Древний китай: основные достижеия

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего образования

«Ставропольский государственный аграрный университет»

Факультет социально-культурного сервиса и туризма

РЕФЕРАТ

на тему

Основные достижения культуры Древнего Китая

Работу выполнила

студентка 1 курса

очного отделения

Синтюрина

Александра Александровна

Научный руководитель

_______________________

Ставрополь 2016

Содержание

Введение……………………………………………………………………….......3

1. История развития культуры Древнего Китая………………………………...4

1. 1. Культура и уклад жизни в различные периоды

развития Древнего Китая…………………………………………………………4

2. Художественная культура Древнего Китая…………………………………..7

2. 1. Шедевры архитектуры Древнего Китая……………………………………7

2.2. Скульптурные произведения Древнего Китая………………………….......9

2.3. Декоративно-прикладное искусство Древнего Китая…………………….10

2.4. Особенности живописи Китая………………………………………….......11

3. Религиозная культура Древнего Китая……………………………………...14

3.1.Конфуцианство……………………………………………………………....14

3.2Даосизм………………………………………………………………………..15

3.3. Буддизм……………………………………………………………………....15

Заключение……………………………………………………………………….16

Список литературы………………………………………………………………17

Введение

История культуры цивилизаций знает немало культурно-исторических эпох, оставивших глубокий след в развитии человечества. Каждая эпоха - это определённый период развития человечества, обладающий самостоятельной ценностью, неповторимостью и непреходящим значением.

Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все, катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы.

Великая культура Китая на протяжении трех с половиной тысячелетий в своем развитии неоднократно опережала культуру других стран: важнейшими достижениями китайской цивилизации стали изобретение бумаги, шёлка, туши, пороха, компаса. Всемирно известен китайский фарфор. Характерной особенностью произведений китайского искусства являются декоративность, подчёркнутая орнаментальность, использование каллиграфии, тщательная проработка деталей, тонкое понимание природных форм. Излюбленные мотивы орнаментов - драконы, птицы, цветы, облака, геометрические фигуры - имеют ярко выраженное символическое значение. Изображение дракона традиционно воспринимается как воплощение мудрости, доброты и миролюбия. Дракон с пятью когтями - символ императорской власти, птица феникс - символ красоты, силы и высшего блаженства.

Развитие китайской культуры поражает необычайно последовательным стремлением к совершенствованию человеческой мысли.В течение всей истории китайская культура не утрачивала своей активности, сохраняя монолитность. Каждая из культурных эпох оставляла для потомков неповторимые по красоте, самобытности и разнообразию ценности. Произведения зодчества, скульптуры, живописи и ремёсел представляют собой бесценные памятники культурного наследия Китая. Китайская культура достигла успехов во всех видах искусства, не случайно узбекский поэт Алишер Навои (1441-1501) писал:

Китай все страны мира превзошёл,

Во всех искусствах до вершин дошёл.

Значительную лепту китайская культура внесла в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.

1. История развития культуры Древнего Китая

1. 1. Культура и уклад жизни в различные периоды развития Древнего Китая

История Китаянасчитывает около 3600 лет и ведёт свое начало с династии Шан, которая была основана в 16 веке до н.э.

В середине 2-го тысячелетия до н. э. в долине реки Хуанхэ возникло первое китайское государство под властью династии Шан-Инь. Остатки столиц Шанского царства, обнаруженные в провинции Хэнань, показывают, что города имели правильную, геометрически четкую планировку, были окружены глинобитной стеной, защищавшей как от вражеских нашествий, так и от наводнений. Например, стена столицы вблизи Чжэнь-чжоу была мощным сооружением толщиной 6 метров и длиной в 2 километра.

Многие черты материальной культуры шан-иньского периода указывают на её генетические связи с неолитическими племенами, населявшими бассейн Хуанхэ в III в. до н. э. Немалое сходство наблюдается в керамике, характере земледелия и применения сельскохозяйственных орудий. Однако, по крайней мере, три важнейших достижения присущи периоду Шан-Инь: употребление бронзы, возникновение городов и появление письменности.

В период династии Шан-Инь получило развитие монументальное строительство иградостроительство. Города строились по определённому плану, с монументальными зданиями дворцово-храмового типа, с ремесленными кварталами, бронзолитейными мастерскими.

При династии Шан-Инь достигли высокого уровня развития шелководство и шелкоткачество, появились гадальные кости, на которых имеются знаки, нанесённые с помощью сверления, и бронзовые сосуды.

К концу второго тысячелетия до н. э. на территории Китая сложился ряд самостоятельных государств, которые вели между собой борьбу. Наиболее сильным из них было Чжоу. Правление династии Чжоу, продлившееся с XI по III в. до н. э., принесло много нового в культурную жизнь Китая. В этот период был создан первый сборник стихов - «Шицзин» («Книга песен»), а также появился трактат по архитектуре «Чжоу-ли», где изложены основные правила планировки городов, предусматривающие строительство дворцов и прокладку широких магистралей.

Значительные сдвиги в культурной жизни страны произошли в середине 1-го тысячелетия до н. э., в течение периода, вошедшего в историю под названием ЧжаньГо - «Воюющие царства» (V- III вв. до н. э.), когда государство Чжоу утратило свое единство. Решающую роль в подъеме экономики страны в это время сыграло открытие месторождений меди и железа. Усовершенствовались сельскохозяйственные орудия, улучшилась обработка почвы. Выросли новые города и развились новые ремесла. Между городами возникла оживленная торговля, появились в обращении монеты. Китайские ученые приступили к обобщению первых сведений, полученных из наблюдений над природой. В VII в. до н. э. был создан первый китайский лунно-солнечный календарь, а в IV в. до н. э. составлен звездный каталог. Возникла потребность в философском осмыслении познаний о природе. В середине первого тысячелетия до н. э. возникает множество различных философских течений, которые получили название «Сто школ». Древнейшими из учений были конфуцианство и даосизм.

Среди многочисленных научных направлений существовала сельскохозяйственная школа (нунцзя). В книгах, посвященных теории и практике ведения сельского хозяйства, собраны сочинения, где описываются методы и способы обработки почв и посевов, хранения продуктов, разведения шелковичного червя, рыбы и съедобных черепах, ухода за деревьями и почвами, выращивания скота и т. д.

Значительное место в этот период занимает прикладное искусство. Широкое распространение получают бронзовые зеркала, украшенные серебром и золотом. Бронзовые сосуды отличаются нарядностью и богатством орнамента. Они стали более тонкостенными, а украшались драгоценными камнями и цветными металлами. Появились художественные изделия бытового назначения: изысканные подносы и посуда, мебель и музыкальные инструменты. Была создана первая картина на шёлке. В родовых храмах наличествовали настенные фрески, изображавшие небо, землю, горы, реки, божеств и чудовищ.

В 221 г. до н. э. период «воюющих царств» завершился объединением Китая под властью могущественной династии Цинь. Государство Цинь было первой централизованной империей на территории Китая. В его эпоху были осуществлены многочисленные реформы: деление страны на административно-территориальные округа, создание централизованных органов управления, унификация монет, мер и весов, упорядочение письменности и многие другие. В этот же период начинается строительство Великой китайской стены. При ее возведении использовали только камень. Окончательно строительство этого величайшего в мире оборонительного сооружения было завершено в XV в. н. э. в правление династии Мин. С тех пор и до нашего времени сохранность стены поддерживается регулярными ремонтными работами. Грандиозным было и строительство столицы с колоссальным дворцовым комплексом и императорской гробницей.

Ханьский период был своего рода кульминацией культурных достижений Древнего Китая. Проведение крупных гидротехнических работ, строительство дворцов, храмов и огромных подземных гробниц свидетельствуют о значительном развитии в ханьском Китае математических знаний.В I в. н. э. был создан трактат «Математика в девяти главах», подытоживший достижения математических знаний за несколько веков и свидетельствующий о больших успехах китайцев в этой области.В это время был создан ряд точных приборов и механизмов. Накопили богатый опыт география, агрономия, медицина. Наибольших же успехов достигла астрономия. В период династий Хань китайцы определили положение многих небесных светил и созвездий и составили карту звёздного неба.

Период Хань отмечен прогрессом письменности. Ещё с III в. до н. э. в качестве материала для письма стал употребляться шёлк. Вместо заострённой палочки, служившей для письма лаком на бамбуковых и деревянных планках, была введена в обиход волосяная кисть, изобретение которой приписывается МынТяню. На рубеже нашей эры в Китае была изобретена тушь. С конца Старшей династии Хань для письма стали пользоваться графитом. Наконец, в I в. н. э. китайцы впервые в истории изобрели бумагу. Широкое использование волосяной кисти и туши, изобретение бумаги и применение графита повлекли за собой дальнейшее усовершенствование письменных знаков. К концу Младшей династии Хань китайские иероглифы приобрели законченную форму, которая сохранилась почти в неизменном виде до настоящего времени.

Ханьский период был временем расцвета литературы. В это время выдвинулась плеяда блестящих прозаиков и поэтов. Многие ханьские императоры покровительствовали литературе и искусству. При императорском дворе была создана обширная библиотека. При дворе ханьских императоров жили выдающиеся поэты, писатели, учёные.

Таким образом, корни китайской культуры уходят глубоко в древность. Уже в то доисторическое время были заложены некоторые важнейшие особенности китайской культуры: высокий уровень строительного искусства, традиционность построек и религиозных обрядов, культ предков, рационалистическое смирение перед властью богов. Несмотря на бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые завоевателями страны, культура Китая не только не ослабевала, а наоборот, всегда побеждала культуру завоевателей.

2. Художественная культура Древнего Китая

2. 1. Шедевры архитектуры Древнего Китая

Секрет необычного впечатления, которое производит китайское зодчество, заключается в искусном, тщательно продуманном расположении зданий на фоне природы, в умении найти для них наиболее живописное и в то же время естественное место. На вершинах гор, поросших лесом, высятся величественные монастыри, в труднодоступных местах сооружены пещерные храмы и пагоды, по краям проезжих дорог стоят каменные стелы, в центре шумных городов возведены роскошные дворцовые комплексы императоров. В целом для китайской архитектуры свойственны монументальность, ясная гармония, спокойствие и величие форм.

По неприступным вершинам гор на севере Китая, вдоль всей его северо-западной границы, протянулась Великая Китайская стена. Длина Великой Китайской стены, если ее измерять по прямой, достигает 2450 километров. А общая протяженность с учётом всех извилин и веток оценивается от 6000 до 8850 километров. Образуя причудливые изгибы, светлой полосой она уходит в бесконечную даль горизонта.

Возведение Великой Китайской стены началось в IV - IIIвв. до н.э., а завершилось к XV в. Её основное значение заключалось в том, чтобы оградить Китайское государство от набегов кочевых племён с севера. Вот почему по её верху проложена дорога шириной в 5-8 метров, по которой могли передвигаться войска. Через каждые 100-150 метров по всей длине башни располагались массивные прямоугольные башни, с которых передавались сигналы в случае приближения противника.

По совместительству самое длинное укрепление является еще и самым длинным кладбищем. Невозможно подсчитать, сколько людей погибло, возводя Великую Китайскую стену. Китайцы говорят: «Каждый камень в стене - это чья-то жизнь». На легендарной стройке трудилось около 1 млн. человек. Провинившихся рабочих казнили на месте, а их тела зарывали в основание земляного вала. Многими годами позже археологи не раз обнаруживали здесь человеческие останки. Возможно, леденящие душу находки породили легенду о том, будто бы придворный колдун предсказал императору Цинь Шихуанди, что Великая Китайская стена будет закончена только тогда, когда под ней будут погребены 10 000 жителей Поднебесной или погибнет один человек по имени Ван. По преданию, крестьянина с этим именем немедленно отыскали и совершили жертвоприношение. Такая же участь постигла китайцев, умерших на стройке от истощения. Их хоронили в вертикальном положении под стеной. Существует поверье, что если приложить ухо к стене, то можно услышать жалобные стоны и плач людей, погибших на стройке. Поэтому есть у Великой Китайской стены и другие названия - «Стена слёз» и «Самое длинное кладбище в мире».

Великая Китайская стена - легендарный памятник архитектуры Древнего Китая, ставший олицетворением мощи китайской империи, символом национального величия.

Одной из наиболее распространённых построек стала пагода - мемориальная башня, возведённая в честь деяний великих людей. Она утвердилась в Китае с появлением буддизма (III-II вв. до н. э.). Идея пагоды была заимствована в Индии. Однако вертикаль сооружения с многочисленными, загнутыми вверх, карнизами глубоко национальна. Крыши пагод воспроизводят листву, вертикальный силуэт - гигантское дерево. Концы балок торчат наружу подобно сучьям. Центральная мачта держит на себе всю конструкцию. Над пагодой возвышается металлический шест с девятью зонтами (имитация индийской ступы). На конце шеста - двухметровая надставка в форме языков пламени.

Если пагода строилась из дерева, то её крыша окрашивалась в зеленый цвет, несущие конструкции - в красно-оранжевый. Этим достигалось гармоничное единство здания с растущими рядом елями. Не случайно многие китайские поэты именовали пагоду «Дом-дерево». Строились первые пагоды из «одушевлённых» строительных материалов - кедра, бамбука, ели. С помощью пропитки древесины особыми смолами зодчие научились продлевать жизнь постройкам до нескольких столетий. Внешний облик пагоды прост, в нём почти не используется декоративное убранство. Отличительной чертой являются заострённые края кровли, что облегчает здание и подчёркивает устремлённость здания вверх.

Ставили пагоды на вершинах гор и холмов. Это полностью отвечало постулатам буддизма о ничтожности и суетности земной жизни, о величии Природы. Начиная с V века н.э., пагоды строят из более прочных материалов - кирпича, камня и т. п.

Яркий пример китайской каменной архитектуры - пагода Баочу в Ханчжоу. Строительство храма было приурочено походу царевича Чу в Кайфын и было залогом его благополучного возвращения. Пагода состоит из 9 ярусов и достигает 45 метров в высоту. Она была возведена в 983 году на Холме драгоценного камня. Пагода выглядит утонченной и изящной, так как ее основание относительно узкое. Интересно, что эта башнеобразная пагода не имеет внутренних лестниц. Украшением ритуального построения является декоративный фонарь, что размещен на самой верхушке. За долгие годы храм утратил свою прежнюю красоту, а после неудачной реставрации в 1933 году высота пагоды сократилась на 15 метров.

Многие памятники архитектуры Древнего Китая сохранились и по сей день, они наглядно демонстрируют особенности культуры этой страны и могущество Китайской империи.

2.2. Скульптурные произведения Древнего Китая

Искусство китайского народа представлено во многих памятниках древности, в том числе и скульптуре, свидетельствующих о высокой творческой одаренности китайского народа.

Скульптура Древнего Китая, прежде всего, связана с погребальной культурой китайцев. В Древнем Китае, как и в Египте, существовал обычай при захоронении класть в могилу императоров и богатых аристократов всё, что окружало их в земной жизни: слуг, домашних животных, утварь.

Однажды земледелец Янь Джи Ван стал выкапывать колодец на своем участке земли. Воды он не обнаружил, но зато нашел нечто другое. Янь Джи Ван наткнулся на фигуру древнего воина на 5-метровой глубине.Находка земледельца потрясла археологов, а последующие раскопки показали, что она здесь не одна. Во время археологических раскопок в провинции Шэньси в подземных коридорах погребальных комплексов было обнаружено 10-тысячное войско, выполненное из терракоты - желтой или красной глины, подвергшейся обжигу при постоянной температуре не ниже 1000 градусов в продолжение нескольких дней. Подземные захоронения насчитывают по крайней мере 8099 терракотовых статуй китайский воинов. Им удостоилась честь быть захороненными вместе с первым императором ЦиньШихуанди в 210-209 гг. до н.э

Строительство терракотовой армии начали в 247 г. до н. э., в их возведении приняли участие более 700 000 ремесленников и рабочих, и совершалось оно, как предполагают искусствоведы, в течение 38 лет.

Солдаты и офицеры, лучники, пехотинцы и всадники в натуральную величину, с полным военным снаряжением, демонстрировали могущество императора, создавшего первую централизованную китайскую державу. Вероятно, эта многочисленная армия должна была охранять могилу императора от грабителей и защищать его в царстве смерти.

Все фигуры полны экспрессии, отличаются удивительным правдоподобием и разнообразием движений. Военачальники изображены застывшими в торжественных и напряжённых позах, лучники натягивают тугую тетиву, солдаты, припавшие на одно колено, готовятся сразить невидимого врага. В раскраске фигур воинов проявилось их строжайшее разграничение по рангам. Терракотовые воины были сделаны очень ювелирно, вероятно, их создателям было присуще удивительное старание. Во всей свите нельзя найти одинаковых лиц, потому что их просто нет. Они отражают многонациональность китайской империи, среди них можно наблюдать не только китайцев, но и монголов, уйгуров, тибетцев и многих других. Детали одежды и прически соответствуют своему времени. Доспехи и обувь воспроизведены с невероятной точностью. Единственное отличие от реальных людей в их росте. Их высота 1,90 - 1,95 метра. Таким ростом армия божественного Циня не могла быть. Здесь также было обнаружено более 130 глиняных колесниц и 500 скульптур лошадей. Построенное в боевом порядке терракотовое войско преданно охраняло покой своего правителя.

2.3. Декоративно-прикладное искусство Древнего Китая

Китай стал родоначальником многих привычных для нас вещей, которые были освоенными ими ещё до нашей эры. Китайский народ, с его богатейшей фантазией, тонким художественным вкусом, воспитанным тысячелетиями, и вошедшим в историю виртуозным мастерством создал множество известных всему миру изделий художественного ремесла. С древнейших времён, из века в век, из поколения в поколение передавались навыки и секреты изготовления изделий из различных пород камня, дерева, из глины и лака, производство тканей и вышивок.

Национальным видом декоративно-прикладного искусства в Китае считается художественная резьба по нефриту. Для китайцев нефрит - это драгоценный камень, у них даже существует высказывание, что «человек питает нефрит, нефрит питает человека». С глубокой древности из нефрита в Китае делали украшения и ритуальные предметы, поскольку верили, что этот камень подавляет влияние злых сил и является символом благородства. Нефритовые талисманы позволяли оградить ребенка от болезней, а взрослые зачастую использовали нефритовые четки.

Тончайшие, с ажурной резьбой по краю, плоские диски «би» - древние знаки императорского достоинства, выточенные в середине I тысячелетия до н.э. из нефрита - камня более твёрдого, чем сталь, и хрупкого, как стекло, поражают зрителя красотой своего фантастического и, вместе с тем, строгого узора, прозрачностью и драгоценной игрой фактуры камня. Уже в глубокой древности мастера Китая, научившись выявлять и показывать художественные качества материала, использовали с этой целью игру его цветов, пятна, различие фигур, гладкость поверхности.

На сегодняшний день мировой известностью пользуется китайская керамика, в частности фарфор. Не каждый знает, что китайский фарфор имеет долгую историю. Историю большого человеческого труда и исканий, в которой тысячи людей, стремясь к совершенству, оставили свои труды и открытия. Она насчитывает более трёх тысяч лет.

В первом веке н.э. в городе провинции Цзянси появились мастерские по производству фарфора, этот город позднее стал известным под именованием Цзиндэчжень как столица китайского фарфора, ведь исторически именно эта местность - родина фарфора и место его постоянного развития и совершенствования. Фарфоровые изделия из Цзиндэчжэня всегда отличались высоким качеством. Древние источники молвят, что «они были ослепительны, как снег, тонки, как лист бумаги, прочны, как металл». А китайские мастера говорили, что фарфоровая посуда должна быть «блестящая, как зеркало, тонкая, как бумага, звонкая, как гонг, гладкая и сияющая, как озеро в солнечный день».Фарфор воспевался поэтами, почитался, как драгоценность.

Производству фарфора в Китае способствовали богатые залежи необходимых для него материалов: фарфорового камня и местной глины - каолина. Соединение этих двух составных частей даёт необходимую пластичность и сплавляемость. Обработка фарфоровой массы очень сложна. Материалы, прежде чем смешиваться, должны пройти длительную обработку: дробление - для камня, промывку и длительное гниение в воде - для глины. Отформованные изделия подвергаются также длительной (около года) просушке. Расписанные красками фарфоровые изделия заключались в особые капсулы и многократно обжигались при различной температуре, доходящей до 1400 градусов. Обжиг производился в течение нескольких дней, после чего печи, представляющие собой целые сооружения, в течение нескольких дней остывали. Однако мастера должны были входить в ещё горячие печи, куда закладывались новые партии фарфора.

Китайцы достигли совершенства в создании ваз из белого фарфора, украшенных росписью. Сначала рисунок делали в синих тонах, но позже вазы стали раскрашивать в разные цвета. Белый прочный, не пропускающий воду материал быстро завоевал расположение. Расписные фарфоровые вазы из Китая, принадлежащие к временам различных династий, сейчас нередко можно встретить на аукционах антиквариата, где они ценятся очень дорого.

Производство лаковых изделий - очень древнее искусство, насчитывающее примерно шесть тысяч лет. Собственно, лак - это сок или смола из надрезов на стволе лакового дерева, смешанный с мукой и другими компонентами и красителями. Во времена правления династий Шан (1711-1066 гг. до н.э.) и Чжоу (1066-770 гг. до н.э.) лаковые изделия уже были широко распространены. Первоначально лаки фактически были строительным материалом. Ими покрывали днища лодок, стены и крыши зданий.

Несколько позже искусство изготовления декоративных и используемых в быту лаковых предметов тоже достигло высокого уровня. Цвета в то время были строго определенными: красный, черно-белый и синий. Судя по историческим записям, цветовой спектр постепенно расширялся. В эпоху Чжоу уже появились лаковые изделия со вставками из мелководных ракушек беззубок, которые были предшественницами украшения перламутром. Лаковые изделия имеют гладкую и блестящую поверхность и очень прочны. Рисунки и орнаменты, нанесенные на изделия из лака, а также резьба делают их необыкновенно привлекательными.

Прикладное искусство как народное творчество развивало многие качества культуры. Уже в давнее время декоративно-прикладное искусство стало всемирно известным проявлением художественных традиций китайского народа.

2.4. Особенности живописи Китая

Блестящего расцвета достигла китайская живопись. С необычайной убедительностью китайские мастера сумели воплотить поэтическую красоту природы, свои представления о совершенной гармонии и величии Вселенной. В своих работах они передали не только собственные личные впечатления, но и жизненную философию китайских мудрецов.

Древние образцы китайской живописи восходят к периоду неолита (ок. 6-5 тысячелетия до н.э.). Это керамические сосуды с изображением людей, рыб, обнаруженные при раскопках в Баньпо, неподалеку от Сианя, и керамическая чаша с нарисованными фигурками танцовщиц, найденная при раскопках в Цинхае. Начиная с правления династий Шан и Чжоу и до эпохи Весны и осени (Чуньцю) и Сражающихся царств (Чжаньго) (16-3 вв. до н.э.), были распространены богато украшенные ритуальные сосуды и другие изделия из бронзы.

В царствование династий Цинь и Хань (221 до н.э. - 220 н.э.) получила развитие фресковая живопись. Она была распространена не только во дворцах и храмах, но и при захоронениях. Погребальные фрески династии Хань найдены в провинциях Хэнань, Шаньси, Шаньдун, Хэбэй и др.

Бурный расцвет храмовой живописи падает на период династий Вэй, Цзинь и Северных и Южных династий, с 220 по 581 г. Распространение буддизма в этот период привело к созданию скульптурных и настенных изображений Будды в горных пещерах. Пожалуй, самыми известными пещерами до сих пор являются Дуньхуанские пещеры Могао

Живопись на шелке впервые появилась в эпоху Сражающихся царств. Самым ранними изделиями, известными на сегодняшний день, являются рисунки на шелке из погребений времен царства Чу: на одном изображены человеческие фигуры, драконы и птицы феникс, на другом - люди верхом на драконах. Китайская картина не является картиной в нашем понимании. У неё нет ни тяжёлой золочёной рамы, ни даже тонкого багета, который бы ограничивал её от плоскости стены, превращая в изолированный замкнутый мир. Да и зачем нужна была китайской картине рама, если эта узкая и длинная полоса бумаги или специально обработанного проклеенного шёлка с двумя валиками по краям бережно хранилась в специальных ящиках и развёртывалась только в редких случаях для рассматривания. С древнейших времён, по всей видимости, на рубеже нашей эры, была выработана эта форма живописных свитков. В Китае, где в помещениях не было прочных и массивных стен, как в Европе, а воздух в комнатах во многом определялся климатом улицы, вывешивать картины, не защищённые стеклом, было бы для них вредно. Вместе с тем картина была своего рода ревниво оберегаемой драгоценностью, которую не принято было выставлять на всеобщее обозрение и которую показывали только узкому кругу ценителей.

Китайские свитки имеют две формы. Одна из них вертикальная, когда развёрнутый и повышенный на стену свиток висит перпендикулярно к полу, и другая горизонтальная, когда свиток постепенно развёртывается и по мере рассматривания снова свёртывается на столе. Вертикальные свитки обычно не превышают 3 метров, тогда как горизонтальные, являясь своеобразной панорамой, иллюстрированной повестью, где показана либо серия объединённых в единую композицию пейзажей, либо сцены городской уличной жизни, достигают подчас свыше десяти метров.

Например, для изображения цепи гор выбирался горизонтальный формат свитка, позволявший вместить бесконечный поток зрительных впечатлений. Для гористой местности, поросшей остроконечными верхушками сосен, - вертикальный, дававший возможность передать большое пространство.

Пейзажная живопись Китая не отличалась богатством и разнообразием красок. Зачастую она монохромная (одноцветная), но сколько в ней едва уловимых оттенков и сочетаний! Китайские художники искали разные способы изображения природы. Кроме пейзажей «горы-воды», широкое распространение получил жанр «цветы - птицы». Особое место среди растений занимали орхидея, дикая слива мейхуа, бамбук и хризантемы. Символом китайской живописи стала мейхуа, розово-белые цветы которой раскрываются, когда повсюду ещё лежит снег.

Картины писались тушью или минеральными красками, сопровождая их каллиграфическими надписями. Художник или цитировал классические стихи, или сам сочинял их. В Китае издавна говорят о близости живописи и каллиграфии. Художники и каллиграфы пользуются одними и теми же материалами и инструментами (кисть, бумага и тушь) и одинаковым линейным способом письма. Между китайской каллиграфией и живописью столько общего, что они считаются родными сестрами.

3. Религиозная культура Древнего Китая

3.1. Конфуцианство

Жители Древнего Китая - одного из первых государств на Земле - создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Важнейшим этапом на пути становления китайской культуры стало конфуцианство. Оно возникло на рубеже VI-V вв. до н.э. Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551-479 г. до н.э.), известный как Конфуций.

Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору - «сыну неба».Основное содержание конфуцианства - это обожествление императора и освещение его власти, император почитается как наместник бога на Земле.

Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев, соблюдение старинных обрядов - церемоний, закрепление общественной жизни старых норм. Его учение - это прежде всего свод правил, моральных устоев, в основе которых лежал культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.Так, от мужчины требовалось неукоснительное выполнение обязанностей несения службы, подчинения главе рода. Женщина должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру, свекрови, ее главная обязанность определялась как служение мужу, усердие в труде и продолжение рода. От нее не требовалось выделяться талантом, умом, красноречием или остроумием, не требовалось ни привлекательности, ни красоты. Идеал женщины - покорная жена, следовать за мужем даже в могилу.

Конфуцианство регламентировало все области быта и культуры, создало бесчисленные церемонии, ритуальные проявления вежливости, а также множество законов в области изучения истории, музыки, поэзии и живописи.

За четыре столетия конфуцианство стало настолько влиятельным учением, что во II в. до н.э. оно получило статус официальной идеологии и просуществовало до 1928 г. На протяжении более чем двадцати столетий идеи Конфуция были духовной основой всей общественной жизни, оказав глубочайшее влияние на историю и национальный характер китайцев.

3.2. Даосизм

Несколько позже конфуцианства появилась совершенно иная ветвь китайской культуры, совершенно новое учение о жизни, а также и способ жизни - даосизм. Основателем этого учения стал мудрец Лао-Цзы, автор «Книги о дао и дэ», живший в Китае на рубеже VI-Vвв. до н.э. Он ставил своей целью раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти. Лао-Цзы считал, что человек открывает истоки своей бесконечности через следование естественности и слияние с бесконечным путем великой жизни природы. Отсюда и название учения - даосизм (дао можно перевести как «путь»). Весь мир идет предначертанным путем (дао), и мудрость состоит в том, чтобы не вмешиваться в ход бытия, а лишь угадывать свое место в нем. Государственную власть ЛаоЦзы включал в число четырех величественных сил мира, но возражал против возможности любых сколько-нибудь активных действий, нарушавших исконный социальный порядок.

Даосизм, подобно конфуцианству, оказал огромное влияние на развитие литературы и искусства, на мировоззрение китайцев. Но в отличие от конфуцианства он обобщил зародившиеся ранее принципы отношения к природе - его властительнице, придав им новый, поэтический смысл. Этот опоэтизированный подход к миру ярко проявился во всех областях дальнейшей художественной жизни Китая.

3.3. Буддизм

Буддизм возник в древней Индии в VI в. до н. э. и прошёл длительный путь развития, превратившись в одну из мировых религий. Как религия страдания, надежды, утешения и вознаграждения буддизм широко распространился в Китае в V в.

С буддизмом связано в истории Китая очень многое, в том числе и, казалось бы, специфически китайское. Буддизм был единственной мирной религией, получившей широкое распространение в Китае. Буддизм не вступил в оппозицию к конфуцианству и даосизму. Он с самого начала выступил как дополнение к ним, как практическое учение, наставляющее личность на путь нравственной и интеллектуально возвышенной жизни. Согласно буддизму, жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при этом оставаясь всегда злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавление всех желаний. Дух вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный мир не существует самостоятельно, он лишь проявление мистического духа.

Взаимовлияние буддизма, конфуцианства и даосизма привело к появлению особого, китаизированного, варианта буддизма, значительные элементы которого сохранились в Китае и в настоящее время.

Заключение

Китайская культура развивалась в условиях различных противоречий внутри страны, установления господства. Сохранившиеся материальные и литературные источники позволяют проследить процесс развития китайских религиозно-философских взглядов. Мы видим, как развиваются градостроительство, архитектура; создаются сокровищницы поэзии и прозы; возникают значительные произведения изобразительного искусства. А красота китайского фарфора, вышивок, расписных эмалей, резных изделий из камня, дерева, слоновой кости по своему изяществу и художественной ценности претендуют на одно из ведущих мест среди подобных изделий в мире. Значительными были и естественно - научные достижения в области образования, астрономии, магнетизма, медицины, книгопечатания и т.д.

Культура Китая оказала большое влияние сначала на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.

Список используемой литературы

1. Васильев Л. С. История религии Востока. - М., 1983

2. Виноградова Н.А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972

3. Китай: традиции и современность. М., 1976

4. Малявин В. В. Китай в XVI - XVII веках: традиции и культура.М., 1995

5. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: Астрель, 2000

</ 6. Мировая история: Школьная энциклопедия. М.: Олма-Пресс Образование, 2003

7. Мировая художественная культура: от истоков до XVII века. 10 класс. М., Дрофа, 2011