Конкурсное занятие 'Введение в социологию'

Мастер - класс по истории

Педагог дополнительного образования: Богинская И. В.

Обучающиеся образовательных организаций: 7 - 8 класс

Тема: Церковный раскол. Противостояние: Никон и Аввакум.

Компетентностный подход сегодня является ведущим в построении гражданского воспитания. Он связывает воедино знания, умения и действия, т.е. способность мобилизовать умения в конкретной ситуации. При изучении данной темы возможно выбрать форму учебного занятия как семинар, в котором преобладает самостоятельная работа старшеклассников при изучении материала, обобщение, систематизация. На семинар выносятся вопросы и проблемы, не имеющие однозначных суждений. Этот тематический семинар посвящен важной теме в истории нашей страны.

На занятии необходимо отработать методику работы с историческими документами, сравнения позиций разных ученых, умения делать необходимые выводы и представить свою систему доказательств.

Цели мастер - класса:

• Обобщить знания обучающихся о реформе Никона и церковном расколе;

• Дать представление о причинах, сущности и результатах церковной реформы XVII в;

• Охарактеризовать разногласия между патриархом Никоном и сторонниками Аввакума;

• Сделать историографический анализ церковно-обрядовой реформы Никона;

• Показать, что тема церковного раскола связана с идеологией «Третьего Рима» и идеалом «Святой Руси»;

• Выявить суть конфликта между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном;

• Продолжить работу по формированию умения характеризовать деятельность исторической личности (патриарха Никона, протопопа Аввакума).

Опережающее задание:

• Ознакомится с содержанием темы по учебнику.

• Обратить внимание на вопросы семинарского занятия.

• По учебнику В. В. Буряковой, Е.Н.Захаровой, С.Н.Пищулина «Введение в обществознание. От мифологии к религии и философии», изд. АО «Московские учебники» М.2002 г. повторить материал о сущности идеологии «Третьего Рима», об идеале «Святой Руси», о византийской «симфонии власти».

План мастер - класса.

I. Организационный момент

II. Проведение семинара:

1. Реформа патриарха Никона в русской православной церкви в XVII веке.

1) Сущность теории «Москва - третий Рим» и идеала «Святой Руси».

2) Кружок ревнителей истинного благочестия и их идеи.

3) Этапы церковных споров.

4) Причины реформы церкви при патриархе Никоне.

5) Сравнение точек зрения «ревнителей истинного

благочестия» и руководителей церкви на реформу.

6)Русская православная церковь до и после реформы. Работа с текстом: В.О.Ключевский «Курс русской истории» том 3, с.268-269.

Выводы: взгляд на реформу с разных сторон жизни общества.

2. Раскол в русской православной церкви.

1) Оценка лидеров старообрядческого движения.

2) Причины раскола в церкви при патриархе Никоне.

3) Отношение к расколу:

а) социальных низов;

б) служителей церкви;

в) боярской аристократии.

3.Взаимоотношение церкви и государства в XVII веке. Конфликт между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем.

1) причины конфликта.

2) итоги этого конфликта.

Выводы о самодержавии 2-ой половины XVII века.

4.Выводы по теме семинара.

III. Подведение итогов занятия. Оценка работы обучающихся на семинаре.

IV. Список литературы.

Ход мастер - класса.

1. Вводное слово педагога, подчеркивается актуальность данной темы и ставятся задачи для работы на семинаре.

2. Работа обучающихся под руководством педагога на занятии.

1.Обучающиеся вспоминают сущность теории «Москва - третий Рим», обоснованную старцем Филофеем.

Основные принципы данной теории:

• падение «первого Рима» от язычества и «второго Рима» от мусульман за прегрешения против веры;

• наступление эпохи «третьего Рима», после которого «четвертому» не быть;

• ответственность Руси за весь православный мир;

• борьба за чистоту веры, укрепление власти духовной и светской в их взаимной « симфонии», как тесного сотрудничества при разделении функций.

Делается вывод о том, что московские государи получили идейное обоснование своей власти и аргумент для борьбы с врагами России.

2. Проводится беседа о кружке "ревнителей истинного благочестия". Обучающиеся делают вывод о том, что существовала крайняя модель спасения (молитвенный уход, полный разрыв с "греховным миром"). Другие - искали спасение "греховного мира" в активном его исправлении. Формируется новый тип русского подвижника, ревнителя -проповедника, который действует через распространение душеспасительной литературы.

Члены кружка, сплотившиеся вокруг царского духовника Вонифатьева, первоочередной мерой в достижении праведной жизни.

Вопрос об этапах церковных споров крайне сложен для обучающихся.

Необходимо пояснить, что исторически расхождения с греческой церковью вызваны тем, что в русской митрополии к моменту падения Константинополя не успел утвердиться Новоиерусалимский устав, вытеснивший в византийской церкви прежний, Константинопольский, который был воспринят восточными славянами в момент крещения. Московская церковь постепенно стала воспринимать свой обряд как более правильный.

Обучающиеся рассказывают о попытках исправления церковных книг и в 1-ой четверти XVI века, начале XVII века, 40-50-х годах XVII века и о прибытии в Москву восточных патриархов.

Какие еще причины реформы вы можете назвать?

Причины церковных реформ:

• Образование единого Российского государства и более сильной власти государя.

• Установление церковных связей с южнославянскими народами после воссоединения Украины с Россией.

• Необходимость единообразия церковных обрядов и богослужебных книг.

• Рукописный характер большинства церковных книг.

• Множество разночтений, искажений в церковной литературе.

• Острые споры относительно образцов, по которым следует исправлять церковные книги и церковные обряды.

5. В процессе работы обучающиеся сравнивают позиции "ревнителей истинного благочестия" и руководителей церковной реформы.

Общее:

• Выступали против многогласия в церковном обиходе

• За искоренение в народе игрищ и суеверий

• За необходимость исправления богослужебных книг

• За единообразие церковной службы

Ревнители истинного благочестия:

Образцы для исправления - древнерусские книги, переведенные с греческого языка еще в то время, когда Византия сохраняла политическую независимость (до 1453г).

Патриарх Никон:

так как одинаковых древнерусских текстов не существовало, то решено взять греческие оригиналы.

Различия

Какие позиции в русской православной церкви мы можем выделить до реформы, а какие внесены после нее?

Какие позиции вы можете дополнить, работая с учебником?

Возможно составление таблицы.

«Русская православная церковь до и после реформы Никона».

До преобразований Никона

После преобразований Никона

1.Крестное знамение двумя перстами.

2.Двоекратное пение «аллилуйя».

3.Движение по-Солонь( по Солнцу) во время крестного хода.

4.Написание имени Христа как Иисус.

5. Разночтения в богослужебных книгах.

6.Использование в иконописи некоторых канонов католической живописи.

7.Служение литургии на семи просфорах.

8.Произнесение в церкви определенных текстов проповедей.

1.Крестное знамение тремя перстами.

2.Троекратное пение «аллилуйя».

3.Движение против часовой стрелки (до середины XVII в. В церкви ходили «посолонь»).

4.Написание имени Христа как Иисус.

5.Унификация текстов богослужебных книг по греческим образцам.

6.Написание икон по греческим образцам. Уничтожение старых икон.

7.Служение литургии на 5 просфорам.

8.Произнесение проповедей собственного сочинения.

9.Поясные поклоны вместо земных.

10. Возвращение к единогласию за счет сокращения церковной службы.

Выводы:

Церковная реформа имела множество тесно переплетенных между собой смыслов.

• Реформаторы стремились все привести к образцу.

• Идеологически реформа «обустраивала «внешнеполитические планы правительства: не просто освобождение единоверцев на Украине, а соединение их в едином Православном царстве, прочность которого - в единых и единообразных обрядах и уставах.

• В культурологическом смысле церковная реформа создавала условия для более тесных контактов с греческой и украинско-белорусской «образованностью». Реформа становилась средством преодоления изоляции от иноверцев, однако, без утраты прежде высокого взгляда на предназначение Московского царства.

• Реформа потенциально призвана была еще более возвысить положение московских государей. Это был внутриполитический и светский подтекст реформ.

• Стараниями Никона реформа приобрела еще один смысл, призванный возвысить церковную, а точнее патриаршую власть.

2 вопрос занятия: Раскол в русской православной церкви.

1. Старообрядчество и характеристика их лидеров.

Какие общие черты вы выделили? (см. мировоззрение, поступки, человеческие качества, особенности характера и др.).

- Они - лидеры по натуре. Их биографии постоянно сталкиваются.

- Сталкиваются потому что харизматичные герои раскола и их противники не мыслили себя вне борьбы и страданий за веру.

Это губительный пример фанатизма, и желания во что бы то не стало спасти и осчастливить. Какие различия в характере, судьбе, проявлении личностных качеств вы увидели в Никоне и Аввакуме?

2. Рассмотрим причины раскола в русской православной церкви.

Можно составить таблицу.

Интерпретация церковно - обрядовой реформы Патриарха Никона.

Религиозная

• Православная (официальная) Реформа Никона была исповеднической защитой исконной русской идеологии (религии), возвращением к истинному православию.

• Старообрядческая гибель Московского православного царства и наступление царства Антихриста (с 1666 г.).

Историко - материалистическая

Недовольство официальной церковью народных низов. Социальный протест, вылившийся в религиозное противостояние.

Либерально - историческая

Патриарх Никон хотел поставить церковную власть над светской - тем самым приблизить православную церковь к западному образцу.

Локально - историческая

Акматическая фаза этногенеза, для которой характерны интеллектуальные споры (Л. Н. Гумилев). Стране предстоял троякий выбор: изоляции (путь Аввакума); создание теократического вселенско- православной империи (путь Никона); вхождение в "концерн" европейских держав (выбор Петра I).

2 вариант работы по данному вопросу.

Это работа с текстами:

• Милюков П.Н. "Очерки по истории русской культуры" СПб., 1899, 1901.

• Щапов А.П. "Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII в. и в первой половине XVIII в" Казань, 1859

• Никольский Н. М. "История русской церкви" М., 1988

• Каптерев Н. Ф. "Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов" М., 1887г

• Ключевский В. О. "Курс русской истории" М., 1988

Подборка составлена О. Г. Набатовой. "Конспекты уроков для учителя истории" М., Владос - Пресс, 2004г.

Вопрос: Какие причины раскола называют авторы публикаций? Почему противостояние сторон приобрело такую острую форму? Групповая форма работы.

Можно выделить следующие позиции:

Причины раскола

Милюков П.Н.

Национальные корни, формализм русского благочестия, превращение религии в магические формулы

Щапов А.П.

Раскол - проявление социального протеста низов против государственной политики

Каптерев Н. Ф.

Консерватизм русского общества, сила провинциальной веры

Никольский Н. М.

Причина раскола в разнице социального статуса церковных служителей, стремление к очищению церкви

Ключевский В. О.

Консерватизм, инерция русского религиозного сознания, боязнь западных влияний

III.Итоги занятия:

1. Противоречия в церковной среде.

2. Психологическая неготовность части верующих к восприятию религиозных новшеств.

3. Момент в п. 2 Обучающиеся показывают отношение разных слоев общества к реформе и расколу. См. репродукции картин. Работа проводится по группам. 1-я группа делает выводы об отношении к реформе и расколу простого народа; 2-я группа делает выводы об отношении к данному вопросу служителей церкви; 3-я группа - об отношении аристократии к реформе.

IV. Список литературы

1. В. И. Буганов "Мир истории: Россия в 17 столетии", М., 1989г

2. В.О. Ключевский "Курс истории истории", 1987г, с. 268-269

3. С. Ф. Платонов "Учебник русской истории", Спб, 1994г

4. А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов "История России 17 - 19 вв", М., 2006г

5. С. М. Соловьев "Чтение и рассказы по истории", М., 1989г