Конспект и презентация урока на тему: Классное сочинение по творчеству М.А. Булгакова

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

«Отойди от меня, Сатана»

На горе первозданной стояли они,

И над ними, бездонны и сини,

Поднялись небосводы пустыни.

А под ними земля - вся в тумане, в тени.

И Один был блистательней неба:

Благодать изливалась из кротких очей,

И сиял над главою венец из лучей.

А другой был мрачнее эреба:

Из глубоких зениц вылетали огни,

На челе его злоба пылала,

И под ним вся гора трепетала.

Л.А. Мея

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Текст стихотворения построен на параллельном описании двух образов: Мессии - у Него «благодать изливалась из кротких очей» - и Сатаны - у него «из глубоких зениц вылетали огни». Эта стилистическая фигура называется параллелизмом. Борьба света и мрака - основная идея стихотворения.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Вывод. Наше удивление вызывают слова Иешуа о том, что злых людей нет на свете. С булгаковской точки зрения, Иешуа прав: злых людей действительно нет. Как нет вообще зла как человеческой формы, человеческого начала. Человек начинается там, где кончается зло. Он в шкале нравственных ценностей целиком в зоне добра. «Мастер и Маргарита», таким образом, - роман о всесилии добра.

Лист самооценивания________________________ФИ ученика

Активно участвовал

3 балла

Принимал участие

2 балла

Могу лучше

1 балл

Что мне мешало?

1

Работа с текстом стихотворения

2

Работа по вопросам «Разминка»

3

Работа по теме

3

Работа в парах

4

Синквейн

11-12 баллов - 5

9-10 баллов - 4

6-8 баллов - 3

Менее 6-ти баллов - нужно поработать ещё

Лист самооценивания________________________ФИ ученика

Активно участвовал

3 балла

Принимал участие

2 балла

Могу лучше

1 балл

Что мне мешало?

1

Работа с текстом стихотворения

2

Работа по вопросам «Разминка»

3

Работа по теме

3

Работа в парах

4

Синквейн

11-12 баллов - 5

9-10 баллов - 4

6-8 баллов - 3

Менее 6-ти баллов - нужно поработать ещё

Лист самооценивания________________________ФИ ученика

Активно участвовал

3 балла

Принимал участие

2 балла

Могу лучше

1 балл

Что мне мешало?

1

Работа с текстом стихотворения

2

Работа по вопросам «Разминка»

3

Работа по теме

3

Работа в парах

4

Синквейн

11-12 баллов - 5

9-10 баллов - 4

6-8 баллов - 3

Менее 6-ти баллов - нужно поработать ещё

Лист самооценивания________________________ФИ ученика

Активно участвовал

3 балла

Принимал участие

2 балла

Могу лучше

1 балл

Что мне мешало?

1

Работа с текстом стихотворения

2

Работа по вопросам «Разминка»

3

Работа по теме

3

Работа в парах

4

Синквейн

11-12 баллов - 5

9-10 баллов - 4

6-8 баллов - 3

Менее 6-ти баллов - нужно поработать ещё

Приступим к работе над эссе. Каким может быть начало? Ваши варианты

1. Как быстротечно и неуловимо время! Как хрупка и беззащитна человеческая жизнь! Что же является истиной в этом хаотичном мире? Существуют ли какие-нибудь неизменные нравственные категории, как у нищего философа? Или они текут, изменчивы и человеком движет страх перед силой смерти, жажда власти и богатства?

2. Холод, мрак вечности. Вечности и покоя, который обрел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Душа болит, болит душа, тянется к свету, истине, добру.

Приступим к работе над эссе. Каким может быть начало? Ваши варианты

1.Как быстротечно и неуловимо время! Как хрупка и беззащитна человеческая жизнь! Что же является истиной в этом хаотичном мире? Существуют ли какие-нибудь неизменные нравственные категории, как у нищего философа? Или они текут, изменчивы и человеком движет страх перед силой смерти, жажда власти и богатства?

2. Холод, мрак вечности. Вечности и покоя, который обрел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Душа болит, болит душа, тянется к свету, истине, добру.

Приступим к работе над эссе. Каким может быть начало? Ваши варианты

1. Как быстротечно и неуловимо время! Как хрупка и беззащитна человеческая жизнь! Что же является истиной в этом хаотичном мире? Существуют ли какие-нибудь неизменные нравственные категории, как у нищего философа? Или они текут, изменчивы и человеком движет страх перед силой смерти, жажда власти и богатства?

2. Холод, мрак вечности. Вечности и покоя, который обрел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Душа болит, болит душа, тянется к свету, истине, добру.

Приступим к работе над эссе. Каким может быть начало? Ваши варианты

1.Как быстротечно и неуловимо время! Как хрупка и беззащитна человеческая жизнь! Что же является истиной в этом хаотичном мире? Существуют ли какие-нибудь неизменные нравственные категории, как у нищего философа? Или они текут, изменчивы и человеком движет страх перед силой смерти, жажда власти и богатства?

2.Холод, мрак вечности. Вечности и покоя, который обрел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Душа болит, болит душа, тянется к свету, истине, добру.

Приступим к работе над эссе. Каким может быть начало? Ваши варианты

1.Как быстротечно и неуловимо время! Как хрупка и беззащитна человеческая жизнь! Что же является истиной в этом хаотичном мире? Существуют ли какие-нибудь неизменные нравственные категории, как у нищего философа? Или они текут, изменчивы и человеком движет страх перед силой смерти, жажда власти и богатства?

2.Холод, мрак вечности. Вечности и покоя, который обрел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Душа болит, болит душа, тянется к свету, истине, добру