Главное управление образования администрации Ульяновской области

Ульяновский институт повышения квалификации

и переподготовки работников образования

Областное опорное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 51

Р.Н. Жилкина

Дидактический модуль

на тему «Творчество Ф.М. Достоевского»

10 класс

По программе углубленного теоретического и

практического изучения литературы

Методическое пособие

Ульяновск 1999

Жилкина Р.Н.

Дидактический модуль на тему «Творчество Ф.М. Достоев­ского». 10 класс. По программе углубленного теоретического и практического изучения литературы. Методическое пособие. - Ульяновск: УИПКПРО, 1999. 48 с.

Автор Жилкина Раиса Николаевна, учитель русского языка и литературы МОУ СОШ № 51 г.Ульяновска.

Методическое пособие «Дидактический модуль на тему «Творчество Ф.М. Достоевского» представляет собой следующую структуру: развернутые конспекты уроков -модулей по всем произведениям Ф,М.Достоевского, изучаемым в 10 классе по программе углубленного теоретического и практического изучения литературы. Дается обзор «Записок из метртвого дома», аналитическая работа с текстами повестей «Бедные люди», «Белые ночи», романом «Преступление и наказание».

В методическом пособии представлен конспект урока-семинара по роману Ф.М.Достоевского «Идиот». Предусмотрено попутное повторение с обращением к произведениям Н.В, Гоголя: «Шинель», «Петербургские повести», А.С.Пушкина «Станционный смотритель».

Методическое пособие предназначено для учителей литературы школ с модульным обучением.

Рецензенты:

Тасимова Т.С. начальник научно-исследователь­ского отдела УИПКПРО, научный руководитель.

Старостина В.И. Заслуженный учитель России, заместитель директора СОШ № 51 по науке, научный консультант.

© Жилкина Р.Н., 1999

СТРУКТУРА ДИДАКТИЧЕСКОГО МОДУЛЯ

"Творчество Ф.М.Достоевского в X классе"

(по программе углубленного теоретического и практического изучения литературы)

1. Урок-модуль № I

Тема: "Ф.М.Достоевский. Основные мотивы его произведений.

Обзор романов (повестей) "Бедные люди", "Белые ночи".

2. Урок-модуль № 2

Тема: "Роман "Преступление и наказание" - один из самых сложных романов

в истории мировой литературы".

3. Урок-модуль № 3

Тема: "Причина крушения теории Родиона Раскольникова и проблема личной ответственности человека за свою позицию в противоречивом мире" (по роману "Преступление и наказание").

4. Урок-модуль № 4

Тема: "Гуманизм романа Ф.М.Достоевского "Идиот".

8 академических часов

З3О м

З3О м

3О м

З3О м

З 3Ом

З3О м

З3О м

З3О м

З3О м

З3О м

З3О м

З3О м

1 модуль 2 модуль 3 модуль 4 модуль

Структура первого урока

Первая

тридцатиминутка

Вторая

тридцатиминутка

Третья

тридцатиминутка

1. Лекция учителя

2. Составление тезисного плана учащимися к лекции учителя.

3. Выступления учащихся с опережающими заданиями:

а) Начало литературной деятельности Достоевского;

б) Кружок Петрашевского. Сибирь и каторга;

в) Обзор "Записок из Мертвого дома".

I. Выступление учащегося с опережающим заданием:

"Шинель"- гуманный манифест в защиту человека.

2. Беседа с классом по повести "Бедные люди"

1. 0бобщение итогов беседы по повести "Бедные люди

2. Работа с текстом повести "Белые ночи".

3. Художественный пересказ повести "Белые ночи"

4. Знакомство с выставкой книг "Твор­чество Ф.М. Достоев­ского"

Структура второго урока

Четвертая

тридцатиминутка

Пятая

тридцатиминутка

Шестая

тридцатиминутка

1. Вступительное слово учителя

2. Выступления учащихся с опережающими заданиями:

а)роль Петербурга в развитии литературы , искусства, науки;

б) образ Петербурга в творчестве А.С.Пушкина;

в) "Петербургские повести» Н.В.Гоголя.

3. Работа с текстом романа "Преступление и наказание." (В Петербурге Достоевского ).

1. Работа с текстом романа "Преступление и наказание". (Идея Раскольникова о праве сильной личности);

а)беседа с классом

б) инсценировка "Разговор студента и офицера в трактире".

I. Работа с текстом романа "Преступление и наказание» (Сцена убийства):

а) составление теоретического плана предстоящего "дела" Раскольникова;

б)"неожиданности и случайности"во время убийства (проследить их по тексту романа);

2. Заключительное слово учителя.

Структура третьего урока

Седьмая

тридцатиминутка

Восьмая

тридцатиминутка

Девятая

тридцатиминутка

1. Вступительное слово учителя.

2. Беседа с классом .

3. Письменная работа по тексту романа "Преступ­ление и наказание.": роль авторской ремарки.

1. Монтаж текста на тему: "Аркадий Иванович Свид­ригайлов ".

2. Беседа с классом

1. Составление опорного конспекта "Раскольников и Соня Мармеладова два полюса".

2. Заключительное слово учителя.

Структура четвертого урока

Десятая

тридцатиминутка

Одиннадцатая

тридцатиминутка

Двенадцатая

тридцатиминутка

1. Лекция учителя.

2. Работа с учебником.

Составление тезисного плана к статье "Христиан­ский социализм", "Почвен­ничество" Достоевского".

1. Семинарское занятие по роману "Идиот":

а) вступительное слово учителя;

б) обсуждение вопросов семинарского занятия.

1. Продолжение семинарского занятия по роману "Идиот"

2. Знакомство с репродукцией "Мертвый- Христос" Ганса Гольбейна.

3. Заключительное словно учителя.

УРОК МОДУЛЬ 1

Тема:

Ф.М.Достоевский. Основные мотивы его произведений. Обзор романов "Бедные люди", "Белые ночи".

Цели:

1. Познакомить учащихся с очерком жизни и творчества писателя.

2. Раскрыть основные мотивы его произведений их нравственную проблематику, философскую глубину.

3. Продолжить обучение анализу текста художественного произведения. Провести обзор романов "Бедные люди"" "Белые ночи". Дать понятие о полифонизме творчества писателя.

Эпиграф к уроку:

Не потеряйте жизни, берегите душу, верьте в правду.

Но ищите ее пристально всю жизнь, не то ужасно легко сбиться.

Ф.М.Достоевский

Оборудование к уроку:

Портреты Достоевского (несколько вариантов: начало 1861 г., 1861 г., 1076 г., портрет 1872 г., исполненный В. Перовым), выставка книг Достоевского.

Лексическая работа.

Полифонизм - сочетание контрастных тем.

Первая тридцатиминутка

Цель: познакомить учащихся с судьбой и личностью Достоевского.

Ход: I. Орг. момент.

II. Ознакомление учащихся с целями и задачами дидактического модуля "Творчество Ф.М.Достоевского", целями первого урока.

I. Лекция учителя.

Конспект лекции. (Учащиеся по ходу лекции должны записать в тетрадях по литературе тезисный план).

"История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа, особенно... когда она писана без тщеславного желания возбудить участие и удивление" - вспомните эти строки из романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени". Именно с них начнём урок о Достоевском, о его судьбе и личности.

На могиле Достоевского высечены слова, которые писатель взял в качестве эпиграфа к роману "Братья Карамазовы": "Истинно, истинно глаголю вам: еще пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт,- то принесёт много плода". (Евангелие от Иоанна, ХII, 2 ч). Таким "зерном" был великий русский писатель Ф.М.Достоевский. Ещё в двадцатилетнем возрасте он искренне поверил в слова Белинского: "Вам правда открыта и возвещена как художнику, досталась - как дар, цените же ваш дар и оставайтесь верным и будете великим писателем!" Эти слова о себе самом молодой Достоевский запечатлел в своём сердце на вою жизнь, поверил им, а ту встречу с Белинским считал всю жизнь одной из самых решающих.

Ныне Достоевского читает весь мир. Впечатляющая сила его произведений огромна. Но его называют самым "трудным" в мире классиком. Знаток жизни, психолог, сострадающий бедным и угнетённым, вечно озабоченный судьбой своего народа, он очень остро и субъективно ставил и решал вопросы о совершенствовании личности.

Достоевский всегда стоял особняком в литературе. Манера его творчества резко отличается от других классиков. Начал своё литературное творчество Достоевский как ученик Гоголя и как один из писателей натуральной школы 40-х годов 19 века. К этой школе принадлежали Герцен, Некрасов, Тургенев, Гончаров. Писатели натуральной школы считали, что "среда" всесильна над человеком, все мы зависим от среды, в которой живём.

Будучи выходцем из натуральной школы, Достоевский, тем не менее, не согласен был с тем, что "среда" всесильна над человеком.

На первом плане у Достоевского - сама "личность". Она одна в ответе за все беды. С неё и опрос. Личность интересовала Достоевского больше всего и в первую очередь. Отбыв в юности каторгу за вольномыслие, Достоевский затем отрекся от политической борьбы навсегда. Он разочаровался в ней. Фёдор Михайлович не признавал идеи и цели революционеров и социалистов своего времени. Он пошёл на спор со всеми демократическими теориями, таким образом обрёк себя, в известной степени, на роль человека, идущего не в ногу со временем.

Ведь время Достоевского - это время материалистов, нигилистов, атеистов. Это время Белинского, Чернышевского, Добролюбова. До последних времён мы считали, что правыми всегда были демократы, революционеры, атеисты.

А Достоевский вроде бы оставался в обозе, сзади всех. После 1917 года очень осторожно приступали к изучению произведений писателя. Думали, брать его с собой в новую жизнь или нет. Затем изучение творчества Достоевского ограничилось одним - двумя произведениями. Более глубоко творчество писателя изучалось на Западе, нежели в родной стране. Такая ситуация была до 1948 г. Но в послевоенные годы в нашей стране наконец осознали, что нужно вернуть наследие Достоевского. По его произведениям судят о русском человеке, его противоречивой и загадочной душе.

Фёдор Михайлович Достоевский родился 30.X (II.II) 182I года в семье врача Мариинской больницы для бедных, на Божедомке, в Москве. Дом, в котором жили Достоевские, имел импозантный, дворцового типа вид. Но внутреннее убранство небольшой казённой квартиры штаб-лекаря было скромным. Семья из 9 человек ютилась в 2-х комнатах с передней. Была ли семья бедной? Обычно бедность - основной мотив произведений Достоевского. Но нехватка в средствах была понятием относительным. Отец дослужился до личного дворянства, имел частную практику. В доме прислуживали няня, две горничные, были кухарка, кучер и лакей. Когда рождались дети, нанимали кормилицу.

У матери будущего писателя Марии Фёдоровны была зажиточная московская родня. Она происходила из богатого купеческого рода Нечаевых. Особенно богатой была её сестра, тётка писателя, Александра Фёдоровна Куманина. Она помогала воспитывать сестёр Достоевского и выдала их всех замуж с приданым. Сам Фёдор Михайлович в 1844 г. к своему 23-летию получил от Куманиных долю наследства - 10 тысяч. Это помогло ему оставить службу и заняться писательством.

В своей большой семье Фёдор дружил только со старшим братом Михаилом. Он ему был близок духовно. С остальными братьями и сестрами у Фёдора было мало общего. Все они прожили заурядной жизнью, даже не догадываясь, каким гением был их брат.

Отец писателя Михаил Андреевич был чрезвычайно вспыльчивым, мнительным и скопидомом. Говорят, что некоторые черты его нрава унаследовал Фёдор Михайлович. Современники писателя свидетельствуют, что он был "неуживчивым человеком", хотя и добрым, но очень раздражительным и честолюбивым. Возможно, это явилось одной из причин того, что Достоевский не имел большого количества друзей. Для него более характерны разрывы с людьми, особенно великими. Большая личная дружба его связывала с немногими людьми. Один из них - обер-прокурор синода, т.е. высшего учреждения православной церкви в России, Победоносцев К.П.

Между родителями были сложные отношения, они явились одной из причин того, что мать, Мария Фёдоровна, рано, в возрасте 37 лет, ушла из жизни. После её смерти отец стал пить и волочиться за горничными, одна из которых, "Катька", была его сожительницей. Эти факты из жизни отца позднее лягут в основу образа развратного Фёдора Карамазова в романе "Братья Карамазовы". Отец умер от апоплексического удара. Эти факты из жизни семьи чрезвычайно повлияли на впечатлительного Фёдора. Конечно, от него многое старательно скрывали, во многом он не в силах был ещё разобраться сам, но многое чувствовал. Через многие потери проведёт его судьба, но первые, безнадёжно горькие прикосновения к великому таинству жизни и смерти взрыхляет его отроческую душу, посеют в её почву семена, чтобы взойти в свой час ростками бессмертных образов , претворенных в слово горечи и любви. Кроткие женщины его будущих романов... В их тихих взглядах засветят еще миру незабвенные глаза Марьи Фёдоровны, его матери, маменьки ...

К 1837 году закончилось домашнее образование Фёдора. Он вырос в серьёзного, задумчивого юношу; белокурый, сероглазый, он казался бледным и неокрепшим, может быть, потому, что природная страстность, "огонь" его натуры целиком переключались на книги. В детстве его поразила книга "Сто четыре священных истории Ветхого и Нового завета", особенно рассказ о страданиях бедного Иова, навечно заслужившего любовь бога.

В книгах В.Скотта, Эжена Сю, Бальзака, Гюго Фёдора привлекала тайна. Позднее Достоевский записал в одной из записных книжек: "Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком".

Уже в ранней юности Фёдор Михайлович был знаком с именем Шеллинга, на учении которого взросло немало русских умов и талантов. (Например, Белинский). Будущий писатель с юности был вовлечен в сферу отечественно-литературных проблем: "закрыты "Московский телеграф" и "Телескоп"; Чаадаев объявлен сумасшедшим; явились "Капитанская дочка" Пушкина и "Тарас Бульба" Гоголя; Гоголь недавно уехал за границу - все это входит в круг духовных интересов, бередит первые "литературные мечтания" самого Достоевского-подростка.

На первом месте среди книг для Достоевского всегда были произведения Пушкина и Гоголя. В Пушкине он любил все, особенно его гуманизм и жизнелюбие. Пушкин для Достоевского был символом гения. Он преклонялся перед глубиной и изяществом "Евгения Онегина", "Бориса Годунова"j маленьких трагедий. В Гоголе поражало великое служение России пером. Достоевский восхищался тем, что именно Гоголь заговорил о русской жизни такими проникновенными словами, заставил так взглянуть на себя, что жизнь показалась еще не изведанной бездной.

Когда умер Пушкин, Федор, по воспоминанию его брата Михаила, чуть с ума не сошел. В разговорах с Михаилом Федор несколько раз повторял, что "ежели бы у нас не было семейного траура, то он просил бы позволения отца носить траур по Пушкину". (Мария Федоровна умерла 27 февраля 1837 года).

Пушкина Достоевский пронесет в своем сердце через всю жизнь, он станет его Вечным Спутником.

В 16 лет отец решил определить старших сыновей, Михаила и Федора, в Петербург, в Инженерное училище. Это было одно из лучших учебных заведений того времени. Оно давало не только прекрасную военно-инженерную подготовку, но и основательную подготовку по широкому, в том числе и гуманитарному, кругу познаний. Так за время учебы Достоевский прошел, помимо курсов топографии, аналитической и начертательной геометрии, физики, артиллерии, тактики, химии, еще и курсы российской словесности, французского языка, рисования, закона божьего и государственного, отечественной и мировой истории...

Среди приятелей по училищу он держался особняком. Но это уединение не было врожденным свойством пылкой, восторженной натуры Достоевского.

В училище он на собственном опыте пережил трагедию души "маленького человека". Дело в том, что в инженерном училище большую часть студентов составляли дети высшей военной и чиновничьей бюрократии. Начальники училища не гнушались взятками от родителей богатых студентов и давали им всяческие привилегии. Достоевский же в этом кругу выглядел "парией" и часто подвергался незаслуженным оскорблениям.

Впрочем, Достоевскому довольно скоро удалось добиться уважения и преподавателей и товарищей по училищу. Все мало-помалу убедились, что он человек незаурядного ума и выдающихся способностей, такой человек, с которым не считаться невозможно.

2. Выступления учащихся с опережающими заданиями:

Начало литературной деятельности (используется по этому вопросу, как и по .другим, учебник "Литература, 10 класс", ч. 2, под редакцией Ю.В Лебедева, стр.29-34).

Кружок Петрашевского. Сибирь и каторга. (Учебник, стр. .34-37).

Обзор "Записок из Мертвого дома".

Примерное выступление учащегося по 3-ему вопросу:

В "Записках из Мертвого дома" Достоевский поведал, что была за жизнь на каторге. Этот труд писателя не есть воспоминание о пребывании в Омском остроге, не физиологический очерк о неведомой миру стране-каторге. Эта книга стала правдивым документом о Мертвом доме и его обитателе - погибшем народе.

Рассказ в "Записках..." ведется от имени Александра Петровича Горянчикова, попавшего в острог за убийство своей жены. Эта фигура условная, имена некоторых заключенных тоже изменены.

Десятки, если не сотни, сцен, характеров, типов, судеб, рассказов, притч, примет собрал Достоевский в единое целое. Все это проходит перед нами на страницах "Записок из Мертвого дома".

Чтение отдельных эпизодов, сцен. Например:

гл.1, стр.10 "Острог наш стоял на краю крепости...";

гл.1, стр.11 "Когда смеркалось, нас всех вводили в казармы...";

гл.1, стр.15 "Большинство было развращено и страшно исподлилось...";

гл I, стр.23 Эпизод "На, "несчастный", возьми Христа ради копеечку,..";

гл.II, стр.26 "Щи же были очень неказисты... Меня ужаснуло в них огромное количество тараканов...";

гл.III, стр.44 "В остроге всегда бывает много народу промотавшегося..."

(И другие эпизоды по выбору учащегося).

Страницы указаны по т.3, из собрания сочинений в 12 томах, Москва, изд."Правда", 1982.

Резюме учителя;

Достоевский испил до конца горькую чашу, находясь на каторге. Но именно здесь он вгляделся в народ, познал и меру жестокости, и меру доброты, порядочности, живущих в народе. Если Гоголь в знаменитой поэме "Мертвые души" явил России и миру, как, оторвавшись от живой жизни, люди дубеют, теряют свой человеческий облик, то цель Достоевского в "Записках из Мертвого дома" была другой, даже противоположной. Он, ни в чем не отступая от правды, показал, как даже в Мертвом доме мучается и погибает, но все равно надеется, сохраняет веру в иную жизнь бессмертная душа человеческая.

Вторая тридцатиминутка

Цель: проследить традиции Пушкина и Гоголя в творчестве Достоевского; тема "маленького человека" в повестях "Бедные люди" и "Белые ночи", работа с текстом.

I. Слово учителя

Летом 1839 года в Мариенбаде Гоголь диктовал "Повесть о чиновнике, крадущем шинели". В 1841 году повесть была наконец закончена и напечатана спустя почти год в первом собрании сочинений писателя. Вспомним сегодня, что мы знаем о смиренном Акакии, кроме того, что он "маленький человек", замученный обществом и так странно ему отомстивший.

II. Выступление учащегося с опережающим заданием на тему:

"Шинель"- гуманный манифест в защиту человека.

Примерное содержание выступления:

"Шинель" Гоголя входит в цикл его "Петербургских повестей". Ненавидя чиновников, высмеивая их в "Ревизоре", Гоголь иными глазами взглянул на жизнь, судьбу и личность главного героя повести "Шинель" Акакия Акакиевича Башмачкина. Опираясь на опыт Пушкина, создавшего трагический образ Самсона Вырина, Гоголь изобразил чиновника 9 класса, стоящего уже выше Вырина (14 класс) на социальной лестнице.

Итак, Башмачкин - самый покорный и смиренный чиновник. Казалось бы, что от его службы, которая заключалась в переписывании бумаг, можно было отупеть. Но Башмачкин любил свою работу, "в переписывании ему виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир".

Текст, стр.224, "Шинель":

"Вряд 'ли где можно было найти человека, который так жил бы в своей должности. Мало сказать: он служил ревностно, - нет, он служил с любовью."

Разве мало этого: любить свое дело?! Но жизнь Башмачкина не стала от этого интересной, она была серой, скучной и трудной, похожей на беду. Но вот Акакия постигла конкретная, реальная (беда} Он обнаружил, что его старенькая шинель совсем износилась, расползлась и носить ее стало невозможно. Портной Петрович, к которому Башмачкин обратился за помощью, отказался чинить износившуюся одежду. Он категорически заявил:

- Нельзя поправить: худой гардероб.

И предложил сшить новую шинель. Башмачкин был потрясен случившимся и не знал, что делать.

Текст, стр.229, "Шинель":

"Вышел на улицу, Акакий Акакиевич был как во сне. "Эта ково-то дело этакое,- говорил он себе,- я, право, и не думал, чтобы оно вышло того...- а потом, после некоторого молчания прибавил: - Так вот как! наконец вот что вышло, а я, право, совсем и предполагать не мог, чтобы оно было этак."

И вот в глухой, темной бессмысленной жизни Акакия вспыхнул живой огонек. Родилась цель - соорудить шинель! Она преобразила его жизнь. Башмачкин перестроил свой распорядок, стал во всем себя ограничивать. "Изгнал употребление чая по вечерам", не зажигал свечей, реже стал отдавать в стирку белье, стал еще более экономным. Ему это было не так уж трудно. Привык, и "... зато он питался духовно, нося в мыслях своих вечную идею будущей шинели". Вспомните, Самсон Вырин из "Станционного смотрителя" Пушкина жив был любовью к дочери. Гоголь "ужесточил" цель Башмачкина.

Он показал, что унижение человека режимом государства истребляет в нем личность. Режим изменяет даже жизненную цель: не счастье в создании семьи, не .другие блага становятся целью жизни.

А простая шинель, незаменимая, необходимая вещь составляет главную цель жизни. До какой степени унижен человек, забит жизнью, если главной его целью становится необходимая вещь.

Мы знаем, что "счастье" Башмачкина оборвалось катастрофой: его новую шинель украли.

Текст, стр.236-237, "Шинель":

"... увидел вдруг, что перед ним стоят почти перед носом какие-то люди с усами..."

Никто не протянул руку помощи погибающему человеку:

ни будочник, ни "значительное лицо"... Перепуганный и растерянный, бежал по столичным холодным улицам несчастный чиновник в своей .драной, ветхой шинели.

.. .Простудился, а после недолгой болезни умер.

Вот и все про Акакия Акакиевича. Правда повесть имеет еще фантастическое продолжение: появился "мертвец в виде чиновника", который сдирал "...со всех плеч, не разбирая чина и звания, всякие шинели..."

Наверное, Гоголь мог только в фантастике представить "возмездие", бунт "маленького" человека.

Резюме учителя.

За историей одной жизни, знакомой нам по бессмертной "Шинели" Гоголя, - трагическая судьба целого народа - труженика, мечтающего получить за свою тяжкую работу хоть немного житейских благ. Сменяется череда "значительных лиц",а люди обеспокоены все тем же: чем прикрыть наготу.

"Все мы вышли из шинели Гоголя,"- совсем не случайно скажет свои знаменитые слова Достоевский. Титулярное сердце, чиновничья душа волновали последователя Гоголя. Именно великий Гоголь научил Достоевского сострадать "маленькому человеку". "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете" - от этой столетьями копившейся жалобы Федор Михайлович никогда уже не сможет успокоить свое сердце. Именно она, эта вечная жалоба, поможет ему увидеть мир Петербурга как бы уже и не своими глазами, но глазами обитателей его нищих углов, чердаков и подвалов. Достоевский понял для себя навсегда: он должен открыть всем этот мир. И пусть судят, нищи ли сердцем, душой его жильцы. Сама эта неведомая душа бедного чиновника должна обрести слово, поведать себя миру. Только как же она скажет о себе, кому? Она робка и стыдлива, как девушка. Самсоны Вырины и Акакии Акакиевичи, услышанное и пережитое -все это переплеталось и обретало устойчивые очертания. Так возник замысел повести "Бедные люди", в ноябре 1844 года она была готова. Эту повесть некоторые критики называют романом. Она могла бы быть и романом, так как история души человеческой с ее трагедиями - совсем не простая история.

III. Беседа с классом по повести "Бедные люди"

I. Расскажите историю жизни героя повести Макара Девушкина.

Z. Расскажите историю жизни Вареньки Доброселовой.

Судьбы каких несчастных людей воскресают в письмах Макара к Вареньке? (Расскажите о семье чиновника Горшкова; историю студента Покровского; о встрече с нищим мальчиком; с ростовщиком; шарманщиком).

Чем отличается Девушкин от гоголевского Акакия Акакиевича?

Что нового внес Достоевский в изображение "маленького человека"?

Третья тридцатиминутка

Цель: продолжить аналитическую работу с текстом повести "Бедные люди". Обзор повести "Белые ночи".

I. Обобщение ответов учащихся на вопросы, поставленные в ходе беседы по повести "Бедные люди".

Вы не могли не заметить, что Достоевскому присуще гоголевское отношение к людям. Весь роман "Бедные люди" пронизан настроением жалости. Гении, пророки русской литературы -Пушкин и Гоголь явили уже такое сочувствие бедному человеку, что мир, казалось должен был вздрогнуть и перевернуться на своей оси. Но не перевернулся, и ничего не изменилось в нем. Следуя традициям Пушкина и Гоголя, проникая в психологию простого человека, Достоевский идет дальше своих учителей. Он не просто сочувствует своим героям, он показывает, как несправедливый общественный порядок искажает самые благородные с виду чувства и поступки людей. Чем глубже погружаемся в чтение повести "Бедные люди", тем более ужасаемся, как изранена душа Макара Девушкина жизненными обстоятельствами. И тут вопрос писателя: кто виноват? - возникает между строчек сам собой. Почему одни люди уже от рождения титулярные советники, другие же рождаются с генеральскими лампасами? Кто же так смеется над человеком? И что делать человеку не вообще, а тебе, лично тебе? Или так было, так есть, так и пребудет во веки веков?

Над этим размышлял Достоевский в "Бедных людях", произведении, о котором так высоко отозвался В.Г.Белинский: "Да вы понимаете ли сами-то, что вы такое написали!.. Осмыслили ли вы сами-то всю эту страшную правду, на которую вы нам указали? Не может быть, чтобы вы, в ваши двадцать лет, уже это понимали..." Белинский почуял в молодом писателе живое воплощение своей литературной программы.

Скоро достоянием чуть ли не всего читающего Петербурга стала весть о явлении "нового Гоголя".

II. Работа с текстом повести "Белые ночи"

1. Слово учителя

В 1848 году вышла в свет повесть "Белые ночи", в центре которой стоит фигура "петербургского мечтателя", молодого человека из городской, разночинной среды. Обратите внимание на эпиграф произведения:

… Иль был он создан для того,

Чтобы побыть хоть мгновенье

В соседстве сердца твоего?..

И.Тургенев

Уже содержание эпиграфа настраивает нас на восприятие жизни человека, не находящего удовлетворения своим внутренним стремлениям и невольно ушедшего в мир грез.

2. Художественный пересказ повести "Белые ночи". Выступление учащегося.

Примерное содержание пересказа:

Достоевский так определил жанр "Белых ночей": сентиментальный роман. Рассказ в произведении ведется от первого лица. Действие происходит на фоне Петербурга, почти всегда на улице. Молодой человек случайно встретил девушку Настеньку.

Текст, стр.165-166, "Белые ночи":

"Вдруг со мной случилось самое неожиданное приключение. В сторонке, прислонившись к перилам канала, стояла женщина, облокотившись на решетку, она, по-видимому, очень внимательно смотрела на мутную воду канала..."

Сначала одиночество сделало этих двоих. Друзьями, а потом между ними возникла любовь. Четыре ночи, когда молодой человек и девушка бродили по Петербургу, исповедовались .друг перед другом, открыли много родственного в своих .душах, содержат в себе их счастье и смысл жизни.

Текст, выборочно, стр.163, 165, 168, 173, 174, 179, 210-212, т.1.

Так сложились жизненные обстоятельства, что Настенька должна уйти к другому. Ее письмо - это все, что осталось от мечты: "О, любите меня, не оставляйте меня, потому что я вас так люблю в эту минуту, потому что я достойна любви вашей, потому что я заслужу ее... друг мой милый!".

Смысл повести можно коротко определить так: .для бедного и бесправного человека личное счастье невозможно.

Резюме учителя:

В повести "Белые ночи" действительность воспринимается, пожалуй, с более глубоким ощущением ее социального трагизма, чем в "Бедных людях". Редко где в мировой литературе найдешь такую силу проникновения в "глубины души человеческой", как у Достоевского. Скудость окружающей жизни заставила героя "Белых ночей" уйти с головой в созданный воображением фантастический мир.

Но при столкновении с жизнью неизбежно рушатся все мечты. Достоевский сделал открытие о том, что жизнь современной ему переходной эпохи (и в особенности жизнь большого города) неизбежно порождает тип "мечтателя", человека одинокого, не нашедшего себя в чуждом мире, "Белые ночи" - это лирическая исповедь, в ней много светлых пушкинских мотивов, звучит тонкая музыка пуши главных героев. Но в целом произведение оставляет грустное настроение.

III. 1. Знакомство с выставкой книг "Творчество Ф.М.Достоевского".

2. Введение понятия "полифонизм" творчества писателя

Резюме учителя:

На выставке представлены, в основном, романы Достоевского. Наряду с Толстым писатель занимает одно из главных мест среди романистов. Главную мысль книг, представленных на выставке, можно выразить так: восстановление погибшего человека, оправдание униженных и оскорбленных. Великие романы Достоевского имеют философский смысл, им присущ полифонизм, т.е. сочетание контрастных тем. В этом мы убедимся, изучая романы "Преступление и наказание", "Идиот".

(Список книг, представленных на выставке:

1. "Преступление и наказание" - 1868 г., открывает собой период великих романов писателя.

2. "Идиот" - 1868 г., дерзкий эксперимент: как будет выглядеть мир, если мерить его меркой Христа.

3. "Бесы" - 1872 г., сатира и трагедия больной России, которую крутят "бесы".

4. "Подросток" - 1875 г., "типичное знамение времени - эпидемия повальных самоубийств", в романе их несколько.

5. "Братья Карамазовы" - 1879-1880 гг., последний, итоговый и, безусловно, самый великий роман писателя.

УРОК - МОДУЛЬ № 2

Тема: Роман "Преступление и наказание" - один из самых сложных романов в истории мировой литературы.

Цели:

1. Донести до учащихся многоплановость и сложность социального и нравственно-психологического конфликта в романе, боль за человека как основу авторской позиции.

2. Проследить по тексту романа, как автор изобразил безысходность и одиночество "маленького человека" в мире угнетения и социальной несправедливости.

3. Продолжая обучение анализу художественного произведения, довести до сознания учащихся новаторские приемы изображения сложности человеческих отношений и переживаний в творчестве Достоевского.

Четвертая тридцатиминутка

Цель: познакомить с идейным замыслом писателя; работа над темой "В Петербурге Достоевского"; традиции Пушкина и Гоголя в романе.

Эпиграф: Он лжет во всякое время, этот Невский проспект.

Н.В.Гоголь

Ход: I. Организационный момент.

II. Знакомство учащихся с целями и задачами урока-модуля № 2.

III.

I. Слово учителя

Роман Достоевского "Преступление и наказание" - одна из самых сложных книг в истории мировой литературы. Писатель работал над нею в условиях "трупного времени" конца 60-х годов, когда Россия вступила в сумеречную, переходную эпоху.

Начался спад общественного движения шестидесятников, в стране поднялась волна правительственной реакции: лидеры революционного движения были арестованы, крестьянские бунты подавлены, надежды революционеров-демократов на крестьянскую революцию оказались несостоятельными. "Куда идти? Чего искать?

Каких держаться истин? - задавал тогда тревожные вопросы М.Е .Салтыков-Щедрин.

Положение усугублялось тем, что раздиравшие дореформенную Россию социальные противоречия к концу 60-х годов не только не сгладились, но еще более обострились. Половинчатая крестьянская реформа 1861 года ввергла страну в мучительную ситуацию двойного социального кризиса: крепостнические язвы осложнялись новыми, буржуазными, нарастал процесс распада вековых духовных ценностей.

В этой атмосфере идейного бездорожья и социальной расшатанности стали угрожающе проявляться первые симптомы общественной болезни, которая принесет неисчислимые беды человечеству XX века. Достоевский одним из первых в мировой литературе писателей дал ей точный социальный диагноз и суровый нравственный приговор. Вспомним сон Раскольникова накануне его душевного исцеления в эпилоге романа.

Текст, ч.VI стр.529:

"Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу... Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими... Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали."

Достоевский видел, что личность выпадала из системы культуры, из социальных связей, теряла самоориентацию и попадала в слепую зависимость идейной жизни общества. Особенно опасной такая ситуация была для молодежи из средних и мелких слоев общества. Юноши оказывались беззащитными перед "недокон­ченными" идеями, сомнительными общественными теориями, легко становились их рабами.

Исследуя трагические проявления этой социальной болезни, Достоевский создает особый тип романа - идеологический роман.

Бросая идею в душу главного героя романа "Преступление и наказание" Родиона Раскольникова, Достоевский выступает как художник-экспериментатор, испытывающий идеи человечностью. Уже с первых страниц романа Родион Раскольников, студент Петербургского университета погружен в болезненное состояние, порабощен философской идеей, допускающей "кровь по совести", Достоевский показывает с первых страниц произведения, что идея Раскольникова органически связана с теми жизненными условиями, которые окружают героя, бедного студента. Первые же страницы романа переносят нас на улицы Петербурга. Образ главного героя так или иначе связан с Петербургом.

Облик города сложен, многопланов и изменчив. В изображении Петербурга Достоевский традиционен, он опирался на опыт русской литературы.

2. Выступления учащихся с опережающими заданиями

Выступление I. Роль Петербурга в развитии литературы, искусства, науки.

Петербург играет важную роль в развитии литературы, языка, искусства науки: он явился центром живого взаимодействия России с Европой и всем миром. Даже в самом имени города соединились три языка: Санкт (Santa - святой) - слово латинское; Петр (peter - по происхождению греческое слово: petros - камень, скала); бург (Burg - замок, крепость, слово немецкое).

От этого "триязычия" и тем не менее русского названия тянутся нити связей к античному язычеству, к изначальному христианству, к европейскому Возрождению. Город как архитектурное единство, культурный, научный, литературный центр сложился в результате содружества творческих талантов России, Италии, Германии, Голландии, Англии, Испании. В послепетровское время складывалась новая русская литература. Она не могла пройти мимо темы Петербурга. Первый поэтический образ

Петербурга был создан Василием Тредиаковским. Он написал поэму, в которой славил величие России:

Преславный град, что

Петр наш основал

И на красе построил

столь полезно,

Уж древним всем он ныне равен стал,

И обитать в нем всякому любезно.

Петербург прославляли Кантемир, Ломоносов, Радищев, Державин, Батюшков и другие поэты и писатели.

Выступление 2. Образ Петербурга в творчестве А.С. Пушкина.

До Пушкина произведения о Петербурге носили описательный характер. Воспевалась красота столицы, воздавалась хвала Петру как основателю города. Пушкин создал образ современного Петербурга, объяснив его бытие, его прошлое и настоящее с позиций исторических и социальных.

В первой главе романа "Евгений Онегин" Пушкин, пожалуй, впервые так подробно и с такой любовью рисовал дорогой ему и близкий образ Петербурга. Быстрыми штрихами набрасывал он портрет центра столицы - Невский проспект, Летний сад, Дворцовая набережная, Нева, театры, белые ночи...

Как часто летнею порою,

Когда прозрачно и светло

Ночное небо над Невою,

И вод веселое стекло

Не отражает лик Дианы. Главное в образе Петербурга первой главы романа - это исторически точно переданная атмосфера общественной жизни конца 1810-х годов, атмосфера надежд, ожидания перемен, вольности и высокой духовности.

И все разом катастрофически мгновенно рухнуло 14 декабря. Декабристский город был повержен. Уступали новые, суровые и грозные черты - столицы империи:

Город пышный, город бедный,

Дух неволи, стройный вид,

Свод небес зелено-бледный,

Скука, холод и гранит.

В 1830 гору в Болдино Пушкин написал "Повести Белкина". В одной из них - "Станционном смотрителе" - некоторые важные события из жизни Самсона Вырина проходят в Петербурге. Остановился он в Измайловском полку, в доме своего старого сослуживца, отставного унтер-офицера. Вырин начал поиски Минского. Наконец, он узнал, что ротмистр живет в гостинице Демута, близ Невского проспекта.

Так Петербург представал в социальном и нравственном контрасте: на окраине, в Измайловском полку, жил бедный и обиженный Вырин, в центре, в дорогой гостинице, - богатый офицер Минский, укравший дочь Вырина.

Пушкин создал ситуацию, когда оскорбленный человек, маленький, беззащитный чиновник остается один на один с городом - человек на улице. Теперь уже город выступал обидчиком бедного чиновника. Лжет, обманывает и обижает этот Петербург, эта столица - такой вывод делаем мы после прочтения "Станционного смотрителя".

Выступление 3. "Петербургские повести" Н.В.Гоголя.

Н.В.Гоголь одним из первых в своих произведениях воплотил тему Петербурга в понимании, трактовке Пушкина. Он создал "Петербургские повести". В них входит и повесть "Невский проспект", которая является наиболее пушкинской. Героем сделана центральная улица, символизирующая град Петров, Невский проспект позволял точно выписать социальный портрет столицы чиновного государства. Действия или происходят, или завязываются на проспекте.

Главная улица Петербурга служит Гоголю местом демонстрации чиновников, как некой безликой массы.

Текст, стр.108, по книге "Петербургские повести А.С. Пушкина и Н.В.Гоголя", Москва, изд-во "Правда", 1986:

"Можно сказать решительно, что в это время, то есть до двенадцати часов, Невский проспект не составляет ни для кого цели, он служит только средством: он постепенно наполняется лицами, имеющими свои занятия, свои заботы, свои досады, но вовсе не думающими о нем".

Стр.109:

"Все, что вы ни встретите на Невском проспекте, все исполнено приличия: мужчины в длинных сюртуках, с заложенными в карманы руками, дамы в розовых, белых и бледно-голубых атласных рединготах и шляпах. Вы здесь встретите бакенбарды единственные, пропущенные с необыкновенным и изумительным искусством под галстук..."

"Часть туалета, тела, вещи, мундир, ботфорты, фрак и да - же усы, бакенбарды на Невском проспекте показывают, к какому социальному типу относится человек.

"Движущаяся столица Невского проспекта" - это новый образ чиновного государства. Гоголь создал образы кукол - носителей бакенбард разных мастей и оттенков. Перед нами как бы воссоздается русская игрушка - кукла - матрешка. Кукла большая состоит из десятка кукол мал-мала меньше. Все вместе - это механическое собрание кукол - и составляет "ищущуюся столицу".

Образ Петербурга в "Невском проспекте" нарисован сатирическими красками и с беспощадной иронией.

3. Слово учителя. Работа с текстом романа "Преступление и наказание"

В романе Достоевского перед нами также возникает образ Петербурга. Каков же он? Отправимся вместе с Раскольниковым по улицам города, трактирам, распивочным, каморкам.

Задание 1. Рассказать по материалам гл.1, 2, ч.1 о первом пне Раскольникова в Петербурге.

(Улица, по которой идет Раскольников, грязная. Всюду известка, кирпич, пыль, страшная духота, жара, вонь из распивочных.

Текст, гл.1, стр.5-6:

"На улице жара стояла страшная, к тому же духота..."

Мы чувствуем, что здесь можно задохнуться, Появляется желание убежать с этой улицы куда-нибудь подальше, погашать свежим воздухом.)

Резюме учителя:

Мы на одной из "серединных" бедных улиц Петербурга Достоевского. Какое-то чувство страшной тесноты преследует нас. Тесноту на улице создают "непрерывно" попадающиеся пьяные, кучи мусора, кирпича. Кажется, что сама улица, ее дома надвигаются на прохожих. Большую нагрузку в романе несет пейзаж. Пейзаж у Достоевского никогда не нацелен на простое описание обстановки. Он непременно выражает внутреннее состояние человека.

Задание 2. Найдите то место в романе, когда мы вместе с Раскольниковым входим в трактир. Какое вы испытываете ощущение от этого заведения?

Чтение, текст, гл.1, стр.12-13:

"Оглядевшись, он заметил, что стоит подле распивочной..."

(Посетив мысленно вместе с Раскольниковым распивочную, можно испытать омерзение, чувство гадливости, тоску, одиночество...).

Задание 3. Передайте содержание исповеди Мармеладова.

(Художественный пересказ П главы, стр.14-26).

Как вы считаете, почему погибает 11армеладов?

(Ответить на этот вопрос можно, внимательно прочитав и "прослушав" исповедь Мармеладова. Уже в начале своей речи Мармеладов говорит о разнице между бедностью и нищетой:... "...бедность не порок, это истина... нищета - порок-с. В бедности вы сохраняете еще свое благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто. За нищету даже и не палкой выгонят, а метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было; и справедливо, ибо в нищете я первый сам готов оскорблять себя. И отсюда питейное!"

Из дальнейшего рассказа мы узнали, что Мармеладов стал пить не потому, что стал нищим, а напротив, из категории бедных перешел в категорию нищих именно из-за пьянства, из-за собственного порока. "Пью, ибо сугубо страдать хочу!"-эти слова Мармеладова показывают безысходность его положения. Поэтому он погибает.)

Резюме учителя:

Мармеладов стал как бы символическим образом, обобщенным выражением опустошения личности в обществе денежных отношений. Ему некуда пойти, как человеку, поднявшемуся над бессмысленным существованием винтика в бюрократической машине: "А коли не к кому, коли идти больше некуда! Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти. Ибо бывает такое время, когда непременно надо хоть куда-нибудь да пойти!" (стр.16, гл.2).

Достоевский показал, что трагедия Мармеладова, "маленького человека" заключается в том, что он сознает свою ненужность в капиталистическом мире, не видит выхода из существующего положения, чувствует полное безразличие к себе.

Задание 4. Передайте впечатление от комнаты, где живут Мармеладовы. Что больше всего поразило вас?

Текст, гл.2, стр.26:

"Маленькая закоптелая дверь в конце лестницы, на самом верху, была отворена" и т.д.

Текст, гл.2, стр.28:

"К тому же внутренняя дверь отворилась настежь, и из нее выглянуло несколько любопытных" и т.д.

(Жилище Мармеладовых удручает, они живут в нечеловеческих условиях. Люди в доме Амалии Липпевехзель относятся друг к другу с взаимным недоверием. Поражает больше всего то, что людей объединяют злорадство и любопытство к несчастьям ближнего).

Резюме учителя:

От встречи с Мармеладовым, его комнатой, с людьми, живущими по соседству с ним, остается впечатление жалкое. Достоевский часто употребляет слова "оборванец", "лохмотник". Родион Раскольников ("замечательно хорош собою") "опустился и обнеряшился". Мармеладов с желтым, отекшим, зеленоватым лицом; старуха-процентщица с "вострыми и злыми глазками", "тонкой и длинной шеей", похожей на куриную ногу"; Катерина Ивановна, "ужасно похудевшая женщина",- других портретов мы, пожалуй, еще не видели.

Задание 5. Передайте содержание сна Раскольникова. (По гл.5, ч I). Почему герою приснился такой мучительный сон? (Краткий пересказ "Сна Раскольникова").

(Сон об избиении лошади Раскольникову приснился на островах, за городом. Этот сон напоминает безобразные кошмары самой действительности. Секут замученную клячу по глазам и забивают ее до смерти. Это напоминает страдания людей, которые прошли перед нами в первых главах, а затем пройдут через весь роман. Исповедь Мармеладова, толпы обездоленных на улицах Петербурга - это все замученная кляча. Раскольников увидел свой сон, будучи в болезненном состоянии. В таком состоянии, наверное, сны отличаются яркостью и сходством с действительностью. Сон произвел на расстроенный организм Родиона сильное впечатление, он долго не мог его забыть.)

Резюме учителя:

Когда жизнь напоминает муки клячи, надо что-то делать. Но что? Что сделала, например, Соня Мармеладова?

Задание 6. Что скажете вы по поводу поступка Сони, о котором мы узнали из исповеди ее отца?

Резюме учителя:

Многие из вас затрудняются оценить поступок Сони. Послушайте, что сказал по этому поводу Д.И.Писарев: "Что вы скажете, в самом деле, о поступке Софьи Семеновны? Какой голос эта девушка должна была принять за голос совести -тот ли, который ей говорил: "сиди дома и терпи до конца,' умирай с голоду вместе с отцом, с матерью, с братом и сестрами, но сохраняй до последней минуты свою нравственную чистоту",- или тот, который говорил: "не жалей себя, не береги себя, отдай все, что у тебя есть, продай себя, опозорь и загрязни себя, но спаси, утешь, поддержи и обогрей их хоть на неделю во что бы то ни стало?"

Соня прислушалась к тому голосу, что "подсказал" ей идти на панель. Ради близких своих она "пришла, и прямо к Катерине Ивановне, и на стол перед ней тридцать целковых молча выложила. Ни словечка при этом не вымолвила..."

Жизнь в Петербурге Достоевского ставит людей "из народа" в противоестественные отношения между собой: делая людям добро, делаешь зло по отношению к себе.

Т.о., с первых страниц романа перед нами предстает мир неправды, несправедливости, несчастья. Людские судьбы, прошедшие перед нами только в первых главах, позволяют говорить о преступном устройстве мира. Картины нищеты и страданий городских низов,60-х годов XIX века проникнуты болью о человеке. Виновником такой жизни писатель видит капиталистический уклад жизни, который •загоняет людей в духоту узких улочек, в тесноту перенаселенных квартир.

Следуя за Раскольниковым по улицам Петербурга, мы многое еще не досмотрели. Это нам предстоит увидеть позднее. Но ясно уже, что право на существование в Петербурге можно купить ценой постоянных сделок с совестью. Петербург Достоевского открывает конфликт между человеком и обществом.

Пятая тридцатиминутка

Цель: раскрыть перед учащимися идею Раскольникова о праве сильной личности; работа с текстом.

Эпиграф: Тварь ли я дрожащая или право имею...

Ф.М.Достоевский

I. Слово учителя

В самой первой главе I части романа "Преступление и наказание", когда мы увидели Раскольникова, идущим по улицам Петербурга, есть такие строки:

Стр.7-8:

"Идти ему было немного; он даже знал, сколько шагов от ворот его дома: ровно семьсот тридцать. Как-то раз он их сосчитал, когда уж очень размечтался. В то время он и сам еще не верил этим мечтам своим и только раздражал себя их безобразною, но соблазнительною дерзостью. Теперь же, месяц спустя, он уже начинал смотреть иначе, и, несмотря на все поддразнивающие монологи о собственном бессилии и нерешимости, "безобразную" мечту как-то даже поневоле привык считать уже предприятием, хотя все еще сам себе не верил."

Мы знаем, что в этот день Раскольников шел делать "пробу". Мысли о "предприятии", которому идет делать "пробу" герой, возникли у него давно.

II. Беседа с классом. Работа с текстом романа

Вопрос 1. Давайте уточним, какие же мысли родились в голове Раскольникова полтора месяца назад? Откуда мы это узнали?

(Мы узнали об этом из воспоминаний героя о разговоре студента с офицером в распивочной. Это были мысли об убийстве старухи-процентщицы).

Понаблюдаем еще раз за беседой студента и офицера.

Инсценировка "Разговор студента и офицера в трактире". (По материалам гл.6, ч.1, стр.65-67).

Резюме учителя:

Услышав этот разговор, Раскольников чрезвычайно разволновался. Ему показалось странным такое совпадение: он думал о старухе, затем зашел в трактир и случайно стал свидетелем разговора двух незнакомых ему людей. Они говорили именно о "его" старухе, Алене Ивановне, коллежской секретарше, о том, что она богата и ничтожна, тиранит свою сводную сестру Лизавету. Слова студента: "Убей ее и возьми ее деньги, с тем чтобы с их помощью посвятить потом себя на служение всему человечеству..." - привели Раскольникова в чрезвычайное волнение. Ему казалось, что здесь действовали какой-то рок, предопределение.

Вспомните, какое действие на нас оказали улицы, жилые помещения Петербурга, описанные Достоевским. У Раскольникова та "духота" и "теснота" вызывали "злобное презрение". Именно под влиянием жизненных условий, которые окружали Родиона, под влиянием "случайных" разговоров родилась "безобразная" мечта Раскольникова. Ради матери, сестры, семьи Мармеладовых, Лизаветы, которую тиранила процентщица, главный герой непременно должен был решиться на "дело". "Дело" оформилось в идею: "Он до того углубился в себя и уединился от всех, что боялся даже всякой встречи...", бежал всякого общества, не выходил из своей каморки, похожей на гроб, "насущными делами своими он совсем перестал и не хотел заниматься". Раскольников решился исполнить свое "дело", но "все еще сам себе не верил".

Вопрос 2. В чем сомневался Раскольников? (Когда Раскольников шел на "пробу", он думал: "Ну зачем я теперь иду? Разве я способен на это?" (гл. I, стр.8).

Выйдя в тот день от Алены Ивановны, он думал:

гл.1, стр.11

"О боже! Как это все отвратительно! И неужели, неужели я... нет, это вздор, это нелепость!.." После сна о "забитой клячонке" он подумал: "Да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп... буду скользить в липкой, теплой крови, взламывать замок, красть и прожать; прятаться... Господи, неужели? Нет, я не вытерплю!"

Мы видим, что Раскольников страшно мучается, он сомневается. Но не в идее! А только в себе...)

Вопрос 3. Дома вы должны были перечитать эпизоды посещения семьи Мармеладовых Раскольниковым впервые и чтение им письма своей матери. Какие противоречия вы обнаружили в поведении Раскольникова? Какие выводы можно сделать на основании его поступков?

(В этих двух эпизодах Раскольников непоследователен в своих поступках и мыслях. Увидя несчастную семью Мармеладовых, он, уходя, положил на окошко несколько монет. Это было последнее у него - не каждый отдаст! Потом осудив себя за это. Когда он читал письмо матери, "по лицу его текли слезы". Закончив чтение письма, он очень изменился: злая улыбка "змеилась" по его губам.

В душе Раскольникова идет борьба двух начал: доброта от природы и "злобное" презрение. Многое в его поведении непонятно).

Резюме учителя:

Перед нами не просто нищий студент, задавленный бедностью. Перед нами мыслящая глубоко личность, которая способна анализировать жизнь, отношения между людьми. Уходя от Мармеладовых, Раскольников произнес внутренний монолог: "Какой колодезь, однако ж, сумели выкопать! и пользуются! Вот ведь пользуются ж! И привыкли. Поплакали и привыкли!" Он сокрушается о Соне Мармеладовой, которая продает себя ради близких людей. А люди привыкли к подлости: "Ко всему-то подлец-человек привыкает!" Мысль о судьбе несчастной Сонечки идет к общим выводам о помой и унизительной жизни всего человечества. Еще один эпизод показывает, что Раскольников способен к широким обобщениям: встреча с пьяной девочкой на бульваре. Здесь мысль Родиона, как и в размышлениях о Соне, идет от частного факта: "Бедная девочка..."-и обобщение: "Это, говорят, так и следует. Такой процент, говорят, должен уходить каждый год... чтоб остальных освежать и им не мешать".

Так из наблюдений за жизнью, из прочитанных книг, из размышлений над прочитанным родилась "теория", которая стала смыслом жизни Родиона Раскольникова.

Вопрос 4. Как вы поняли содержание статьи Раскольникова о преступлении?

а) На какие разряды делит Раскольников окружающих его людей и как он понимает права людей "необыкновенных"?

Текст, ч.III, гл.5, стр.251-258:

(Из суждений Раскольникова следует, что "...люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), т.е., так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово", "..."необыкновенный" человек имеет право... разрешить своей совести перешагнуть... через иные препятствия, и единственно в том только случае, если исполнение его идеи... того потребует".

Талантливые, гениальные люди, например, Наполеон, Ликург, Солон, Магомет - это сильные люди. Они могут себе разрешить "кровь по совести". Читающий, думающий студент

Раскольников увлекся личностями "необыкновенными", с его точки зрения. Легендарный спартанский законодатель Ликург, греческий мудрец Солон, основатель ислама Магомет, император Наполеон... - все это люди, смело нарушающие мораль во имя новой морали. Любые преступления против человека история оправдывает, если они не осуждаются законами прогресса.

Так понимает Раскольников права людей "необыкновенных").

Резюме учителя:

Именно история, по мысли героя Достоевского, свидетельствует, что извечно существовали две категории людей. Раскольников не внес ничего нового в социальные взаимоотношения людей, он просто обладал хорошим логическим мышлением и пришел однажды к своему "открытию": мир устроен так, что развитие, эволюция общества всегда совершаются путем попрания "тварей дрожащих" Наполеонами. По теории студента, будущего юриста, выходит, что убивать "по совести", т.е. ради идеи, можно.

б) Поделив людей на две категории, с какой проблемой столкнулся Раскольников?

(Он столкнулся с вопросом, к какому разряду людей принадлежит сам: "...Вошь ли я, как все, или человек? Тварь ли я дрожащая или право имею...).

Резюме учителя:

Чтобы решить возникшую проблему, Раскольникову необходимо было устроить себе проверку: убийство старухи ради помощи близким, ради своей "идеи"... Уточнить, углубить понятие о личности Раскольникова нам поможет наблюдение за эпизодом "Объяснение Родиона причин своего преступления Сонечке" .

Готовясь к уроку, вы провели письменную работу по ч.V, гл.4, стр.397-403, выписав основные причины преступления, которые назвал Раскольников.

Вопрос 5. Зачитайте цитаты, в которых указаны причины преступления Раскольникова. Какие из них преобладают?

("Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил…''

"Я и решил, завладев старухиными деньгами, употребить их на мои первые годы, не мучая мать..."

"Не для того, чтобы матери помочь, я убил - вздор! Я просто убил, для себя убил, для себя одного... Мне надо было узнать тогда... Тварь ли я дрожащая или право имею..."

Преобладают причины, о которых сказано в последней цитате. Герою Достоевского нужно было проверить, к какому разряду он принадлежит).

III. Заключительное слово учителя

Раскольников, который не выносил толпы, не мог позволить себе слепо следовать принципам, установленным кем-то, разделившим раз и навсегда добро и зло. Велик соблазн иметь власть самому установить эту черту. Вот и выглядывает за идеей благодеяния Наполеон: старушонка - вздор, это только первая проба: кто я - тварь дрожащая или право имею? Раскольников решился проверить это. Но почему же так бесприютно мучается душа преступника? Достоевский тоже мучается вместе со своим героем. Ему самому было необходимо разобраться в причинах дисгармонии своей эпохи. Эта эпоха вздыблена над бездной, она замерла вдруг на последней точке опоры, она породила книжные мечты и теоретически раздраженные сердца. Бесчеловечные "идеи" - тоже продукт эпохи, они привели Раскольникова к разладу с людьми, поставили в противоестественное отношение к самому себе.

Шестая тридцатиминутка

Цель: анализ сцены убийства; раскрыть перед учащимися смысл подробностей этой сцены.

Эпиграф: ... в жизни все оказалось сложнее...

Ф.М.Достоевский

I. Слово учителя

Особенно интересно проследить сцены подготовки к убийству и убийство не только потому, что это самые драматические страницы в романе. Именно здесь мы наблюдаем борьбу в душе Раскольникова, в которой столкнулись два стремления. Стремление возвыситься над людьми, над толпой победило жадность и ужас. Отправляясь на убийство, Раскольников вступил на путь гордыни, ради возможности купить блаженство быть "над" людьми.

II . Вступления учащихся с опережающими заданиями

Задание 1. Составить теоретический план предстоящего "дела" .Раскольникова, опираясь на текст романа. ( План подготовки к "делу":

Сосчитать шаги от своей каморки до квартиры старухи. .

Изучить соседей - жильцов.

Сделать "пробу".

Запомнить расположение комнат.

Подсмотреть, куда Алена Ивановна прячет деньги.

Быть сосредоточенным.

Сменить шляпу на фуражку.)

Задание 2. Проследить по тексту романа, какие "неожиданности" и "случайности" ждали Раскольникова во время убийства.

("Неожиданностей" и "случайностей" во время убийства произошло достаточно много.

1. По пути к квартире старухи Раскольников не мог контролировать ход своих мыслей. Его занимали посторонние соображения. Среди них ведущим было следующее:

Текст, ч.1, гл.У1, стр.74

"Проходя мимо Юсупова сада, он даже очень было занялся мыслию об устройстве высоких фонтанов..." и до строк: "Что за вздор,- подумал он..."

Значит, неожиданные, бесконтрольные мысли - это первая случайность.

2. Нелепое поведение в дверях старухи: "...он чуть не вытащил ее, вместе с дверью, на лестницу".

3. Неосознанность и стихийность в самом убийстве. ч/ Текст, ч I, гл.VII, стр.78-79

"Тут он изо всей силы ударил раз и другой..." и до строк: "Он был в полном уме..."

4. Казус со шляпой. Он забыл ее сменить на неприметную фуражку.

5. Казус со временем: "Заглянув случайно, одним глазом, в лавочку, он увидел, что там, на стенных часах, уже десять минут восьмого" (ч, гл.У1, стр.74).

6. На мгновенье все захотелось бросить и уйти, "...какая-то рассеянность, как будто даже задумчивость, стала понемногу овладевать им..." (ч I, гл.VП, стр.81).

7. Он совсем забыл о "пробе", о том, что ключ с бородкой не от комода, а от укладки.

8. Неожиданно вошла Лизавета. Текст, ч. I, гл.VII, стр.80-81

"Среди комнаты стояла Лизавета..." и до слов: "Страх охватывал его все больше...").

Вопрос к классу: Как вы считаете, зачем Достоевский так подробно описал "неожиданности" и "случайности" в ходе убийства? Можно ли все рассчитать?

(Подробное описание сцены убийства убеждает в том, что жизнь рассчитать невозможно. Она сложнее арифметики).

III. Заключительное слово учителя

Раскольников пошел на преступление, потеряв всякую власть над собой. Выше всех его сомнений, выше совести и доброты оказалась теория. В том, что над человеком могут властвовать отвлеченные теории,- великое художественное открытие Достоевского, его новаторство. Писатель на образе своего главного героя показал, что какая-либо теория обладает способностью воспламенить душу человека, поработить его сознание и волю. Здесь отразилась полемика Достоевского с революционерами - демократами о роли разумного начала в жизни человека. Он упрекал демократов: "Вы против жизни идете. Не мы должны предписывать законы жизни, а изучать жизнь и из самой жизни брать себе законы! Вы теоретики."

Достоевский видел связь теории революционеров-демократов о предстоящей революции с теорией Раскольникова о праве "крови по совести". Решать судьбу человечества, по Достоевскому, преступно с помощью каких-либо "теорий". В конце романа следователь Порфирий Петрович скажет Раскольникову: "Еще хорошо, что вы старушонку только убили. А выдумай вы .другую теорию, так, пожалуй, еще и в сто миллионов раз безобразнее дело бы сделали!" Достоевский заставляет подумать над тем, сколько бед и несчастий, пролитой крови принесли миру различные теории и идеи. Насколько был прав писатель, свидетельствует XX век.

УРОК МОДУЛЬ № 3

Тема: Причины крушения теории Родиона Раскольникова и проблема личной ответственности человека за свою позицию в противоречивом мире. (По роману Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание").

Цели:

1. Продолжить аналитическую работу с текстом романа "Преступление и наказание", развивая логичность мышления учащихся, систематичность и последовательность изложения мыслей.

2. Раскрыть причины крушения теории Раскольникова; формировать у учащихся сознательное отношение к проблеме личной ответственности за свою позицию, мотивы поведения, нравственный выбор.

3. Проследить авторскую мысль о "новом герое", раскрыть муки художника и мыслителя в поисках ответа на вопрос "что делать?".

Эпиграф к уроку:

Люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле.

Главное, люби других как себя... Если только все захотят, то сейчас все устроится.

Ф.М.Достоевский

Седьмая тридцатиминутка

Цель: работа с текстом романа, размышления учащихся над вопросами: что же помешало Раскольникову жить по теории, им созданной?

"Солгал-то он бесподобно, а на натуру -то и не сумел рассчитать." (Ф.М.Достоевский)

Ход:

I. Организационный момент.

II. Знакомство учащихся с целями и задачами урока-модуля № 3.

III. 1. Слово учителя

Мы снова обращаемся к "мученику", которого создал Достоевский в своем романе "Преступление и наказание", к его страстной мятущейся душе. Из предыдущего урока мы поняли, что не комфорт искал Раскольников, устроив свой страшный "эксперимент". Он, дитя своего "смутного", трагического времени, совершенно не верит, что возможно изменить нравственный лик человечества: "Так доселе велось и так всегда будет!" Остается одно - отделиться, стать выше мира, выше его обычаев, его морали, "переступить"... Или послушание, или бунт "гордого человека" - третьего Раскольникову не надо. Он выбрал бунт и положился на себя, на одного себя, на свою личную колоссальную энергию и волю. Достоевский поднял мысль своего героя до предельной грани, заставил его сказать "новое собственное" слово: "Мне вдруг ясно, как солнце, представилось, что как же это ни единый до сих пор не посмел и не смеет, проходя мимо всей этой нелепости, взять просто- запросто все за хвост и стряхнуть к черту!"

Убийство старухи совершено, с единственным, решающим, первым и последним экспериментом покончено.

Так в чем же тогда дело? Что нужно еще Раскольникову, что мешает ему жить по созданной самим теории?

2. Беседа с классом

Вопрос 1. Какие преграды встретил Раскольников для воплощения своей теории?

(Без конца анализирует Раскольников результат своего жестокого эксперимента, лихорадочно оценивает свое поведение, свою способность переступить.

Текст, стр.88, ч.II:

"В первое мгновение он думал, что с ума сойдет. Страшный холод обхватил его; но холод был и от лихорадки, которая уже давно началась с ним во сне. Теперь же вдруг ударил такой озноб...

...Уверенность, что все, даже память, даже простое соображение оставляют его, начинала нестерпимо его мучить. "Что, неужели уж начинается, неужели это уж казнь наступает? Вон, вон, так и есть!"

Резюме учителя:

Материальных улик против Раскольникова нет. Благодаря множеству как бы нарочно сошедшихся случайностей ему удается, так сказать, техническая сторона преступления. Но тем большее значение приобретает сторона нравственная. Раскольников почти с ненавистью именует себя "вошью эстетической". Он беспощадно анализирует себя, словно делает операцию на собственном сердце. Не смог Раскольников идти до конца, он вошь "уж по тому одному, что, во-первых, теперь рассуждаю про то, что я вошь". Будем считать, что первой преградой для теории героя романа стала его собственная эстетика.

Вопрос 2. Давайте подумаем, какие еще преграды трудно преодолеть Раскольникову? Обратимся еще раз к тексту романа.

(Раскольников хотел порвать с людьми, окончательно, бесповоротно, испытывая ненависть даже к сестре с матерью).

Текст, стр.222, 224, ч.III, гл. З:

"... опять одно недавнее ужасное ощущение мертвым холодом прошло по душе его; опять ему вдруг стало совершенно ясно и понятно, что он сказал сейчас ужасную ложь, что не только никогда теперь не придется ему успеть наговориться, но уже ни об чем больше, никогда и ни с кем нельзя ему теперь говорить.

...Еще немного, и это общество, эти родные... стали бы наконец ему решительно невыносимы."

Кошмарные видения преследуют Раскольникова.

Текст, стр.113, ч.II, гл.2:

"Он очнулся в полные сумерки от ужасного крику. Боже, что это за крик! Таких неестественных звуков, такого воя, вопля, скрежета, слез, побои и ругательств он никогда еще не слыхивал и не видывал..."

Болезненная тревога, панический страх, полная апатия изводят героя. Он, порой, не владеет своими мыслями, волей, чувствами.

Текст, стр.124, ч.II, гл. З:

"Господи! скажи ты мне только одно: знают они обо всем "Или еще не знают! А ну как уж знают и только прикидываются, дразнят, покуда лежу, а там вдруг войдут и скажут, что все давно уж известно и что они только так... Что же теперь делать? Вот и забыл, как нарочно: вдруг забыл, сейчас помнил!..").

Резюме учителя

Отчуждение от людей, разъединение - вот необходимое условие и неизбежный результат раскольниковского преступления. Нравственно Раскольников не может выдержать, что сделал несчастными мать и сестру, которых он любит. Он поднялся вроде бы на неслыханную высоту, хотел отгородиться своей "идеей" от людей, но почувствовал, что там нечем дышать - воздуха нет,- а ведь "воздуху, воздуху человеку надо!" (Говорит Порфирий).

Центральными эпизодами романа, где показана борьба героя со своей "нату­рой", являются встречи Раскольникова с Порфирием Петровичем. Здесь, как во всем произведении, Достоевский мастерски использует для раскрытия мучительных душевных метаний героя авторские ремарки. Это один из художественных приемов писателя.

Задание классу. Выписать ремарки из текста романа, провести анализ.

Текст, ч.III, гл.5, стр.241-243.

(Ремарки: "начал он, усиленно законфузившись", "тревожно подумал"; "ругнул про себя"; "как можно больше постарался законфузиться Раскольников"; "поспешил перебить"; "промелькнуло в нем как молния"; "не вытерпел и злобно сверкнул на него загоревшимся гневом черными своими глазами" - до того, как Раскольников будет комментировать свою статью "О преступлении".

А вот ремарки после рассказа о теории: "презрительно ответил"; "с вызывающим надменным презрением ответил", "резко спросил".

Благодаря ремаркам, а не тому, что говорит Раскольников, мы видим, что герой очень старался скрыть, "рассчитать" свое поведение. Но его натура постоянно себя выдает).

Резюме учителя

Авторские ремарки помогают показать сопротивление живой души идее о праве сильной личности. Когда Раскольников шел на второй поединок со следователем, он преследовал одну цель: "...хоть на этот раз по крайней мере, во что бы то ни стало победить болезненно раздраженную натуру свою". Во время этой встречи он требует, чтобы Порфирий Петрович допрашивал его "по форме", потому что делал ставку на свой ум, логику. Логика мысли Раскольникова сильна, "казуистика его выточилась, как бритва". "Действительность и натура... есть важная вещь,- говорит Порфирий Петрович, имея в виду преступление Раскольникова,- и ух как иногда самый прозорливейший расчет подсекают!" Болтовня, хитрая, расчетливая, талантливого следователя, антипода Раскольникова выматывает Раскольникова окончательно.

Вопрос 3. Почему Раскольников "сделал явку с повинной?"

(Теория и душа, натура Раскольникова все время борются. Во внутренней борьбе натура берет верх, и герою ничего не остается, как "сделать явку с повинной").

3. Обобщение учителя.

Раскольников сделал "явку с повинною" не под влиянием своих изменившихся убеждений. В своей теории он пока не разочаровался. Даже последующие официальный суд и юридическое наказание ничего не решили в его судьбе. Размышления Раскольникова на каторге: "Зачем ему жить? Что иметь в виду? К чему стремиться? Жить, чтобы существовать? Но он тысячу раз и прежде готов был отдать свое существование за идею..." - свидетельствуют о том, что он упрекает себя в другом, только не в содеянном. Соне он сказал: "В чем я виноват перед ними? Они сами миллионами людей изводят, да еще за добродетель почитают".

Не разочарование в "идее", а другие силы толкнули Раскольникова на признание в убийстве. В глубине души он был убежден, что человек, - какой бы он ни был, - не вошь. Далеко в подсознании, в самых сокровенных уголках души Раскольникова таилась мысль, что нет и быть не может "твари дрожащей", а есть человек. Но тогда же рушится искусно построенная теория: "все позволено", "нет никаких преград", Этих мыслей Раскольников боялся и стыдился.

В поисках выхода из .дисгармонии скрывается психологическая причина странной на первый взгляд тяги Раскольникова к Свидригайлову. Это будет предметом нашего разговора на следующем уроке.

Восьмая тридцатиминутка

Цель: Раскольников и "сильные мира сего"; раскрыть перед учащимися смысл столкновения главного героя романа с Свидригайловым и Лужиным.

"Лик мира сего" мне самому даже очень не нравится.

Ф.М.Достоевский

1. Слово учителя

Признание Раскольникова - так он думает, отправляясь донести на себя, - есть признание собственной несостоятельности, собственного ничтожества - "тварью дрожащей" оказался. Но идея, верит Раскольников, стоит нерушимо и незыблемо.

Не так думает Достоевский. Побеждает человек Раскольников, потрясенный страданиями и слезами людскими, глубоко сострадающий, с самого начала предчувствовавший в себе и в убеждениях своих глубокую ложь.

Понять авторское отношение, осознать меру ответственности каждого человека за свой нравственный выбор невозможно без разговора о Свидригайлове и Лужине. Рядом с Раскольниковым недаром стоит Аркадий Иванович Свидригайлов. Тянет к нему Раскольникова, как бы ищет он чего-то, объяснения, откровения какого-то. Это и понятно.

Свидригайлов -своеобразный "двойник" Раскольникова, оборотная сторона одной медали. "Мы одного поля ягода",- говорит он Раскольникову.

II. Монтаж текста на тему "Аркадий Иванович Свидригайлов ". (Это задание предварительно готовит к уроку группа учащихся).

План составления монтажа:

Мать Раскольникова о Свидригайлове (чI, гл. З).

Лужин о Свидригайлове. Первая встреча Раскольникова со Свидригайловым (ч IV, гл.1, 2).

Последняя встреча Раскольникова со Свидригайловым. Смерть Свидригайлова (ч.VI. гл. З, 4, 5, б).

Примерное содержание монтажа

Из письма своей матери Пульхерии Александровны Раскольников узнал, что Свидригайлов, "этот сумасброд", давно возымел к сестре Родиона Дуне страсть. Он наконец не удержался и осмелился сделать Дуне явное и гнусное предложение, обещая ей разные награды и уехать с нею, пожалуй, за границу. Для Дунечки это было страшно унизительно. Однажды в саду Свидригайлов умолял Дунечку, о чем нечаянно подслушала Марфа Петровна, его жена. Произошла ужасная сцена, в результате которой приказали тотчас же отвезти Дуню к матери. Она проехала на простой крестьянской телеге семнадцать верст. Целый месяц по всему городу ходили сплетни об этой истории. Однако господин Свидригайлов, вероятно, пожалев Дуню, представил Марфе Петровне полные доказательства всей Дунечкиной невинности: письмо, в котором было отклонено предложение Аркадия Ивановича с большим негодованием. Марфа Петровна была совершенно поражена и впоследствии сделала все, чтобы восстановить доброе имя Дуни.

Из первой встречи со Свидригайловым, который пришел к Раскольникову с целью "лично познакомиться", Родион понял, "что это на что-то твердо решившийся человек и себе на уме". Он приехал в Петербург, казалось бы, без определенной цели. Третий день все слоняется. Одет прилично и числится человеком не бедным. Аркадий Иванович совершенно откровенно признался Раскольникову, что он бывал и шулером, сидел в тюрьме за долги, откуда выкупила его Марфа Петровна за тридцать тысяч серебряников. Затем эта женщина стала его женой, увезла к себе в деревню, из которой он семь лет никуда не выезжал. В деревне, по словам Свидригайлова, он стал порядочным хозяином. После внезапной смерти Марфы Петровны страдает от того, что она к нему "являться" стала: уж три раза приходила.

Прибыв в Петербург, Свидригайлов сделал некоторые предварительные распоряжения. Среди них - решение предложить десять тысяч рублей Авдотье Романовне, т.е. сестре Раскольникова за принесенные ей неприятности и, может быть, женитьба на одной девице. В разговоре с Раскольниковым Свидригайлов дважды подчеркнул о некоем сходстве между ними: "...не сказал ли я, что между нами есть какая-то точка общая, а?" и "Ну, не правду я сказал, что мы одного поля ягода?"

От Лужина Раскольников узнал, что Свидригайлов был замещен в "темной" истории, связанной со смертью девочки лет пятнадцати и даже четырнадцати, глухонемой, удавившейся на чердаке. Юридически ничего доказано не было по поводу причин самоубийства, но явился донос, "что ребенок был... жестоко оскорблен Свидригайловым".

Второй раз Раскольников встретился со Свидригайловым по собственному желанию: "...он все-таки спешил к Свидригайлову; уж не ожидал ли он чего-нибудь от него нового, указаний, выхода? Не судьба ль, не инстинкт ли какой сводит их вместе?". Он нашел его в трактире, в очень маленькой задней комнате, пьющим вино. Раскольникову Свидригайлов показался очень странным, его поражало лицо Аркадия Ивановича, тяжелый и неподвижный взгляд. В конце их странного и продолжительного разговора Раскольников убедился в Свидригайлове "как в самом пустейшем и ничтожнейшем злодее в мире".

Последний свой вечер Свидригайлов провел по разным трактирам и клоакам. Затем побывал у Сони, сообщил ей, что он, может, в Америку уедет и сделал распоряжение в отношении будущего детей Катерины Ивановны. В двенадцатом часу Свидригайлов нанес эксцентрический визит на квартиру родителей своей невесты, потребовал разбудить невесту и отдал ей пятнадцать тысяч серебром. Ровнехонько в полночь он приближался к гостинице, которая была расположена в глуши Петербурга. Там он поселился в маленькой клетушке с очень грязной постелью и пыльными обоями. После кошмарной ночи с безобразными сновидениями (ему снилась пятилетняя девочка с нахальным выражением лица) он вышел из номера в пятом часу, оставив записную книжку, и застрелился рядом с большим домом с каланчой, у запертых ворот...)

Резюме учителя

Не нашел Раскольников у Свидригайлова того, что искал накануне ночи перед самоубийством последнего. Свидригайлов совершенно спокойно и хладнокровно принимал преступление Раскольникова, он, так сказать, подбадривал и успокаивал его, наставлял на путь истинный. Свидригайлову удивительны трагические метания Раскольникова: "Понимаю, какие у вас вопросы в ходу: нравственные, что ли? вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; зачем они вам теперь-то?" Так Свидригайлов еще раз, по-своему, грубо и резко выговаривал то, что, в сущности, давно уже стало ясно самому Раскольникову,- "Не переступил он, на этой стороне остался", а все потому, что "гражданин и человек".

Свидригайлов же переступил, человека и гражданина в себе задушил, все человеческое и гражданское побоку спустил. Отсюда - тот равнодушный цинизм, а главное, точность в формулировке раскольниковской идеи. Свидригайлов признает эту идею и своей: "Тут... своего рода теория, то же самое дело, по которому я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша". Просто и ясно. "Хорошая" цель оправдывает злодейство, и нравственные вопросы тут лишние.

Но даже Свидригайлов вдруг натолкнулся на преграду -в себе и в другом. Так боявшийся смерти, он кончает жизнь самоубийством. В Петербург он приехал ради Дунечки Раскольниковой. Он тщательно подготовил ловушку для нее. Обманом завлек в пустую квартиру, куда она пришла ради брата. Нравственный поединок Дунечки и Свидригайлова - одно из самых захватывающих мест в романе. Свидригайлов отступил не перед Дунечкиным револьвером, а перед своей любовью к ней. После этого ему не осталось ничего другого, как умереть.

Окончательное опустошение, смерть - вот результат последовательного освобождения себя от всех преград, от "вопросов человека и гражданина".

Раскольников же остается жить, хотя и он, в ту же самую ночь, был на грани самоуничтожения.

Другой "двойник" Раскольникова - расчетливый буржуазный делец - Петр Петрович Лужин.

III. Беседа с классом.

1. Найдите эпизод первой встречи Раскольникова с Лужиным. В каких словах Лужина выражены его взгляды на жизнь?

Текст, ч.II, гл.5, стр.145-146:

"Если мне, например, до сих пор говорили: "возлюби", и я возлюблял, то что из того выходило? - продолжал Петр Петрович, может быть с излишней поспешностью,- выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы, по русской пословице: "Пойдешь за несколькими зайцами разом, и ни одного не достигнешь". Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано."

2. Раскольников, выслушав это, сказал Лужину: "А доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать..." Согласны ли вы с Раскольниковым? (Наверное, Раскольников прав. Лужин открыто проповедует эгоизм, индивидуализм. Он способен пойти на все ради личной выгоды).

Резюме учителя:

Нельзя не заметить много общего в суждениях Лужина с теорией Раскольникова - тот же эгоизм, та же бесчеловечность.

3. Какие поступки Лужина вы считаете самыми отвратительными?

(Мелкая, себялюбивая душонка Лужина видна из сцены объяснения его с Дуней, сестрой Раскольникова.)

Текст, ч IV, гл.2, стр.295-296; чтение по ролям.

Из этой сцены понятно, что в Лужине нет истинной любви и уважения к своей невесте. Он готов унизить ее, оскорбить. "Более всего на свете любил и ценил он, добытые трудом и всякими средствами, свои деньги...", они-то и навали ему возможность куражиться над Дуней и Пульхерией Александровной.

Самый же отвратительный поступок Лужина - это его бесчеловечное надругательство над Соней, страшная боль ничем не заслуженного жестокого оскорбления.

Текст, ч.V, гл.З, стр.380-385 (выборочное чтение текста).

В этой сцене.перед нами "настоящий властелин", хладнокровно превращающий "тварь дрожащую" в средство достижения своих целей.)

Обобщение учителя:

Сталкивая Раскольникова, Свидригайлова и Лужина, Достоевский глубже обличает теорию своего героя, заставляет почувствовать ее антигуманную, бесчеловечную суть. Но вместе с тем, глубокое отвращение влекло Раскольникова от своих "двойников" проч. Он испытывает глубочайшее отвращение к "сильным мира сего" и примкнуть к ним не может. Раскольников не способен, принять мир людей, которые давно живут по теории, им созданной.

В этом состоит обаяние личности героя Достоевского. Его любят мать, сестра, Соня, Полечка, Разумихин за движения чистого и глубокого сердца. Поэтому и в нас Родион Раскольников не вызывает отвращения. Несмотря ни на что, душевная уязвимость, беспокойная и честная мысль, совесть в нем сильнее "идеи".

Девятая тридцатиминутка

Тема: "В чем видит писатель историк обновления жизни" (По роману Ф.И. Достоевского "Преступление и наказание").

Цель: показать, в чем видит писатель источник обновления жизни; постижение "правды" Сони Мармеладовой.

1. Слово учителя

Герои Достоевского не укладываются в традиционную схему положительный - отрицательный. Чтобы глубже почувствовать художественную мысль писателя, уяснить для себя, в чем же видит он источник обновления жизни, проведем сопоставление Родиона Раскольникова с Соней Мармеладовой.

II. Составление опорного конспекта "Раскольников и Соня Мармеладова - два полюса"

Р .Раскольников

1. Мотивация Раскольниковым своего первого визита к Соне: "Пойдем вместе!.. Разве ты не то же сделала? Ты тоже переступила... смогла переступить. Ты на себя руки наложила, ты загубила жизнь... свою (это все равно!)" Раскольников не замечает разницы между своим преступлением и преступлением Сонечки.

2. "Да скажи же мне наконец, -проговорил он, почти в исступлении,- как этакой позор и такая низость в тебе рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются?" Раскольникову кажется, что "справедливее... было бы прямо головой в воду..."

3. Раскольников ведет себя по отношению к Соне самоуверенно, бесцеремонно, безжалостно.

4. Раскольников протестует. Он не хочет принять жизнь такой, какая она есть. Теория толкает его на путь насилия над другими.

С. Мармеладова

1.Во имя чего "переступила" Соня? Исповедь Мармеладова убеждает, что Соня "переступила", чтобы спасти от голодной смерти бра та и сестер, чахоточную мачеху Катерину Ивановну и пьяницу-отца. Соня раскрывается перед Раскольниковым как человек любящий, с чуткой и отзывчивой душой.

2. "А с ними-то что будет?"

Взгляд Сони заставил понять Раскольникова, что "значили для нее эти бедные, маленькие дети-сироты и эта жалкая, полусумасшедшая Катерина Ивановна, с своею чахоткой и со стуканьем об

стену головою". Ради них она пошла на позор и унижение.

3. В поведении Сони - кротость, готовность подчиниться, она отвечает смиренно, смотрит с испугом. Она слишком открыта и уязвима для зла.

4. Соня идет другой дорогой. Она смиряется и страдает. Жизнь ее строится по законам самопожертвования. Она сохранила в себе чуткую душу в позоре и унижении.

5. Раскольникову кажется "странным", что на комоде у Сонечки он видит Новый завет, принадлежащий Лизавете. Ему вообще многое у Сони кажется странным: "... обнимаешь и целуешь, когда я сказал тебе про это".

5. "Что же бы я без бога-то была?" Именно "в отходе от бога" видит Соня причину преступления Раскольникова: "От бога вы отошли, и вас бог поразил, дьяволу предал!"

б. "...Лужину ли жить и делать мерзость, или умирать Катерине Ивановне? то как бы вы решили: кому из них умереть? Я вас спрашиваю."

6. "Да ведь я божьего промысла знать не могу... и к чему вы спрашиваете, чего нельзя спрашивать? К чему такие пустые ..вопросы? Как может случиться, чтоб это от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?"

7. Раскольников живет разумом.

7. Соня руководствуется сердцем и верой. Христианская религия дает ей силы.

8. Размышляя на каторге, Раскольников пришел к выводу, что "страшная пропасть" лежит между ним "и всем этим людом".

8. Клейменые каторжные с любовью и уважением относились к Сонечке: "Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!"

III. Обобщающее слово учителя

Соня и Раскольников - два полюса, они не могут существовать друг без .прута. Соне открылся в Раскольникове новый неведомый мир, она же ему открыла путь к спасению. Жертва, "вечная Сонечка, пока мир стоит", - так понимает Соню Раскольников. Соне глубоко чуждо представление Раскольникова о жизни. Она верит в некий исконный, изначальный смысл человеческого бытия. Этот смысл для Сони заключен в великой силе сочувствия человека человеку, силе сострадания. Сила сострадания ведет ее по кругам ада. Выдержать фантастически жуткий быт помогает Соне нравственная стойкость, которая вывела ее к людям. В этой самоотдаче, служении людям нет преград для полного проявления личности. Она тоже "переступила", но совсем не по- раскольниковски. Может быть, она переступила в будущее, поэтому вынесла все, а в настоящем она пока "юродивая".

Отдать свою личность всем и тем самым до конца проявить ее - ведь это, по словам Достоевского, идеал, не достигнутый на земле. Где он, этот .идеал? Писатель искал его страстно в задатках русского национального характера. Он строил из этих задатков своих героев, своих "человеколюбцев" - Соню, князя Мышкина, Алешу Карамазова. Очень далек был Достоевский от безусловного принятия "мира сего", и роман его не зовет нас к смирению. Думать, будто писатель смирился,- значит безгранично унижать дух великого, художника. Он не смирился, но низверг идею бунта. Для Раскольникова на каторге открылся новый путь, по которому идет тихая Соня. Но Достоевский знает, что новую жизнь его герою "надо еще дорого купить, заплатить за нее великим, будущим подвигом". Это будет подвиг человеколюбия, а не ненависти, подвиг единения, а не обособления. Писатель поверил в нравственные силы своего героя.

УРОК МОДУЛЬ № 4

Тема: Гуманизм романа Федора Михайловича Достоевского и "Христианский социализм"

Цели:

Познакомить учащихся с "почвеннической" программой Достоевского.

Раскрыть замысел, историю создания и главную мысль романа "Идиот".

Проследить по тексту романа судьбу князя Мышкина, трагичность его взаимоотношений с внешним миром, судьбы других героев. Определить роль образов князя Мышкина и Настасьи Филипповны в нравственной проблематике романа.

Десятая тридцатиминутка

Цель: знакомство учащихся с "почвеннической" программой Достоевского, организация работы с учебным пособием по литературе для 10 класса средней школы.

Ход:

I. Организационный момент.

II. Ознакомление учащихся с целями и задачами урока-модуля № 4.

III. Лекция учителя.

Создавая свои произведения, Ф.М.Достоевский вступил в напряженный диалог с современниками. Он постоянно работал над проблемой формирования собственного взгляда на задачи русского писателя и общественного деятеля. Так сложился своеобразный, русский вариант христианского социализма.

Достоевский разделял историческое развитие человеческого общества на три стадии, соответствующие прошлому, настоящему и будущему.

В первобытных общинах, о которых остались предания как о "золотом веке" человечества, люди жили массами, коллективно, по одному "авторитетному закону". Затем наступает время переходное, которое Достоевский называет "цивилизацией".

В человеке формируется личное сознание, он как личность становится во враждебное отношение к "авторитетному закону". Человек обожествлял себя и всегда терял веру в Бога. Так кончались, по Достоевскому, все цивилизации. Это состояние болезненное: "...Человек в этом состоянии чувствует себя плохо, тоскует, теряет источник живой жизни, не знает непосредственных ощущений и все сознает". Тип такой личности Достоевский создал в "Записках из подполья". Он показал трагедию "подпольного" человека в отсутствии в нем сверх личного нравственного центра. То есть такой человек утратил веру в высшие духовные ценности, он обречен на бесконечное самокопание. В результате становится рабом самого себя или мнимых кумиров, божков.

Достоевский очень настороженно относился в этой связи к теории "разумного эгоизма" Чернышевского, которая художественно воплощена в романе "Что делать?". Вспомните принципы Дмитрия Лопухова и Александра Кирсанова: "Жертвую, т.к. самому выгодно: ...самому жить хочется, любить хочется, ...для себя все делаю" или: по Чернышевскому, быть "расчетливым" - значит делать "добро", не ущемляя интересов других. Главной движущей силой общества Чернышевский считал стремление к удовольствию. Правда, он делал оговорку, что "разумный эгоист" получает высшее удовольствие, принося пользу ближнему.

Достоевский этого оптимизма не разделял. Он был глубоко убежден, что атеистическое человечество рано или поздно соскользнет на путь индивидуализма, о чем наглядно свидетельствует популярная на Западе философия Макса Штирнера, которая изложена в книге "Единственный и его собственность":

"Я сам создаю себе цену и сам назначаю ее... Эгоисту принадлежит весь мир, ибо эгоист не принадлежит и не подчиняется никакой власти в мире... Наслаждение жизнью - вот цель в жизни..."

Первое путешествие по Западной Европе в 1862 году еще более укрепило Достоевского в мыслях о том, что человечество движется к катастрофическому концу, так как обожествляет силы своего разума. Весь идеал людей состоит в том, чтобы быть собственниками, накопить как можно больше вещей. Достоевский видел в этом кризис некогда высокой культуры европейского гуманизма, возникшей еще в Эпоху Возрождения.

Однако есть и другой идеал, по мысли Достоевского, - это Христос. В чем закон этого идеала? Возвращение в массу, но свободное, по очень сильному ощущению, "что это ужасно хорошо", и с горячим желанием "отдать все самовольно для всех". По Достоевскому, человек будет все более и более приближаться к совершенству Христа, ибо "Христос весь вошел в человечество..." "Мировая гармония" у Достоевского предполагает личное бессмертие и воскрешение всех ушедших.

Социалисты взяли у христианства идею гармонического общежития, но решили достигнуть ее слишком легким, поверхностным путем. Они превратили экономическую область в высшую, тем самым поставили нравственное совершенство в прямую зависимость от экономического строя. А потому социалисты не могли подняться над мещанским, буржуазным мироисповеданием. Достоевский подвергал критике современных социалистов. Он говорил: "Экономическая сила никогда не свяжет, свяжет сила нравственная". Писатель считал, что теории социалистов не учитывают натуру человека. Подобно Родиону Раскольникову, они "хотят с одной логикой натуру перескочить".

Только христианство стремится к братству через духовное очищение каждого человека независимо от условий его жизни, вопреки влиянию среды. Достоевский писал: "Революционная партия тем дурна, что нагремит больше, чем результат стоит, нальет крови гораздо больше, чем стоит вся полученная выгода.,.".

Достоевский считает, что высокий христианский идеал уберегла тысячелетняя культура русского народа, враждебная западноевропейскому буржуазному обособлению. Поэтому наша интеллигенция должна вернуться к народу, к "почве" и завершить великое "общее дело" человечества. "Почвенническая" программа Достоевского должна была примирить все враждующие между собой общественные течения, включая западничество и славянофильство. Запад пренебрегает самобытным историческим путем развития России, а Россия недооценивает роль приобщения ее к европейской культуре. Достоевский пытался снять в своей программе крайности таких воззрений. Он говорил: "Мы убедились, наконец, что мы тоже отдельная национальность... и что наша задача создать себе новую форму, нашу собственную, родную, взятую из почвы нашей, взятую из народного .пуха..." "Русская идея", которую разрабатывал Достоевский, нечеловечна. Он понимал, что его программа рассчитана не на одно десятилетие. "Найти в человеке человека" - это трудная задача. Но по Достоевскому, "это русская черта по преимуществу...".

С такими мыслями писатель приступил к "Преступлению и наказанию", роману, недавно вами изучаемому, а позднее, как бы продолжением стал следующий роман - "Идиот", главным героем которого является "обновленный Раскольников", "исцелившийся" от гордыни человек, князь Мышкин.

III. Работа с учебником. Составление тезисного плана к статье "Христианский социализм". "Почвенничество" Достоевского".

Текст, стр.37-43, Литература, 10 класс, часть II. М.: Просвещение, 1992.

(Работа в классе проводится частично, продолжена должна быть дома).

Одиннадцатая тридцатиминутка

Цель: раскрыть идейный замысел романа "Идиот" и трагичность образа князя Мышкина, продолжить обучение учащихся последовательно и логично излагать свои мысли; работа с текстом романа.

Эпиграф: Здесь ни одного нет, который бы стоил таких слов! ...Здесь все, все не стоят вашего мизинца, ни ума, ни сердца вашего! Вы честнее всех, благороднее всех, лучше всех, добрее всех, умнее всех!

Ф.М.Достоевский

Ход:

I. Организационный момент.

II. Слово учителя.

Следующим этапом урока-модуля является семинарское занятие, посвященное роману Ф.М.Достоевского "Идиот". "Главная мысль этого произведения - изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь. Все писатели, не только наши, но даже все европейские, кто только не брался за изображение положительно прекрасного,- всегда пасовал. Потому что это задача безмерная. Прекрасное есть идеал, а идеал - ни наш, ни цивилизованной Европы - еще далеко не выработался",-писал Ф.М.Достоевский своей племяннице Софье Александровне Ивановой о романе "Идиот", опубликованном с посвящением ей в журнале "Русский вестник" в 1868-1869 гг.

Роман был задуман во время пребывания писателя за границей: начат в 1867 г. в Женеве, а закончен в 1869 г. во Флоренции. Достоевский считал, что "без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация". Он решает дать в центре романа "Идиот" идеального "положительно прекрасного героя, воплощающего в себе максимальную душевную доброту, простоту и правдивость, сострадание к ближнему и обожание красоты.

Роман "Идиот", по существу, продолжение романа "Преступление и наказание". Главным героем его является "обновленный Раскольников", "исцелившийся" от гордыни человек, князь Мышкин, носитель "положительно прекрасного" идеала. Не случайно в рукописи он называется иногда "князем-Христом". Роман "Идиот" - это .драматический эксперимент писателя над дорогой для него идеей. Разумеется, Мышкин - не Христос, а смертный человек, но из числа тех, избранных, кто напряженным духовным усилием сумел приблизиться к этому сияющему идеалу, кто глубоко носит его в сердце своем. Писатель осознавал степень риска, на который он решался в своем романе: создать "положительно прекрасного" человека в момент, когда его еще нет в действительности. С этим связана некоторая условность в обрисовке того, как сформировался характер князя. Мы знаем только о его тяжелом психическом заболевании, которое он одолел в Швейцарии. Его возвращение в Россию напоминает отдаленно "второе пришествие" Христа к людям в их "греховную" жизнь. У князя Мышкина в романе особая миссия.

III. Вопросы для семинарского занятия

(Они были даны учащимся за неделю до урока по обсуждению романа "Идиот").

1. Расскажите о прошлом князя Мышкина.

2. Как князь преодолел свое одиночество в Швейцарии?

3. Что "проповедует" князь в России?

4. Как складываются отношения князя с представителями русского общества в Петербурге?

5. Зачем рядом с образом князя дан образ купца Рогожина?

6. Могут ли сочетаться две любви в одном сердце? (Взаимоотношения князя с Аглаей Епанчиной и Настасьей Филипповной).

7. Почему Рогожин убил Настасью Филипповну?

8. В чем трагедия князя Мышкина?

IV. Обсуждение вопросов семинарского занятия

Вопрос 1. Расскажите о прошлом князя Мышкина.

(О прошлом князя Льва Николаевича Мышкина мы узнали из его рассказа о себе. Он лечился в швейцарской деревне у Шнейдера, двадцать лет прожил, погруженный в безмолвие. Душевное заболевание сопровождалось полным разъединением с людьми и природой. В Швейцарии князь морально был одинок. Это мучило его, он казался совсем чужим для всех.

Текст, полн.собр.сочинений в 12 томах (далее стр. указаны по этому изданию, Москва, "Цравда", 1982), том б, чЛ, гл. У, стр.64:

"-Сначала, с самого начала, да, позывало, и я впадал в большое беспокойство".

До слов: "А потом мне показалось, что и в тюрьме можно огромную жизнь, найти" (здесь же, стр.64). Но такое состояние князь испытывал не всегда).

Вопрос 2. Как князь преодолевал свое одиночество в Швейцарии?

(В доме генерала Епанчина князь рассказал историю о несчастной Мери, жестоко обманутой и брошенной. Это была девушка, лет двадцати, слабая и худенькая, у нее, к тому же, болела мать. Мери выполняла тяжелую работу. Один проезжий французский торговый агент соблазнил ее, увез и через неделю бросил. После этого Мери возненавидела вся деревня, в том числе и ее мать, не простившая позора дочери до своей смерти. Князь пробудил в детях сочувствие к этой девушке, и это очень сблизило его самого с детьми. Он обнаружил, что больше любит бывать с детьми, чем со взрослыми. Через дружбу с крестьянскими детьми и несчастной Мери князь Мышкин пришел к преодолению одиночества).

Резюме учителя:

Князь Мишкин очень восприимчивых детей, школьников сумел обратить к состраданию. Он научил их жалости и любви к униженному человеку. Дети, которые бросали в Мери камни, дразнили ее и смеялись над ней, подражая своим родителям, стали заботиться о несчастной, когда она заболела. Князь Мышкин не только избавил Мери от лишних страданий, он получил источник счастья и радости для себя: любовь к нему детей. Это помогло ему забыть свою тоску.

Жизнь, по Достоевскому, радостна любовью, единением человека с человеком. Все живет для счастья, потому все живет любовью.

Вопрос 3. Что "проповедует" князь в России?

(Князь Мышкин много думал, много испытал, сомневался в себе и окружающих. Такою тяжелой ценой он пришел к мысли о том, что главным законом жизни являются любовь к ближнему, способность "простить и принять прощение". Идея о прощении выражена в разговоре с Радомским об Ипполите.

Текст, т.7, гл.1, стр.22 (чтение выборочное):

"- Я припомнил, что он стеной этой очень хвастался, -подхватил опять Евгений Павлович,- без этой стены ему нельзя будет красноречиво умереть, а ему очень хочется красноречиво умереть.

- Так что ж? - пробормотал князь,- Если вы не захотите ему простить, так он и без вас помрет... Теперь он для деревьев переехал.

- О, с моей стороны я ему все прощаю; можете это ему передать.

- Это не так надо понимать,- тихо и как бы нехотя ответил князь, продолжая смотреть в одну точку на полу и не подымая глаз,- надо так, чтоб и вы согласились принять от него прощение.

- Я-то в чем тут? В чем я пред ним виноват?

- Если не понимаете, так... но вы ведь понимаете, ему хотелось тогда... всех вас благословить и от вас благословение получить, вот все...".

Идею единения князь Мышкин приехал "проповедовать" в России).

Резюме учителя:

По мысли Достоевского, эгоистическое разъединение людей порождает зло морального одиночества. Все связаны друг с другом ощущением зла и греха, сознанием вины. И только во взаимном прощении дана возможность почувствовать себя спокойным, счастливым, гармоничным.

Вопрос 4. Как складываются отношения князя с представителями русского общества в Петербурге?

а) Что представляет из себя семья генерала Епанчина?

(Генерал Епанчин - видный чиновник, по определению Достоевского, "серьезный наживатель денег". Он имеет связи и протекции в "высших" сферах. Высокого положения в обществе генерал достиг угодливостью и выгодной женитьбой. Для своих красавиц дочерей Александры, Аделаиды и Аглаи он мечтал о еще более выгодных и блестящих браках, чтоб окончательно войти в круг высшей аристократии. В то же время он не прочь завести "шикарную" содержанку в лице Настасьи Филипповны, после того как ее бывший "покровитель" Тоцкий женится на одной из дочерей Епанчина. Фигур" генерала Епанчина, его жены Лизаветы Прокофьевны, да и всех трех дочерей обрисованы авторов с иронией.

Текст, том б, чI, гл.V, стр.55-56:

"Генеральша была ревнива к своему происхождению. Каково же ей было, прямо и без приготовления, услышать, что этот последний в роде князь Мышкин, о котором она уже что-то слышала, не больше как жалкий идиот и почти что нищий и принимает подаяние на бедность. Генерал именно бил на эффект, чтобы разом заинтересовать, отвлечь все как-нибудь в другую сторону.").

б) Что представляет из себя Афанасий Иванович Тоцкий?

(Тоцкий - это помещик. Он большой знаток французских романов, изящный рассказчик и человек с "гастрономическим" вкусом. Он был поражен красотой своей девочки- воспитанницы Настасьи Филипповны. Сначала он дал ей блестящее образование и воспитание, а затем овладел ее. Этот поступок в .душе Тоцкого никогда не вызывал раскаяния. Наоборот, представлялся ему почти благодеянием для нее, бедной сироты, которую он до себя "возвысил". Знакомые Тоцкого, в том числе и генерал Епанчин, смотрят на него почти как на идеал джентльмена, считают его выгодным женихом для своих дочерей).

в) Каковы же отношения князя Мышкина с подобными людьми?

(В одном из последних эпизодов романа Достоевский заставляет князя Мышкина встретиться в гостиной Епанчиных с представителями высшей сановной аристократии, которая держит в своих руках судьбу России. Епанчины едва допущены в этот круг. Князь восхищен "обаянием изящных манер, простотой и кажущимся чистосердечием" общества, с которым он впервые близко столкнулся. Он готов принять это общество за "чистейшее золото". Но Достоевский безжалостно разоблачает иллюзию Мышкина. Он показывает, что "обаяние изящных манер", поразившее князя, всего-навсего "великолепная художественная выделка".

Не удивительно, что наиболее умная и смелая из дочерей Епанчиных Аглая стремится вырваться из этой среды. Гордая Аглая однажды с возмущением произнесла такую "речь", адресованную князю:

Текст, т.7, гл.2, стр.23-24:

"- Для чего вы это здесь говорите?- вдруг вскричала Аглая,- для чего вы это им говорите? Им! Им!..

- Здесь ни одного нет, который бы стоил таких слов! - разразилась Аглая,- здесь все, все не стоят вашего мизинца, ни ума, ни сердца вашего! Вы честнее всех, благороднее всех, лучше всех, добрее всех, умнее всех! Здесь есть недостойные нагнуться и поднять платок, который вы сейчас уронили... Для чего же вы себя унижаете и ставите ниже всех?")

Резюме учителя:

Отношения князя Мышкина с представителями высшего петербургского общества складываются трагически. Он мечтает о всеобщем братстве, а попадает в мир дельцов, ростовщиков, которые охвачены лихорадкой накопления. К этому причастны многие: и генерал Епанчин, и Тоцкий, "помещик и раскапиталист, член компаний и обществ", и "честный" ростовщик Птицын, и джентльмен Радомский, потерявший в "акционерной горячке" огромное состояние. По словам Настасьи Филипповны, "теперь их всех такая жажда обуяла, так и разнимает на деньги, что они словно одурели".

Мышкин противостоит им всем как человек, который умеет любить и быть счастливым, у которого полное отсутствие болезненного самолюбия и тщеславия.

Двенадцатая тридцатиминутка

Цель: продолжение семинарского занятия.

Вопрос 5. Зачем рядом с образом князя дан образ купца Рогожина?

(Достоевский сопоставлял князя Мышкина с Рогожиным. Этим писатель, наверное, показал, как могут быть различные люди. С одной стороны, идеальный Мышкин, а с другой стороны, Рогожин, убивший Настасью Филипповну.

Впервые с Парфеном Семеновичем Рогожиным мы знакомимся в первой главе романа. Сила и противоречивость его характера ощущаются сразу же, с описания его внешности,

Текст, т. 6, ч I, гл.1, стр.5-6:

"...небольшого роста, лет двадцати семи, курчавый и почти черноволосый, с серьезными маленькими, но огненными глазами. Нос его был широк и сплюснут, лицо скулистое; тонкие губы беспрерывно складывались в какую-то наглую, насмешливую и даже злую улыбку; но лоб его был высок и хорошо сформирован и скрашивал неблагородно развитую нижнюю часть лица. Особенно приметна была в этом лице его мертвая бледность, придававшая всей физиономии молодого человека изможденный вид, несмотря на довольно крепкое сложение, и вместе с тем что-то страстное, до страдания, не гармонировавшее с нахальною и грубою улыбкой и с резким, самодовольным его взглядом."

С самой первой главы мы узнаем о главном событии всей жизни Рогожина - страсти к Настасье Филипповне. Хотя сила и трагическая глубина этой страсти в первой главе еще не раскрыты, но мы уже чувствуем, что Рогожин не просто рядовой купеческий сынок. Он сын богатого купца, наследник огромного состояния. Его отец, портрет которого князь увидел и рассматривал в кабинете Рогожина, всю жизнь прожил в своем мрачном и грязном доме, похожем на сундук. Наверное, если бы Парфен не встретил Настасью Филипповну, он бы стал копией своего отца: также бы стал копить деньги "и уж так бы... свои деньги полюбил, что и не два миллиона, а пожалуй бы и десять скопил, да на мешках своих с голода бы и помер."

Но он встретил Настасью Филипповну, один взгляд этой женщины "прожег" Рогожина навсегда.

Текст, т.6, ч I, гл.1, стр.13:

"Я тогда, князь, в третьегодняшней отцовской бекеше через Невский перебегал, а она из магазина выходит, в карету садится. Так меня тут и прожгло". Отец Рогожина всю "фантастическую страсть" отдавал накоплению богатства, также жил и дед. Парфен Рогожин всю свою такую же страсть . вложил в любовь к Настасье Филипповне. Его любовь пугает своей подозрительностью, мрачностью, она похожа на любовь к какой-то вещи, а не к женщине. Такая любовь породила одновременно и ненависть. Не случайно Парфен покушался на жизнь князя Мышкина, охотился за ним, убил Настасью Филипповну. Но Рогожин не воспринимается как ревнивый убийца. Характер его очень сложен. Любовь одновременно сожгла Парфена, но и подняла на высоту: в нем шла внутренняя борьба, которая не ведома его отцу и деду. Он метался между состраданием, любовью и чувством собственника. В итоге победила среда, к которой он принадлежит.)

Резюме учителя.

Итак, Рогожин противопоставлен князю Мишкину. Писатель показал, что выход для Парфена был в одном: в обретении "внутреннего человека", т.е. он должен был победить свою страсть к Настасье Филипповне, ревность к князю, недоверие к другим людям. Для этого нужны были глубокая вера в себя, в высокое назначение человека на земле, уважение к свободе другого. Однако, в борьбе "гордости" и "сострадания" победила гордость. Борьбу, происходившую в душе Рогожина, из окружающих понял только князь.

"Нет,- восклицает князь, обобщая впечатления от последней своей встречи с Рогожиным,- Рогожин на себя клевещет; у него огромное сердце, которое может страдать и - сострадать..." Рогожину нужно было непременно "во что-нибудь" и "в кого-нибудь" верить, чтобы найти исход из своего трагического тупика. Но веры не было.

Символом безверия, в результате которого распадаются связи между людьми и разрушается личность, служит в романе картина немецкого художника Эпохи Возрождения Ганса Гольбейна - младшего (Ш7-1543) "Мертвый Христос" (1521), копию с которой Достоевский поместил в доме Рогожина.

Чтение эпизода "Картина Ганса Гольбейна "Мертвый Христос" в доме Рогожина".

Текст, т.6, ч.2, гл.1У, стр.231-235.

Знакомство с репродукцией "Мертвый Христос" Ганса Гольбейна

Сообщение учащегося или, возможно, сотрудника Художественного музея.

(В Дрезденской картинной галерее Достоевский долго стоял, не отводя глаз от лица Спасителя, перед картиной,. "Христос с монетой", или "Динарий Кесаря" Тициана, "Мария с младенцем" Мурильо, "Святая ночь" Корреджо.

В Базеле его поразило полотно Ганса Гольбейна "Мертвый Христос", или "Труп Христа".

Вглядитесь в репродукцию с этой картины внимательно. Это страшная картина. Спаситель - и на кресте, и снятый с креста - по обычаю изображался всегда в покое и величии телесной красоты. Гольбейновский Христос перенес неимоверные страдания: израненный, иссеченный ударами стражников, в синяках и кровоподтеках... Глаза его полуоткрыты, но - и это, может быть, самое ужасное - в них мертвая остекленность.

Достоевский, по воспоминаниям своей жены Анны Григорьевны, тогда и сам будто окаменел перед жутким откровением образа).

Резюме учителя.

Достоевский тогда же в Базеле заметил, что "от такой картины вера может пропасть". Подобную мысль высказывает князь Мышкин, потрясенный до глубины души открывшейся перед ним бездной безверия. Эпизод с картиной помогает понять авторскую мысль о том, что причина нервного возбуждения, необъяснимых поступков Рогожина и других героев романа кроется в их безверии.

Вопрос б. Могут ли сочетаться две любви в одном сердце? (Рассказать о взаимоотношениях князя Мышкина с Аглаей Епанчиной и Настасьей Филипповной Барашковой).

(Князь Мышкин был поражен образом Настасьи Филипповны еще до личного знакомства с ней. Увидев случайно в доме генерала Епанчина ее портрет, он сразу же проникся состраданием к этой женщине. Сам того не понимая, князь влюбился в Настасью Филипповну с первого взгляда.

Текст, т.б. ч.1, гл. III, стр.33:

"- Так это Настасья Филипповна? - промолвил он, внимательно и любопытно поглядев на портрет, - удивительно хороша! - прибавил он тотчас же с жаром. На портрете была изображена действительно необыкновенной красоты женщина."

Текст, т.б, ч.1, гл.VII, стр.86:

"Эта ослепляющая красота была даже невыносима, красота бледного лица, чуть не впалых щек и горевших глаз; странная красота! Князь смотрел с минуту, потом вдруг спохватился, огляделся кругом, поспешно приблизил портрет к губам и поцеловал его."

Затем Мышкин пережил глубокое потрясение при первом же знакомстве с Настасьей Филипповной сначала в доме Гани Иволгина, где она разыграла роль "бесстыжей". Князь понял, как велико страдание этой женщины, если ничего ей не остается более, как устроить скандал против лицемерия и унижения.

В сердце князя загорелось высокое чувство к Настасье Филипповне. В день ее именин он всенародно предложил ей руку и сердце: "Я вас, Настасья Филипповна, люблю. Я умру за вас, Настасья Филипповна. Я никому не позволю про вас слова сказать, Настасья Филипповна." Князь высоко ценил эту женщину: "Вы страдали и из такого ада чистая вышли."

А вот любовь к Аглае - совсем другая. Если Настасью Филипповну князь полюбил за ее несчастья, то Аглаю - за молодость и красоту.

Но две любви не могут жить в одном сердце. Победила любовь - жалость. Об этом свидетельствует сцена "Объяснение Аглаи с Настасьей Филипповной".

Текст, т.7, ч. IV, гл.8, стр.266-267:

Со слов:

"- А хочешь, я сейчас... при-ка-жу, слышишь ли? только ему при-ка-жу, и он тотчас бросит тебя..."

До слов: "- Разве это возможно! Ведь она... такая несчастная!").

Резюме учителя.

Да, две любви в одном сердце не могут жить. Но любовь-жалость несчастна. Поэтому так трагичны взаимоотношения князя, Аглаи и Настасьи Филипповны. Вина князя в том, что своей любовью-жалостью он погубил Настасью Филипповну. Разве могла эта гордая женщина принять такую любовь?! Поруганную красоту не мог спасти даже "положительно прекрасный" человек. Он, Христос во плоти, не "воскресил" к новой жизни, а погубил "падшую". Это, наверное, потому, что на первых порах князь внес в отношение к Настасье Филипповне личную эгоистическую заинтересованность; в его любви было больше сожаления и прощения. Настасья Филипповна была этим оскорблена, она еще больше считала себя "преступницей".

Историю взаимоотношений Мышкина с обеими женщинами нельзя понимать так, что сначала он полюбил одну, а затем другую.

Две любви сначала существовали вместе. Но в любви должно быть на первом месте естественное влечение, только тогда будет гармонически и радостно выражено ее начало. Князь признавался Рогожину: "Я без тебя не хочу мою новую жизнь встречать, потому что новая моя жизнь началась!" Эти слова сказаны накануне свидания Мышкина с Аглаей.

Роковая ошибка князя в том, что он позволил "любви-жалости" победить.

Вопрос 7. Почему Парфен Рогожин убил Настасью Филипповну?

(Рогожин "похитил" Настасью Филипповну в подвенечном платье у Мышкина, Но он по-прежнему не овладел ее душой, не освободился от своей ревности. Парфен стал убийцей, потому что не смог до конца научиться главному закону человеческой жизни- состраданию.

Его нравственно-психологическое состояние писатель разъясняет в сцене "У тела Настасьи Филипповны".

Текст, т.7, ч.IV, гл.Х1, етр.302-309:

(Выборочное чтение текста со слов:

"- Где же... Настасья Филипповна? - выговорил князь, задыхаясь."

До начала III главы).

В своем "скучном и мрачном доме" Рогожин "согласен" пережить убийство любимой женщины, но не способен вынести пытки страсти к ней).

Резюме учителя.

Картина бодрствования Рогожина и Мышкина в зловещем купеческом доме в ночь гибели Настасьи Филипповны никого не может оставить равнодушным. Она помогает понять, что роль князя в итоге - только сострадательная. Скорбеть вместе с Рогожиным у трупа женщины, которую он хотел сделать своей женой, простить преступника и оказывать ему последнюю возможную поддержку, самому сойти с ума - вот на что был обречен в России "прекрасный человек". Не вина, а беда князя, что его стремления к доброте и гуманизму - окончились несчастьем.

Вопрос 8. В чем трагедия князя Мышкина?

(Несмотря на то, что Достоевский не собирался делать своего героя смешным, вопреки всему, князь Мышкин очутился в положении Дон-Кихота. Он постоянно оказывается там, где нужна помощь, ищет применения своей доброте. Но он один в романе. Один выступает против всех, кто не верит в бога.

Текст, т.7, ч.IV, гл.VII, стр.239:

"Кто почвы под собой не имеет, тот и бога не имеет". Это не мое выражение. Это выражение одного купца из старообрядцев, с которым я встретился, когда ездил. Он, правда, не так выразился, он сказал: "Кто от родной земли отказался, тот и от бога своего отказался".

Когда князь произносил эту речь, из присутствующих все "боязливо (а иные и со стыдом) дивились его выходке... Мышкин призывал к вере. Но общество, в которое поместил своего героя писатель, озабоченно больше проблемой власти и денег.

Эксперимент Достоевского закончился трагически, потому что время "положительно прекрасного" человека не наступило до сих пор).

Заключительное слово учителя.

Вспомните, Достоевский рассматривал весь исторический путь человечества с точки зрения самосознания личности: сначала патриархальное состояние, затем цивилизация. С этого мы начали урок-модуль № 4. Все герои романа "Идиот", противопоставленные Мышкину, относятся к периоду "цивилизации". Эта та стадия истории, которая является кризисным состоянием человечества: "Человек в этом состоянии чувствует: себя плохо, тоскует, теряет источник живой жизни..." Герои романа живут в разладе друг с другом, объяты индивидуализмом. Третья форма общественного развития, по Достоевскому, это "возвращение человека в массу". Князь Мышкин - единственный герой в романе, который связан с последней формой исторического движения человечества. Будущее России, по мысли Достоевского, за такими людьми. Идеал писателя оказался пока неосуществленным; это объясняется тем, что князь Мышкин связан с "переходным" периодом человеческой истории. Чтобы приблизиться к "вековечному идеалу" - возлюбить ближнего как самого себя, возродить в мире утраченную веру в высшее добро, предстоит многое выстрадать. В романе высказывается мысль, что "рай - вещь трудная". По мысли Достоевского, только страдальческими путями добудем человечество внутренний свет христианского идеала.

Недаром любимыми словами писателя являются слова из Евангелие: "Истинно, истинно глаголю вам, аще пшеничное зерно, пашни в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода".

Литература, рекомендованная учащимся

для подготовки к семинару по роману "Идиот"

1. Селезнев Ю. Достоевский// ЖЗЛ.- М.: Молодая гвардия, 1990.

2. Кулешов В.И. Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского. - М.: Детская литература, 1984.

3. Долинина Н. Предисловие к Достоевскому.- Л.: Детская литература, 1980.

4. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы. - М.: Просвещение, 1992,- Ч.П.

Содержание

СТРУКТУРА ДИДАКТИЧЕСКОГО МОДУЛЯ

"Творчество Ф.М.Достоевского в X классе"

(по программе углубленного теоретического и практического изучения литературы) 3

УРОК - МОДУЛЬ 1 5

Первая тридцатиминутка 5

Вторая тридцатиминутка 9

Третья тридцатиминутка 12

УРОК - МОДУЛЬ № 2 15

Четвертая тридцатиминутка 15

Пятая тридцатиминутка 21

Шестая тридцатиминутка 25

УРОК - МОДУЛЬ № 3 27

Седьмая тридцатиминутка 27

Восьмая тридцатиминутка 30

Девятая тридцатиминутка 34

УРОК - МОДУЛЬ № 4 36

Десятая тридцатиминутка 36

Одиннадцатая тридцатиминутка 38

Двенадцатая тридцатиминутка 42

Литература, рекомендованная учащимся

для подготовки к семинару по роману "Идиот" 47</</span>