Имя всех Святых был выстроен в 1854 году на средства купца Ивана Мясникова.

Храм во Имя Преображения Господня построен на средства купца Михаила Сысуева и других пожер­твований.

Храм во Имя Святителя Николая Чудотвор­ца (каменный) был построен в 1913 году на средства М.В. Чернухина.

Храм во Имя Святителя и Чудотворца Николы Мирликийского построен в 1913 году на средства куп­цов Матвея и Ивана Пережогиных.

В 1891 - 1892 годах Среднее Поволжье было ох­вачено страшным стихийным бедствием - неурожаем и последовавшим за ним голодом.

В связи с этим, в Сызрани организовали Сызранское Уездное попечительство в пользу голодающих. Председателем попечительства был г.Теренин.

В первую очередь попечительство занялось со­зданием бесплатных столовых для голодающих, на что было получено согласие губернатора Симбирской губернии (Сызрань была уездным городом этой губер­нии). Эту идею также поддержал председатель Сызранского отделения Красного Креста г. Синявский.

Уже в феврале 1892 года столовые начали откры­ваться на средства Красного Креста сначала в селах Осиновика (на 63 человека), Винновка (60 человек). За­тем их начали создавать на свои средства частные лица, которым была небезразлична судьба голодающих.

Важное значение для борьбы с голодом имели открытые при сельских школах столовые-приюты для детей. Такие столовые были открыты в селе Головино на 12 человек, в Ново-Ризадее на 24 человека, в селе Трубетчино на 20 человек, в селе Елшанка на 10 чело­век, а также и в других деревнях. Мука в эти приюты была отпущена Сызранским уездным попечительс­твом, а «приварок» - инспектором народных училищ 2-го района господином Охотниковым.

Здесь нельзя не упомянуть имя ещё одного жите­ля нашего города - выдающегося литератора, библио­графа, книговеда, библиофила, краеведа и народного просветителя Елпидифора Ивановича Аркадьева.

Пожар не пощадил городскую публичную биб­лиотеку, в которой насчитывалось до 30 тысяч томов. Для её восстановления Е.И.Аркадьев обратился с воззванием о пожертвовании книг и газет. За полтора года на его имя со всех концов страны было вы­слано около семи тысяч томов. За это Елпидифор Иванович получил бла­годарность от уездного земства.

Однако горожане объединялись и оказыва­ли поддержку не только во время стихийных бедс­твий. Многие из них еди­нолично творили добро, исходя из веления собс­твенного сердца.

Одним из ярких примеров благотворительности является деятельность купеческой вдовы Евдокии Заха­ровны Болдыревой. При жизни она неоднократно ока­зывала поддержку нуждающимся, участвовала во всех городских благотворительных комитетах, а после смер­ти все свое имущество завещала городу с целью улуч­шения положения нуждающихся.

На содержание женской богадельни в июле - ав­густе 1918 года потрачено 5187 рублей благотворитель­ных средств, мужской - 3487,4 рублей, на приют для детей - беженцев на 50 человек - 6547,6 рублей.

Создается Богадельня имени Серафимы Петровны Цимбаловой и Екатерины Петровны Лясосой, весь ка­питал которой - 7538,92 рублей - взнос богаделыциц.

Обеспеченные, преуспевающие жители города Сызрани думали не только о себе, своей семье. Их за­ботили вопросы всеобщего образования, занятости ра­ботоспособного населения, особенно женщин. На это тратились большие деньги частных капиталов.

В первые годы советской власти традиции благо­творительности были ещё сильны. Создавались коми­теты помощи голодающим, по борьбе с детской бес­призорностью, по ликвидации безграмотности. Но по мере того, как государство брало всё под свой конт­роль, понятия «благотворительность» и «милосердие» были объявлены буржуазными. Зачем благотворитель­ность стране, в которой на государственном уровне гарантировались бесплатное образование, здравоох­ранение, социальное обеспечение?

Вот какое определение даётся в словаре русского языка С.И.Ожегова: «Благотворительность... В буржу­азном обществе: оказание частными лицами матери­альной помощи бедным из милости». Слову и самому понятию придавалась негативная окраска.

В стране всеобщего равенства не могло быть бед­ных, и тем более богатых, которые могли бы помогать бедным из милости. Но потребность творить добро ос­талась, хотя и проявлялась в других формах.

Вспомним очень популярное на протяжении мно­гих лет тимуровское движение. Пионеры опекали бес­помощных стариков и малышей почти до конца вось­мидесятых годов XX века.

А сколько поколений, оказывая благотворитель­ность родному государству, выходило в конце апреля на коммунистические субботники!

Уходя домой, люди обводили взглядом результаты своего труда и удовлетворённо улыбались. Сейчас такой труд называют «волонтёрским», т.е. добровольческим.

На протяжении десятков лет школьники собирали металлолом для промышленности. По железной дороге ходили паровозы и тепловозы, а по улицам городов - ав­тобусы, на которых было написано: «Сделан из метал­лолома, собранного пионерами такого-то города (или района)». Ходил автобус с такой надписью и по улицам Сызрани.

Благотворительную поддержку можно было полу­чить в профсоюзном комитете в виде «единовременной материальной помощи», путевок в санаторий и дома отдыха, детям - в пионерские лагеря. В трудовых кол­лективах принято было собирать деньги, чтобы помочь тому, кто попал в беду.

Во время Великой Отечественной войны жители тыла принимали эвакуированных, ухаживали в гос­питалях за ранеными, собирали посылки на фронт. Люди сдавали ценности, безвозмездно отрабатывали дополнительные рабочие смены, чтобы построить са­молёты и танки для армии. В блокадном Ленинграде добровольцы разбирали завалы, обходили замёрзшие дома в поисках тех, кому ещё можно было помочь.

К 35-летию Победы в Великой Отечественной войне местная газета писала о том, как в Сызрань при­везли детей из блокадного Ленинграда: «...Через не­сколько дней поезд остановился на станции Сызрань. Стало известно, что 160 юных ленинградцев приютит волжский городок...»

Сызранцы в те дни с болью смотрели на этих де­тей-старичков, безулыбчивых и молчаливых, вялых и безразличных.

Непросто возвращались они в детство, к самим себе.

Тридцать четыре года проработала медсестрой в интернате №3 Мария Михайловна Тюрина. Тогда, в военные годы, здесь размещался 38-й детдом для ле­нинградских детей...

Конечно, люди стремились устроиться на работу на «богатые» предприятия с хорошими социально-бы­товыми и культурными условиями.

Особо следует упомянуть такое явление, как шефство. Предприятия и организации оказывали са­мую настоящую благотворительную помощь школам, детским садам и яслям, детским домам и интернатам, домам инвалидов и престарелых. Приобретали инвен­тарь, делали ремонт, оборудовали школьные мастер­ские, спортивные площадки, помогали в организации отдыха и проведении мероприятий.

Традиции шефской помощи находят своё продол­жение и в наши дни. Например, наш город шефствует над кораблём! На Балтийском флоте 26 лет несёт во­енную службу гидрографическое судно «ГС-39». Пять лет назад ему было присвоено имя «Сызрань» и завяза­лась дружба между экипажем и городом. Корабль, мож­но сказать, пережил второе рождение. Администрация, предприятия и предприниматели финансируют ремонт и обустройство кают, матросского кубрика, бытовых комнат, помогают в приобретении моющих средств, краски. Чтобы у матросов в рационе всегда были све­жие овощи и фрукты, шефы также финансируют и до­полнительное питание. Большую помощь оказывают кораблю акционерные общества «СНПЗ», «Пластик», «Тяжмаш», «Сызраньмолоко», «Хлеб», «СамараТер-минал», группа компаний «Криста», «Земский банк», ООО «Горэлектросеть».

За пять лет, что корабль носит имя нашего города, на нём отслужили 56 сызранских парней.

Таким образом, благотворительность существо­вала на протяжении всего советского периода истории России. Только называлась она «нашим гражданским долгом», «трудом на благо общества», а это смещало акценты и обезличивало благие деяния, поскольку лю­дям свойственно несколько отделять свои интересы от государственных.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ В ЛИЦАХ

С декабря 2005 года существует Некоммерческая Организация «Благотворительный фонд им. Валерия Янина», созданный в память трагически погибшего Ва­лерия Васильевича Янина.

Учредители фонда: родители, семья, партнё­ры по бизнесу - ставят своей целью содействие развитию образования, культуры и искусства, спорта для детей и юно­шества. Из фонда будет оказываться помощь ма­лоимущим и ветеранам, тем, кто оказался в слож­ных жизненных обстоя­тельствах. Фондом также будут учреждаться имен­ные стипендии, кубки и призовые награды в тур­нирах и соревнованиях, целевые взносы и гранты на развитие творческих, обра­зовательных программ. Доброе дело - лучший памят­ник близкому человеку.

Как и в старые вре­мена, сызранцы щедро жертвуют на храмы. Бла­гочинный Сызранского округа, настоятель Казан­ского кафедрального со­бора протоиерей о. Гри­горий (Коберник) служит в Сызрани с 1987 года. По его инициативе и при его не­посредственном содействии было открыто более 15-ти храмов в Благочинии и в Самарской епархии.

Стараниями о.Григория и начальника СВВАУЛ генерал-майора В.Г.Уколова был возрождён полковой храм 179-го Усть-Двинского полка, освящённый 13 сентября 1911года. После революции здание было при­способлено под мастерские. В апреле 2006 года церковь была освящена в честь Иоанна Воина.

В 1993 году стали возвращаться верующим культовые здания Свято-Вознесенского мужского монастыря, который был заложен в 1685 году стар­цем Кириллом во имя Вознесения Господня, во имя Пречистой Богородицы Смоленской и Архистратига Михаила. 24 июня 1996 года был освящён храм во имя Вознесения Господня, в нём ведутся богослуже­ния. Восстановление монастырского комплекса про­должается под руководством настоятеля, иеромонаха игумена Марка.

Большой вклад в дело благотворительности и духовного просвещения граждан вносит мусульманс­кая община Сызранского мухгасибата, возглавляемая Имамом - мухтасибом Сагдесвым Ильгизаром Ягфаровичем.

До революции 1917 года на том месте, где сейчас расположен военный госпиталь, шло строительство мечети, но сведений о дальнейшей судьбе здания не сохранилось. Долгие годы мечети в Сызрани распола­гались в приспособленных помещениях: старая мечеть на улице Декабристов, мечеть «Файзулла» в районе Засызрана на улице Западной и молельный дом в посёлке

Новокашпирский. 1 -го декабря 2006 года была торжес­твенно открыта новая мечеть «Азан» в районе Образцовской площадки. Это серьёзное событие в духовной жизни нашего города.

В мусульманской общине 4 прихода, в которых осуществляется благотворительная деятельность для поддержки беднейших прихожан. Но община не ог­раничивается этим и принимает участие в различных общегородских благотворительных акциях, помогает детским учреждениям, привлекая для этого своих чле­нов. Активными благотворителями являются генераль­ный директор ЗАО «Сфинкс» Нугаев Реваз Иняйович, частные предприниматели Абушаев Аббяс Усманович, Фагдулин Зуфар Заверович.

6. Подведение итогов урока