Авторское методическое пособие 'Краткая история физической культуры и спорта для 10-11 классов'

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ

ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

И СПОРТА

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ 10 - 11 КЛАССОВ

г. С А К И

2009г.

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Раздел 1 ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕМ МИРЕ.

Глава 1 Возникновение и первоначальное развитие физической культуры в стр3. первобытном обществе

Глава 2 Физическая культура в древней Греции стр4

Глава 3 Древнегреческие Олимпийские игры

Глава 4 Физкультура в период упадка рабовладельческого строя в Греции.

Глава 5 Особенности развития физической культуры в древнем Риме

Раздел 2 ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В СРЕДНИЕ ВЕКА.

Глава 1 Физическое воспитание светских феодалов (рыцарей).

Глава 2 Развитие педагогических идей физвоспитания в эпоху Возрождения.

Раздел 3 ИСТОРИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО СПОРТИВНОГО ДВИЖЕНИЯ

Глава 1 Физическая культура в XVIII - XIX веках.

Глава 2 Образование Международного Олимпийского комитета.

Глава 3 Проведение Олимпийских игр современности.

Глава 4 Участие спортсменов Украины в составе разных сборных команд на Олимпийских играх.

Раздел 4 ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ВИДОВ СПОРТА

Глава 1 Гимнастика

Глава 2 Лёгкая атлетика

Глава 3 Баскетбол

Глава 4 Волейбол

Глава 5 Футбол

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Возникновение и первоначальное развитие физической культуры

в первобытном обществе

В конце XIX и начале XX в.в. некоторые западные учёные утверждали, что трудовые процессы возникли из игр животных. Они говорили, что человек, так же, как и животное, играет потому, что у него есть «избыток сил». По их мнению в жизни общества «игра старше труда», а «труд есть дитя игры».

Эти взгляды тесно переплетаются с утверждениями философов конца XX века. Так немецкий историк К. Дим считает, что «все физические упражнения и игры имеют культовое и животнообразное происхождение».

Развитие мышления, сознания первобытного человека явилось субъективной предпосылкой.

Существенное значение в происхождении тех или иных видов физических упражнений и игр имеют географическая среда и климатические условия, в которых жили первобытные люди.

В дородовом обществе игры и физические упражнения почти целиком воспроизводили элементарные трудовые движения. В условиях родового строя физические упражнения и игры начали выделяться в самостоятельные виды человеческой деятельности. Трудовые действия и движения в них отражались уже в условном, творчески обобщённом виде.

Воспитание, как и труд, носило коллективный характер. Это облегчало первобытным людям ведение тяжёлой борьбы с природой за существование.

Наряду с земледелием, скотоводством, ремёслами всё большую роль начинает играть военная организация родовой общины. Физвоспитание в этих условиях выполняет функцию подготовки не только к трудовой деятельности, но и к военному делу. Появляются зачатки военного воспитания.

Физические упражнения и игры постепенно превращались в важное средство воспитания подрастающего поколения. Физическое воспитание выделяется в одну из главных функций родовой общины. Физическая культура с элементам спортивных упражнений выступала как составная часьт общей культуры древнего человечества.

Физическая культура в Древней Греции

Надписи и рисунки, выявленные на стенах пещер первобытных людей, позднее каменные плиты, глиняные таблички, папирусы этрусков, хеттов, ассирийцев, египтян донесли до нас сведения о том, что существовали везде определённые системы физического воспитания с незапамятных времён.

Однако, только во времена Древней Греции, где наука, исскуство, культура, образование и философия достигли высочайшего развития, физическое совершенство было провозглашено основой жизни и введено в ранг культа.

Именно оттуда к нам дошли такие слова, как олимпиада, стадион, атлет, гимнастика и т.д.

Самой сильной обидой для жителя Эллады считалось причисление к тем, кто не умел писать и плавать. Философ Платон называл калекой человека, у которого ум и тело были не одинаково развиты.

Известно, что в некоторых полисах (городах - государствах) древней Греции существовал обычай умертвлять слабых детей. Считалось, что жизнь больного ребёнка не нужна никому: ни обществу, ни родителям, ни самому ребёнку.

Интересно, что такие решения одобряли не только государственные мужи, а и сами родители.

В полисах не существовало единой общеобразовательной системы, поэтому и к физическому воспитанию в разных местах были различные требования.

В Афинах требовали, чтобы дети одновременно обучались по трём направлениям - грамматическому, музыкальному и гимнастическому. В гимнасии ученик пребывал большую часть дня, одновременно занимаясь физическими упражнениями и принимая участие в соревнованиях. Физическая нагрузка увеличивалась с каждым годом, по мере взросления мальчика - юноши.

Законы Спарты требовали от граждан принесения в жертву личных интересов для общего добра и сохранения целостности государственного строя.

Детей приучали к жизни в суровых условиях. Их не нежили, не баловали, не кормили досыта. Еду надо было добывать кражей, чтобы воспитывать ловкость, хитрость, коварство.

Одежда спартанцев даже зимой состояла из лёгкой туники и набедренной повязки.

Ежегодно, в честь богини исскуства Артемиды на алтаре, в присутствии родителей, мальчиков били розгами. Кто выдерживал, получал награду, а погибшим ставили статуи.

В отличие от изнеженных афинянок, спартанки, прежде всего, ценили физические упражнения, лихо скакали на лошадях, знали приёмы борьбы, точно стреляли из лука, были ловки и выносливы.

Греческие дети с молоком матери познавали дух соперничества и борьбы. Любовь к этому оставалась на всю жизнь. Соревновались не только атлеты, но и музыканты, певцы, художники, актёры, ораторы.

В древней Греции различали два метода применения физических упражнений: гимнастику (общее физическое воспитание) и агонистику - специальную подготовку и участие в состязаниях.

Древнегреческие олимпийские игры

Легенды гласят, что соревнования греки получили от самих богов, жизнь которых была наполнена войнами, стычками, подвигами. Из легенд и мифов мы узнаём о деяниях могущественных Зевса, Посейдона, Плутона, Апполона, Артемиды и др. захватывают и впечатляют героические поступки их детей: Геракла, Прометея, Персея, Пелопса, Париса, Ахилла и др.

Именно боги ,по легендам, дали начало Олимпийским играм. Первые соревнования, будто - бы организовал сам Зевс - громовержец в честь победы над Кроносом, который поедал своих детей, чтобы те не овладели его троном. Когда из его чрева вышли многочисленные дети, тогда и устроили праздник на горе Олимп.

Гомер в «Иллиаде» первым рассказал о том, что именно Ахилл был родоначальником игр, посвящённых памяти своего друга Патрокла, убитого троянцем Гектором.

В основу проведения игр была положена идея победы, которую сформулировал великий поэт в бессмертном произведении.

Основные причины проведения Олимпийских игр в умиротворении богов или в выборе достойного на брак и т.д. Одной из главных причин возникновения общественных Игр явилась потребность в подготовленных воинах, демонстрации превосходства военной и аристократической знати в области военно - физической подготовки.

Датой проведения первых олимпийских игр учёные выбрали 776 г. до н.э. убедил всех элидский математик и философ Гиппий, живший вVI веке до н.э. он прочитал на мраморной доске имя, на его взгляд, первого олимпийского чемпиона. Это был обычный повар из полиса Элиды Кореб, победитель соревнований в беге.

Именно с 776г. до н.э. Гиппий составил список всех победителей, отличившихся на Олимпийских играх, состоявшихся за два столетия до него. При этом он сам подчёркивал, что ведёт отсчёт с 27 О.И.

Позднее в IV в. до н.э. эти списки проверил и дополнил великий Аристотель.

Немного о сооружения древней Олимпии. Проведённые учёными раскопки в долине реки Алтеи показали, что там было пять стадионов, последовательно сооружённых один за одним. Они имели форму прямоугольника или удлинённую подковообразную форму. На территории Олимпии были построены: гимнасий(место для занятий гимнастическими упражнениями), палестра(место состязаний ораторов, певцов, актёров, музыкантов), стадион(где соревновались в беге, прыжках и метаниях, ипподром(где поводились скачки на колесницах), дом для гостей(выражаясь современным языком - «Олимпийская деревня» где жили во время подготовки и в дни Игр атлеты со всех краёв Греции). Стародавний олимпийский стадион вмещал около 50 тысяч человек. Как крупнейшие из греческих религиозных состязаний, Олимпийские игры привлекали участников и госте со всех греческих полисов и колоний на побережии. Средиземного моря. Во время Игр объявлялось священное перемирие - «Экехиреа».Любые военные конфликты в регионе, где проводятся Олимпийские игры, запрещались. Участникам и посетителям Игр, как правило, предоставлялось право беспрепятственного перехода через чужие территории. Однажды атлеты Спарты были с позором изгнаны из Олимпии из - за того, что войска этого государства вторглись на землю соседнего.

Участниками Игр могли быть свободные греки - мужчины и юноши, не нарушившие закон. Женщинам, за исключением одной - верховной жрицы храма богини Деметры, категорически запрещалось присутствие на олимпийском стадионе(под страхом смертной казни - пойманную на стадионе девушку или женщину сбрасывали со скалы в глубокую пропасть).

Для женщин в Олимпии проводились Игры в честь богини Геры - Герии. Эти игры проводились за месяц перед Олимпийскими играми, или через месяц после них. Программа Игр вы честь Геры состояла из одного соревнования - бег на 1 стадий (примерно 160 - 190 м.). в них принимали участие только незамужние женщины.

На Олимпийских играх соревнования по бегу проводились не на овальных дорожках, как принято сейчас, а по прямой - туда и назад.

Соревнования открывались торжественными парадами, религиозными обрядами, жертвоприношением, посвящением в олимпийцы,

На первых Играх атлеты соревновались в беге на 1 стадий (отсюда слово - стадион). Но, не во всех местах стадии были одинаковы. Самый длинный был равен 192,27м. и находился именно в Олимпии. Утверждали, что он равен шестистам стопам Зевса и был измерян самим Гераклом. С расцветом и ростом популярности Игр на территории Греции программа соревнований постепенно увеличивалась. На последующих Олимпийских играх в программу включали панкратион, пентатлон(пятиборье - прыжки в длину, метание диска, копья, борьба), бег на разные дистанции, кулачный бой и др. Соревнования длились 5 дней.

Виды, включённые в программу Олимпийских игр

776 г. до н.э. бег на 1 стадий (192 м.)

724 г. до н.э. бег на 2 стадия

720 г. до н.э. бег на 8 - 24 стадия

708 г. до н.э. борьба, пентатлон

688 г. до н.э. кулачный бой

680 г. до н.э. соревнования на колесницах с 4 конями

648 г. до н.э. панкратион, конные соревнования

632 г. до н.э. соревнования юношей

520 г. до н.э. бег с оружием на 2 - 4 стадия

408 г. до н.э. скачки на колесницах, запряжённых 2 лошадьми

Руководили Играми судьи - распорядители (элланодики). Они следили за тем, чтобы атлеты придерживались правил и наказывали нарушителей - били их розгами и с позором изгоняли со стадиона. Соревнования проходили чрезвычайно интересно, а главное - честно.

Победителей (олимпиоников) в последний день на закате солнца награждали оливковыми венками из веток, срезанных с деревьев в священной роще Альтис. Их ждала слава во всём древнегреческом мире, а на родине победителю ставились памятники, слагались хвалебные оды, пелись гимны.

Кроме имени Кореба до нас дошли ещё много имён великих чемпионов. Как было не восхититься силой известного Милона из города Кротон - ученика великого Пифагора(кстати, тоже олимпийского чемпиона по борьбе и панкратиону). Он 6 раз побеждал на Играх. Ещё мальчиком в 532 году до н.э. он одержал свою первую победу. А через 20 лет, на 63 Олимпийских играх, положив на плечи забитого в честь его шестой победы здоровенного бычка, сделал с ним круг почёта. А вечером, на банкете в честь олимпиоников, самостоятельно съел запечённое животное.

На протяжении 30 лет побеждал в кулачных боях Феаген. На Олимпийских и других играх того времени он добыл 1400 побед. Тяжело сейчас поверить такому достижению, но исторические факты вещь безусловная.

На 79 Олимпиаде победу среди кулачных бойцов праздновал Диагор с острова Родос. Чемпионами становились, также три его сына и два внука. А умер он когда сыновья после победы подбежали к нему, и взяв на плечи, совершили круг почёта. В этот момент из толпы ликующих выкрикнули: «Что ещё надо тебе, Диагор, только умереть!» и сердце старика не выдержало. Этот рекорд «семейственности» не превзойдён и по наше время!

Также, олимпийским чемпионом по борьбе был известнейший учёный Гиппократ.

Ещё одно интересное сказание, связанное с семейством Диагора. Каллипетира - дочь прославленного бойца, хотела стать свидетелем успехов своего сына на олимпийских соревнованиях. Она проникла на зрительские места переодевшись в мужскую одежду и затерялась в толпе тренеров. После победы сына, счастливая мать, забыв обо всём, выбежала на стадион поздравить. Тогда тайна была раскрыта. Учитывая заслуги её семьи, судьи не попрали честолюбивую мать. Но, чтобы атлеты, тренеры и зрители должны появляться на Игры обнажёнными.

Одним из прославленных героев стародавних Игр был Леонидас из острова Родос. Этот выдающийся атлет 12 раз побеждал в олимпийских соревнованиях по бегу.

Физическая культура в период упадка рабовладельческой Греции

Начиная с IV века до н.э., рабовладельческие отношения в Греции начали клониться к упадку.

Глубокие перемены в экономической, политической и культурной жизни (захват Греции армией Александра Македонского, а в последующем вхождение в состав Римской империи) оказали влияние на характер проведения гимнастических агонов, в том числе и Олимпийских игр. К участию в Играх стали допускаться атлеты негреческого происхождения. На Играх выступали профессиональные борцы, кулачные бойцы и панкратисты (соревнующиеся за материальное вознаграждение). Вместо почётного оливкового венка победителей стали награждать золотом и деньгами. Римские консулы и императоры (Сулла, Нерон и др.) стремились распространить Олимпийские игры на территории Рима, но их попытки не имели успеха.

К концу IV века н.э. кризис рабовладельческой системы приводит к разложению всей античной культуры.

Но, наверно, важнейшей вехой было появление новой христианской веры. Став государственной религией, она требовала полного запрета на занятия физическими упражнениями, называла атлетов язычниками, жестоко их преследовала.

Последними были 293 по счёту Олимпийские игры. Они состоялись в 393 году. Интересный факт - последним победителем был провозглашен армянский князь Вараздат, которого за все выигранные кулачные поединки после возвращения домой народ назвал царём.

Согласно «Миланского эдикта» в 426 году императора Феодосия II было запрещено вести олимпийское летоисчисление и роводить спортивные соревнования. Долина Алтеи становится забытым местом. Изображения эллинских богов были скинуты с пьедесталов, алтари и храмы разрушены, ценнейшие статуи вывезены в Рим.

В последствии два землетрясения, а потом и наводнения рек Алтеи и Кладеи превратили в пустырь когда - то цветущие рощи и сады чудесной долины.

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА

Физическая культура в государстве, достигшем наивысшей ступени развития в эпоху древнего мира, относится к числу наиболее противоречивых проблем истории культуры. Именно здесь при рабовладельческом строе была армия, наилучшим образом подготовленная в физическом отношении. Беспрецедентными были масштабы и пышность состязаний, носивших характер народных развлечений. В Риме не было организованного школьного физического воспитания. Римский господствующий класс не чувствовал жизненной потребности в том, чтобы активно включаться в занятия спортом. Спорт вызывал некоторый интерес, но тех, кто участвовал в соревнованиях, презирали. Историки спорта объясняют этот подход принципом целесообразности и полезности, которым руководствовались римляне, таким образом, вольно или невольно противопоставляя физическую культуру идеалу прак­тически мыслящего римлянина. Однако их утверждения чрезвычайно спорны. Намного вероятнее, что причины этого явления кроются не во взглядах, а, прежде всего в условиях развития Рима.

1.Многочисленные источники указывают на то, что физическая подготовка юношей до 16-17-летнего возраста, т. е. до службы в армии, являлась исключительно задачей семьи. Правда, в IV веке до н. э. было создано учебное заведение под названием «лудус», однако из этого мы можем сделать вывод только о том, что и в Риме были стремления к организации физического воспитания подобно греческому. Но в III веке до н. э. подготовка воинов была уже сосредоточена в общих лагерях. Физическая и духовная подготовка были обособлены друг от друга. В последнем столетии существования республики большинство граждан забросили физические упражнения.

2.Основой, на которой держалась Римская империя, ее внутренней определяющей силой являлись наводнявшие Рим народные массы, на кото­рые Рим в конечном счете всегда мог рассчитывать. (На Древнем Востоке, в Индии и Спарте о такой опоре даже речи быть не могло.) Однако народу нужен был не только хлеб, но и духовные наслаждения, соответствовавшие укладу жизни. Этой цели служили такие зрелища, как бои гладиаторов и состязания колесниц.

3.В отличие от греческих полисов в Риме власть всегда была сосредоточена в руках немногочисленной группы людей. В этой атмосфере не могло возникнуть общественного движения, которое придало бы занятиям физической культурой организованный характер и поощряло бы к этому народные массы. В этих условиях физические упражнения оставались средством удовлетворения личных потребностей и формой индивидуального развле­чения.

4.Не могли принести существенных изменений и попытки отдельных государственных деятелей и политиков, преклонявшихся перед эллинизмом.

В период, когда граждане Рима познакомились с греческой физической культурой, физическая сила и ловкость там не были в почете. «Глупость, дорогой Луций, - писал Сенека, - и для образованного человека менее всего подхо­дящее дело тренировать мышцы рук, шеи, укреплять грудную клетку. Даже если твое тело увеличивается в объеме, растут твои мышечные связки, ни сила твоя, ни вес не достигнут силы и веса раскормленного быка». Не говоря уже о том, что греческая гимнастика и агонистика, предназначавшиеся служить образцом, также утратили престижные прежние ценности. Кстати, воспитатели не переняли из греческой физической культуры даже те элементы формы, которые применялись в Риме устроителями зрелщ.

Мальчик, прыгающий в во­ду (рисунок на гробнице, 480 г. до н. э.)

«Царский период» (VIII-VI вв. до н. э.)

Крушение патриархата и периода военной демократии создало в Италии условия для развития физической культуры на классовой основе. Рисунки на вазах и в местах захоронения этрусков, обнаруженные в ходе раскопок, сохранили следы состязаний по легкой атлетике, борьбе и плаванию в исто­рический период, предшествовавший Древнему Риму. Подобные же памятники сохранились из жизни греческих колоний в южной Италии с той разни­цей, что здесь были распространены гимнасии и палестры греческого типа. Таким образом, физическая культура Рима складывалась из особенностей, отличавших физическую культуру населявших Италию греков, создавших свое государство этрусков и латинских племен латинян.

Приблизительно в VIII веке до н. э. Рим и окружающие его селения заключили союз городов во главе с Альба Лонга. Союз городов имел общие храмы, предположительно здесь устраивались общие состязания, сопровождавшиеся ритуальными церемониями. Спортивные игры, проводившиеся союзом, были самым тесным образом связаны с ритуалами, призванными обеспечить плодородие, успех в бою, с остатками тотемизма, родовыми куль­тами, поклонением семейным божествам и почитанием предков. Согласно преданиям, в программу соревнований входили бег, гонки колесниц, фехтование и борьба. Образ главного бога-покровителя, ритуал и сами игры с изменением соотношения сил приобретали постепенно все более «римский» характер. На играх VIII-VII веков до н. э. соседние народы присутствовали только в качестве гостей. В истории описан случай, когда сабинян пригласили на культовые состязания и ограбили их.

По мере отмирания празднеств, устраивавшихся союзом городов, патри­ции стали демонстрировать свою силу во время военных игр. Они устраива­лись перед боевыми походами, по случаю победы или принятия присяги. Постоянное место проведения конных скачек и состязаний колесниц в долине между Палатином и Авентином получило название «цирка». Здесь прово­дились т. н. троянские игры, устраивались боевые пляски. Однако танцы этрусков и латинских племен того времени не имели прикладного значения, как средство физического воспитания. Возможно, этим объясняется и то, что классический жанр орхестрики не получил своего развития.

«Период республики» (VI-I вв. до н. э.)

В конце VI века до н. э. власть этрусков ослабла. Рим прогнал послед­него короля этрусков и стал республикой. После возникновения новой формы государственности Рим попал под перекрестный огонь нападавших на него соседних государств. Игры под названием Луди Магни, устроенные по случаю клятвоприношения и в память о победе, одержанной над бывшими союзниками, носили всенародный характер. Однако по мере обострения борьбы между патрициями и плебеями каждая из этих общественных групп образовала свои обособленные игры. В 287 году до н. э. плебеи, без которых не могла обходиться армия, торговля и мануфактурное производство, доби­лись, наконец, предоставления им равных прав, чему способствовало и то обстоятельство, что римляне наряду с внутриполитическими баталиями к этому времени завоевали всю Италию.

Во времена завоевательных походов постепенно менялась структура общества, а вместе с ней менялся и характер римской физической культуры. С арены цирка исчезли представления, во время которых молодые патриции и плебеи демонстрировали умение владеть оружием. Представители мужского пола лучшие свои годы проводили в военных лагерях. Вследствие этого отпала необходимость в организации обычных упражнений и соревно­ваний. Прежние гимнастические традиции были забыты или перекочевали в военные лагеря в качестве элементов военной подготовки.

Военная подготовка в лагерях была очень жесткой и всесторонней. Тренировки в беге, по прыжкам в высоту, в длину, по преодолению препятствий, плаванию проводились вначале в обнаженном виде, а затем при полной боевой выкладке. Наряду с овладением различными движениями очень важным считалось умение владеть оружием. При снаряжении весом в 20-25 кг устраивались переходы на 30-40 км со средней скоростью 6 км в час. Эти упражнения должны были выполнять не только новобранцы, но и легионеры-ветераны для того, чтобы сохранить бодрость и гибкость тела и чтобы тяготы и лишения оставались для них привычным делом. Конники проходили особую подготовку. Умение быстро вскакивать на лошадь отраба­тывалось на деревянном коне.

Несмотря на все это, мы погрешили бы против исторической правды, если бы утверждали, что граждане Рима в эпоху республики предали забвению все формы физической культуры. В высших кругах, хотя и не повсеместно, сохранился обычай упражняться в беге, прыжках, с гантелями. В сферистериумах, построенных рядом с дворцами патрициев, проводились оздоровительные упражнения с мячом. Овладение искусством плавания также входило в число этических норм. Во всяком случае, об этом свидетельствуют те памятники письменности, в которых восхваляются успехи в плавании отдельных высокопоставленных государственных деятелей. Именно из них вышли те, кого высокая степень развития физической культуры в завоеванных греческих полисах побудила следовать их примеру. Для них в I веке до н. э. во многих городах Италии были сооружены гимнасии по образцу греческих. Многие известные римские граждане - среди них Цицерон - то или иное время проводили в греческих гимнастических залах. В то же время внимание средних слоев и т. н. античного пролетариата было привлечено только к игровым площадкам.

Здесь в любое время дня всегда толпилось много народа. Одни упражня­лись в верховой езде, другие отрабатывали навыки езды на колеснице, играли в мяч, занимались борьбой. Некоторые же плавали и занимались греблей в Тибре. «Каждое проявление ловкости и силы зрители встречали аплодисментами», - писали хроникеры. Особенно популярными были игры с мячом.

Цирковые состязания колесниц, символизировавшие круговое движение небесных тел, обрели новое содержание: стали средством развлечения знати и разорившихся, хлынувших в город народных масс, «античного пролетариата». А потому их цель теперь состояла уже не в том, чтобы оказать магическое воздействие на природу или в состязаниях публично продемонстриро­вать силу и ловкость, научиться владеть своим телом, а в том, чтобы завоевать расположение народа, заполучить голоса, сдерживать народный гнев и обогащаться! Цирковые представления стали более жестокими, поскольку эстетические и этические запросы бездельничающего населения Рима приту­пились; оно жаждало крови и острых ощущений. Осторожничающих вла­дельцев колесниц освистывали. Кумирами становились те профессионалы, которые не щадили себя для того, чтобы завоевать симпатии капризной публики. Точно так же все более грубую форму принимали заимствованные у греков состязания по боксу.

Наряду с представлениями в цирках в III веке до н. э. стали устраиваться новые зрелища: заимствованные у этрусков поединки гладиаторов. Вначале они являлись исключительно составной частью культа жертвоприношения усопшим. Со временем, по мере того как возрастал интерес к ним, они были отделены от похоронного церемониала и превратились в одно из средств борьбы за власть.

Характерным эпизодом в этом процессе явился жест Гая Сампориуса Гракха, который в эпоху народных трибунов значительно увеличил свою популярность тем, что разрушил ограду вокруг арены форума, и тем самым народ получил бесплатный доступ к зрелищам (122 г. до н. э.). В I веке до н. э. поединки проходили уже на специальных, окруженных трибунами пло­щадках - амфитеатрах.

Бои гладиаторов времен республики были намного более жестокими, чем во времена империи. За исключением нескольких отчаянных авантюристов, большинство гладиаторов выбрали этот путь, подчиняясь силе. Это были похищенные жители, военнопленные, осужденные, преступники и т. д.

Пополнение гладиаторов обеспечивалось благодаря трем видам наказаний:

1) осуждение мечом гладиатора. Такого осужденного выставляли против опытного гладиатора. Естественно, что победителем в этих поединках всегда выходил гладиатор, искусный фехтовальщик, опытный, владеющий приемами нападения и защиты боец;

2) осужденного бросали к диким зверям. В этом случае осужденным давали примитивное оружие, чтобы поединок мог протянуться подольше;

3) согласно приговору, осужденный зачислялся в школу гладиаторов. Эта форма наказания не означала обязательную смерть. После определенного количества боев гладиатор освобождался от обязанности участвовать в поединках. В знак этого ему вручался деревянный меч, и, если он был рабом, он получал свободу.

Чем же объяснялась популярность поединков гладиаторов, которые в эпоху республики почти оттеснили на задний план театральные и цирковые представления? Рассмотрим только некоторые факторы. Во-первых, они оказывали огромное психологическое воздействие на суеверных римлян тем, что в их представлении с помощью крови они могут покончить с губительной властью покойных. Во-вторых, поединок должен был означать, что народ также привлекается к публичному отправлению правосудия над осужденными и мошенниками. В-третьих, захватывающие поединки полностью удовлетворяли массовые потребности той эпохи в развлечениях и зрелищах. И не в последнюю очередь преследовали ту цель, чтобы приучить юношей-римлян безразлично относиться к смерти, не быть чувствительным к человеческим страданиям.

«Некоторые, - говорил Цицерон, - могут считать наши поединки гладиаторов жестокими и бесчеловечными. В том виде, как они проходят сейчас, они таковыми и являются. Может, для уха и есть лучшая школа, чтобы перенести боль и смерть, но для глаза определенно нет».

Все это попытаемся рассмотреть через призму уже упоминавшихся средств политической борьбы, когда предводитель какой-либо группировки изыскивал для народа с притупившимися эстетическими чувствами все новые и новые жестокости, желая таким образом произвести впечатление на своего противника. В период упадка республики гладиаторы использовались в борьбе за власть, совершали убийства. Противники Юлия Цезаря ехидно замечали, что уже во времена эдилов было столько гладиаторов, что благодаря им он держал «в страхе» весь сенат.

ВОССТАНИЕ СПАРТАКА (74-71 гг. до н. э.)

Бытовавшие в эпоху республики беспощадные методы подготовки (не случайно владельца школы, руководившего обучением, называли мясником) и постоянная боязнь смерти не раз воспитывали из гладиаторов борцов за свободу угнетенных. Восстание Спартака началось с того, что около 70 гладиаторов, вырвавшихся из гладиаторской школы в Капуе, вместе с присоединившимися к ним окрестными рабами разгромили на склонах Везу­вия посланный против них римский отряд. Их выступление вылилось в восстание десятков тысяч рабов. Гладиаторы стали руководить их обучением военному искусству, а свое умение фехтовать использовали в борьбе против своих бывших владельцев. Армия рабов под предводительством Спартака на протяжении ряда лет наносила удары по военной силе величайшего и находившегося в стадии расцвета государства древнего мира.

«Императорский период» (31 г. до н. э. - 476 г. н. э.)

Со сменой политической формации, а одновременно и жизненного уклада в эпоху империи в истории римской физической культуры наступила новая глава. Захватнические войны, а также применение владельцами круп­ных поместий рабского труда пагубно отразились на крестьянстве: большинство из них потеряли землю и пополнили собой число людей, паразитирующих на рабском труде. Республиканская государственная структура с тече­нием времени оказалась неспособной обеспечить господство малочисленного меньшинства над разорившимися свободными гражданами, жителями про­винций и рабами. Основанная на военной диктатуре империя положила в конце I века до н. э. конец полувековому внутреннему кризису. Окончание гражданских войн, обеспечение внутренней безопасности создало условия для почти 200-летнего мирного развития экономической и культурной жизни.

Физическая культура из средства межпартийных баталий превратилась в предмет «заботы» императорской власти и стала выполнять репрезентатив­ные функции. Императоры строили громадные купальни, посреди которых под открытым небом размещалась площадка для посетителей. Представители наиболее зажиточных слоев здесь проводили значительную часть времени, общались между собой. Помимо плавания каждый здесь выполнял наиболее приятные для него двигательные упражнения. Одни танцевали, делали пробежки, боролись, поднимали тяжести, другие развлекались, играя в мяч и в настольные игры. Представление о гимнастических упражнениях в римских купальнях мы можем получить из письма Сенеки своему другу, в котором он сетует на царившую там обстановку.

«Отовсюду вокруг меня доносится хаотический шум. Представь себе все, что неприятно для восприятия на слух. Некоторые выполняют утомительные упражнения или поднимают тяжести, если же они притомятся или изображают утомление, то сколько раз они вздохнут, столько раз слышу, как они пыхтят и задыхаются, если же кто-то делает себе массаж, я слышу, как хлопает по нему рука, причем звук этот меняется в зависимости от того, раскрытой или согнутой ладонью бьют по телу. Если же к этому присоединяется еще игрок с мячом, который считает свои удары, то горе мне!»

Были в Римской империи и стремления со стороны господствующего класса культивировать состязания по греческому образцу. Во время консульских праздников устраивались соревнования в беге, верховой езде и гребле с участием граждан Рима. Август попытался возобновить троянские игры в цирке. Более удачной оказалась попытка Домициана, чьи игры, учрежденные в 86 году, просуществовали вплоть до развала Западной Римской империи.

Однако активный интерес к организации состязаний удавалось поддерживать только в узком кругу представителей высших слоев общества. Свободные граждане, сторонившиеся военщины, презиравшие труд, жившие только сегодняшним днем или на иждивении других, выступали скорее в роли «пассивных потребителей» зрелищных пороков, порожденных физической культурой. В знаменитых сатирах Д. Ю. Ювенала ярко описывается тип нахлынувших в столицу римлян, которые до тех пор сидели в неподвиж­ности, пока не получали хлеб и цирковое представление. В случае победы их любимцев они забывали все свои беды и, одурманенные, неистовствуя,

Гимнастические упражнения римлянок (рисунок на стене III века н. э.)

воздавали своим кумирам божественные почести. Ну, а «если потерпит пора­жение тот или иной гладиатор, считавшийся непобедимым» и к тому же «даже зеленые не побеждают», тогда в городе царила такая печальная и подавленная атмосфера, как после поражения консулов в битве при Каннах». Для удовлетворения потребностей народа в развлечениях после Колизея был построен цирк Максимус, трибуны которого в IV веке были расширены до 350 тысяч мест. В конце эпохи Римской империи продолжительность развлекательных представлений достигла 175 дней в году.

Громадные цирковые сооружения и амфитеатры воздвигались не только в Риме, но и в Помпее, Капуе, Вероне и Сиракузах. В начале эпохи Римской империи поединки гладиаторов были оттеснены на задний план цирковыми представлениями и различными состязаниями греческого происхождения, но в период ее упадка снова обрели главенствующую роль.

Для того чтобы сделать народные зрелища более разнообразными, арены крупнейших амфитеатров переоборудовали в бассейны, которые можно было заполнять водой, где устраивались затем всевозможные поединки на воде с участием судов. Обычно воспроизводились те или иные наиболее запо­мнившиеся морские сражения (в Саламисе), в ходе которых зрители могли вдоволь полюбоваться тем, как в этом бою рабы душили друг друга и стал­кивали в воду.

Судя по описаниям, в этот период хорошо обученные всадники на колес­ницах и гладиаторы наряду с самоотверженностью пользовались огромной популярностью. Зрители из зажиточных слоев, стремясь произвести впечатление на массы, одаривали своих любимцев дорогими подарками. Сам импе­ратор не раз посылал вошедшему в милость гладиатору дорогой кубок, наполненный золотыми монетами. Однако всех превзошел Нерон, который подарил одному из них дворец и землю.

Ювенал утверждал, что доход хорошего всадника на колеснице соответствовал заработку ста адвокатов. Во II веке одним из таких всадников, обладавшим выдающимся талантом, был Гай Апулей Диокл, который на колеснице, запряженной парой лошадей, побеждал 3000 раз, а на четверке лошадей - 1500 раз. Он участвовал в состязаниях до сорокадвухлетнего возраста и при 32 миллионах сестерций принес факции большой доход, значительная доля которого досталась ему самому.

В грубых и неотесанных гладиаторах женщины видели воплощение мужественности. Художники прославляли их, изображая в мозаиках, на керамических плитах и на вазах. Неудивительно, что со временем снова выросло число сенаторов, рыцарей и даже императоров, принимавших уча­стие в любительских гонках на колесницах и выступавших в роли гладиаторов (Нерон, Тит, Гадриан, Каракалла, Коммод и др.). Славе гладиаторов завидовали даже амазонки и в погоне за сенсацией, к немалому удоволь­ствию зрителей, участвовали в поединках в смешанных парах вместе с муж­чинами.

Однако наряду с гладиаторами и всадниками - «звездами» и любим­цами публики - была многочисленная группа побежденных неудачников. Большой процент всадников заканчивал свою спортивную карьеру с многочисленными травмами и не в ореоле славы. Многие из них находили смерть под копытами мчавшихся за ними лошадей или под колесами проносившихся над ними колесниц. Большинство раненых гладиаторов не получало пощады. Понятие об идеальном мужчине требовало, чтобы победитель с криком «По­лучай!» заколол корчившегося от боли противника. Служители амфитеатра в таких случаях бросались к валявшемуся на песке трупу. Они постукивали его молотками по лбу и, если не находили в нем ни малейших признаков жиз­ни, крючками выволакивали с арены. Остальные наспех переворачивали ок­ровавленный песок, посыпали арену свежим, и под приветственные крики присутствующей толпы на арену выходила новая пара.

Великий мыслитель-стоик Луций Аннеус Сенека (4 г. до н. э. - 65 г. н. э.) принадлежал к числу немногих, кто не одобрял этот бесчело­вечный вид развлечений. На основе впечатлений, полученных в амфитеатре, он с глубоким возмущением и презрением писал:

«По сравнению с этим все прежние бои были милосердными по своему характеру. Ни о каком развлечении здесь нет и речи, здесь идет сплошная человеческая резня. У них нет никакого убежища. Всю свою силу они вкла­дывают в удар, и ни один из этих ударов не проходит бесследно... Те, кто только что по приказу убивали сами, попадают в руки других, чтобы быть убитыми. Победителя оставляют в живых до следующего, нового убийства. У каждого из этих несчастных фехтовальщиков конец один - смерть. Эти игры сопровождаются огнем и железом. И это продолжается до тех пор, пока арена не опустеет.

«Убивай, режь, жги! Почему он бежит на меч, так осторожничая? Почему убивает недостаточно решительно? Почему он так неохотно умирает?!» Пинками, оплеухами и затрещинами их выгоняли, чтобы они получали раны, при этом удары друг друга они должны были встречать обнаженной открытой грудью».

В конце эпохи Римской империи с обострением общественной борьбы поклонники коневодческих факций объединились в настоящие «цирковые» партии. Цвета основных факций - белый, красный, синий и зеленый - были едиными на территории всей империи. Факций различных городов были в V веке реорганизованы в соответствии с общественным расслоени­ем. С этого времени конные состязания, и состязания колесниц превратились в своеобразную открытую арену политической борьбы. Имперская админи­страция с удовольствием наблюдала массовые стычки болельщиков, отдавав­ших свои симпатии различным факциям, так как это отвлекало их внимание от действительного участия в решении вопросов, касающихся власти.

Время от времени сами императоры становились во главе той или иной факций. Особенно они старались завоевать расположение «синих» и «зеленых», располагавших наибольшим числом сторонников. Калигула, напри­мер, отравив наиболее опасные упряжки противников, тем самым усилил позиции своей партии.

В период упадка Римской империи, как это мы уже отмечали в разделе, посвященном греческой физической культуре, стадионы и цирки стали местом, где начинались народные восстания. В 529 году на стадионе Неаполя возникла целая серия восстаний, которые формально были направлены против засилия христианской церкви и новых форм угнетения. Юстиниан, чтобы предотвратить дальнейшее распространение волнений, закрыл все древние учреждения физической культуры, за исключением византий­ского ипподрома, и среди них - наиболее авторитетный в ту пору афинский гимнасий. Его преподаватели бежали в Персию.

Едва успели подавить народное восстание палестинцев, как на византий­ском ипподроме началось восстание «Ника» (победа), которое покачнуло императорский трон. Юстиниан уже готов был бежать из столицы, когда евнуху Нарсесу удалось подкупить предводителей «синих». Брошенные на произвол судьбы «зеленые» были на ипподроме разгромлены отрядами наемников Белизара. Жертвами этого кровопролития стали почти тридцать тысяч человек. Победа императорских наемников означала одновременно и победу над древней физической культурой. Цирковые партии, последние остатки древних форм выражения народного недовольства, постепенно отми­рали.

Своеобразное развитие физической культуры в Древнем Риме представ­ляет собой ценный опыт в истории культуры. Она зарождалась как ритуальное обрамление военных упражнений, служила средством сплочения народных масс. В эпоху республики она превратилась в арену политической борьбы. Стала фактором, с помощью которого можно было разобщить народные массы, столкнуть их между собой, т. е. служила своего рода буфером между рабами и господствующими классами. В начале эпохи Рим­ской империи в качестве одной из разновидностей народных зрелищ помогала создавать божественный культ императоров. В конце эпохи империи существовала как средство наживы, а затем снова стала ареной политической борьбы, форумом классовой борьбы, неподвластным господствующим клас­сом. Центральная власть - предвестник феодального общественного строя - положила ей конец как одному из институтов, который уже не способствовал укреплению власти, а представлял для нее определенную опасность.

Физическая культура Европы в средние века

Современная историческая наука использует термин "средние века" применительно к периоду общественного развития с конца V до XVII века, когда в наиболее развитых районах мира определяющую роль играл феодализм, феодальный строй.
С учетом главных тенденций развития физической культуры можно говорить о физической культуре раннего средневековья - периода становления феодализма, V-Х века, физической культуре расцвета средневековья, то есть периода развитого феодализма, XI-XV века, и о физической культуре периода заката феодализма, XV-XVII века. В последние два периода в Европе получает развитие физическая культура Возрождения, XIV-XVI века, явившаяся своеобразным предвестником буржуазного физического воспитания и спортивного движения.
В различных частях мира народы в разное время пришли к новым формам физической культуры, соответствующей их изменившемуся образу жизни и общественному строю. В таких странах, как Индия, Китай, Япония, где развитие шло постепенно, чрезвычайно большую роль играли традиции. В этих странах не отказались от старых форм физической культуры, а изменили их. Аналогичное положение сложилось и у народов, проживавших в азиатских степях. Этот процесс нельзя полностью проследить у коренного населения Америки, так как завоевание этого континента европейцами в период распада общинного строя уничтожило существовавшую там высокоразвитую культуру.
В государствах, созданных из арабских племенных обществ, значительным было среднеазиатское и персидское влияние, наряду с остатками эллинизма на завоеванных территориях. Не случайно, что шахматы и конное поло получили распространение в Европе через посредство мавров и византийцев.
Однако на территории бывшей Римской империи вследствие противоречий, обострившихся также в результате завоеваний варваров, преобразование рабовладельческой формации сопровождалось катастрофическими потрясениями. Хотя в восточной части империи сами варвары временно ассимилировались, существовавшие там наиболее характерные институты античной физической культуры вступили в противоречие с интересами правящего класса. Иное дело, что в Византии по мере усиления императорской власти были возобновлены некоторые зрелищные мероприятия, получившие новое содержание, в том числе атлетические соревнования и соревнования на колесницах, и, кроме того, наблюдалось сильное увлечение конным поло, заимствованным у персов.
Образовавшие позднее свои государства славяне и венгры создали свою феодальную физическую культуру в соответствии с их специфическими чертами. На преобразовании их физической культуры сказалось влияние народов, которые стояли уже на более высокой ступени феодальной формы физической подготовки. В этом, естественно, решающую роль играли также экономические и политические связи. Так, на физической культуре русских княжеств сказывалось влияние Византии, а на физической культуре венгров и поляков - влияние немецкого рыцарского ордена.
В ряде случаев большое воздействие на ту часть физической культуры, которая относилась к боевой подготовке, оказали и такие отсталые по своему общественному развитию завоеватели, как, например, монголы в Китае и в русских княжествах. В Венгрии также значительное влияние оказали монголы и половцы, а в позднее время - турки. Нельзя недооценивать и влияние арабов на Пиренейском полуострове и китайцев в Японии.
В конечном итоге различные общественные потребности, условия, местные обычаи и их взаимное влияние создали в средние века многообразие феодальных форм физической культуры. Однако в рамках такой кажущейся пестроты все больше обособлялись в соответствии с характером общественного строя нормы игр и "спортивных" занятий по физическому воспитанию правящих классов и различных слоев, связанных с ними вассальными и прочими отношениями, а также крестьян и городского населения. Физическая культура правящего класса достигла наивысшего уровня развития там, где помимо экономических ресурсов, необходимых для удержания власти, осуществление руководящей роли внутри государства требовало также больших физических способностей. Физическая культура крестьянства и городского населения складывалась в зависимости от соотношения сил в классовой борьбе.
Большую роль в создании феодальных форм физической культуры сыграли различные мировые религии, а также возникшие в их рамках религиозные направления. Буддизм, христианство и ислам, тесно связанные с образованием феодальных государств, выбирали и использовали в своих интересах местные обычаи или же сами приспосабливались к ним.

Физическая культура в период возникновения феодализма

Одновременно с распадом Западной Римской империи нарушилось довольно развитое общественное разделение труда в античном мире, были уничтожены отношения, связанные с производством товаров и их обменом. Основой новых государственных образований, включивших в себя вторгшихся варваров и коренное население, стало натуральное хозяйство. Прежние классические области культуры постепенно отмирали, а традиции варваров в видоизмененной форме оказались приспособленными к новым общественным отношениям.
Идеалом человека в античном полисе был многосторонне развитый человек. Значительное место среди черт гармонично развитой, активной личности отводилось физическим данным. Нормы оценки физической закалки, зрелищность и эмоциональные потребности играли такую важную роль в обществе, что ее не могла игнорировать и политика. Однако идеал средневекового человека, складывавшийся одновременно с формированием феодальных отношений, был бесконечно далек от античного идеала. Если говорить вообще об идеале человека в физическом смысле, относящемся к средневековому периоду христианства, то в этом случае следует исходить из идеала тела распятого Христа, измученного страданиями во имя спасения человеческого рода. Это был не символ физической силы, силы гармонично развитого человека, перед которым преклонялись, а гротескные мощи потустороннего существа. Таким образом, идеалом человека средневекового мира стал святой образ аскетического монаха, несшего на своем челе отражение страданий во имя спасения души.
Ничто не указывает яснее всего на контраст между двумя мировоззрениями, как изменение понятия "аскетизм". Греческое слово "аскетизм" означало прежде всего физические упражнения, а "аскет" - победителя соревнований.
В период средневекового христианства слово "аскет" уже означало человека, который презрел тело, терзает его и закаляет лишь дух. Фигура святого аскета, отрицающего физическую культуру, представляла общий идеал для всех социальных слоев. Правда, складывались и собственные идеалы у создававшихся орденов и слоев феодального общества. Таким, например, был идеал рыцаря. Однако в конечном итоге, этот идеал также вписывался во всеобщий идеал аскета. В рыцаре уважали и считали достойными подражания не только физическую силу, боевой дух, сознание орденской чести и поведение согласно предписанным нормам кодекса поведения, но и то, что эти качества рыцарь подчинял службе господу богу и церкви.
Теологическое учение средневековой христианской церкви, определявшее европейское просвещение, в соответствии с описанными выше идеалами человека, провозглашало презрение физических влечений и концентрировало внимание на загробном счастье. Следствием этого явилось то, что в педагогических учреждениях, действовавших под непосредственным руководством христианской церкви, были отменены занятия физической культурой, оттеснено на задний план гигиеническое воспитание. Это учение отказалось от существовавших в примитивном обществе обрядов посвящения, связанных с возрастными категориями, предало забвению античные принципы воспитания и в течение долгого времени не учитывало детский и переходный возраст. Оно рассматривало детей как маленьких взрослых, не осознавало роль детских подвижных игр, необходимых для развития личности, более того, считало их источником греха, отвлекающего от размышлений. Ссылаясь на церковника Тертуллиана, это учение объявило физические упражнения и игры действиями дьявола.
Однако идеал человека, ставший господствующим в период становления феодализма, не раскрывает со всей глубиной историю практического развития физической культуры. Различным было отношение к физической культуре и отцов православной и католической церкви, разрабатывавших основополагающие церковные догматы. Отцы православной церкви в меньшей степени симпатизировали аскетизму. Об этом направлении свидетельствуют не только послания апостола Павла к коринфинянам, которые изобилуют критериями оценки физических данных человека, но и такие заявления, как, например, сделанные Еврапиусом (345-414 года), который называл грязными собаками своих друзей, не отличавшихся опрятностью.
Средневековая церковь в своей политике и в других .отношениях должна была считаться с народами, которых она уже обратила или еще обращала в христианство. Так, многие укоренившиеся традиции этих народов, как, например, турниры, организовывавшиеся германцами во время весеннего праздника, поединки, проводившиеся норманнами в разное время года, или, например, ирландские игры, которые беспрепятственно проходили с 632 до 1169 года, нигде не предавались анафеме. У нас нет также данных и о том, чтобы осуждались формы физических упражнений, сопутствовавшие изменившимся условиям боевой подготовки и игравшие все большую роль. В период переселения народов опыт и средства борьбы кочевников Востока соединились воедино с достижениями народов Средиземноморья в области изготовления изделий из металла. Ценой постепенного подчинения большинства населения занявший место римской аристократии новый правящий слой смог обеспечить себя и свое личное окружение тяжелым вооружением повышенной боеспособности и более высокий уровень подготовки. Во встречающихся в памятниках VIII века записях об учениках, воспитывавшихся во дворцах, недвусмысленно говорится о том, что при дворах Франкского государства и английского королевства физическая подготовка детей знати проходила в организованных рамках.
Из движений, изображающих что-то, церковь последовательно преследовала лишь пантомиму, в то время как "танцы ангелов", провозглашающие радость искупления, разрешалось исполнять даже в церквях.
В начале средних веков в танцах, организовывавшихся по случаю кануна какого-либо церковного праздника, принимали участие даже мирские братья низшего духовенства. В поучениях св. Георгия, адресованных императору Юлиану, тоже осуждались лишь движения, подражающие танцу Саломеи. "Впрочем же, - подчеркивает святой, - если тебе очень хочется танцевать... то танцуй... подражая достойному танцу царя Давида. Это благородное, невоинственное упражнение достойно правителя, и христиане воздают ему славу".
Лишь в VIII и IX веках на заседаниях синода стали выступать против исполнения танцев по случаю различных религиозных праздников в церквях, во время крестного хода и похорон, когда они приобретали неистовый характер и угрожали порядку религиозных обрядов, а также нарушали ритм производственной работы. Аналогичный подход был и в отношении подвижных игр и охоты.

Рыцарское физическое воспитание

К 1000-му году феодальный строй укрепился во всей Европе. Многообразное развитие феодальной физической культуры обрело наиболее характерную форму в Западной Европе.
В IX веке в борьбе против вторжения мавров и норманнов стало уже настолько очевидным превосходство рыцарей в латах, что короли Франкского государства сделали их костяком своей армии вместо вольнонаемных пехотинцев, которых было трудно вербовать и которые были нужны в производстве. Получавшие за военную службу поместья - бенефицию, и рыцарский титул воины попадали в вассальную зависимость от короля.
В течение XI-XII веков институт рыцарей распространился уже на всю Западную Европу.
Пожалованные королем поместья могли передаваться по наследству, и рыцарское происхождение стало необходимым условием принадлежности к рыцарскому ордену. Тех, кто не имел рыцарского происхождения, могли посвятить в рыцари только короли. Одновременно стали создаваться первые самостоятельные религиозные и гражданские рыцарские организации для координации оборонной и боевой подготовки, претворения в жизнь своих частичных интересов или специфических обряженных в религиозную тогу целей: иоанниты - 1048 год, тамплиеры - 1119 год и немецкий рыцарский орден - 1198 год. Возглавлял каждый рыцарский орден избранный им главный магистр. Рыцарство составляло замкнутую феодальную военную систему внутри дворянства. Однако известный из поэзии трубадуров идеализированный образ жизни и этика рыцарства оказывали влияние на весь господствующий класс.
Нормы физического воспитания в рыцарских заведениях определялись высокими физическими требованиями, необходимыми для полной междоусобиц жизни феодалов и военных действий того времени. Общеизвестно, что вплоть до конца XIV века важнейшим элементом ведения боевых действий в Западной и Центральной Европе был поединок с применением холодного оружия. А боеспособность определялась прежде всего физической силой и стойкостью рыцаря в латах. В то же время обращение с оружием в тяжелых доспехах повышало роль чувства равновесия, которое стало в конечном итоге необходимым условием того, чтобы всадник удержался в седле, а пеший - на ногах.
Мало ценились высокие результаты в быстроте и ловкости, достигнутые не верхом, и тем более без лат. Из рыцарских турниров были полностью исключены игры с мячом и даже такие формы, как бег с оружием или боевые танцы, которые играли главную роль в античной военной подготовке. Правда, с середины XIV века, когда стрельба из лука и бои пеших воинов вновь вышли на первый план, изменились методы боевой подготовки. Однако это не коснулось основ рыцарской физической культуры.
В других отношениях нормы рыцарской физической культуры были органично связаны со схоластическими идеями средневековых орденов в области культуры, которые находили выражение в семи свободных искусствах и в учении о семи добродетелях, которых следует придерживаться. Основатель первого ордена, живший в IX веке, французский рыцарь из Прованса Годфруа де Прей, определял в качестве главного требования к членам ордена усвоение семи навыков, образовавшихся в рамках мистицизма, связанного с цифрами. В соответствии с этим юношам из аристократических семей следовало научиться: 1) ездить верхом, 2) плавать, 3) охотиться, 4) стрелять из лука, 5) сражаться. Их обучали: 6) развлекательным играм на площадках и игре с мячом для службы при дворе, а также 7) искусству чтения стихов, необходимому для придворного с хорошими манерами, и основным танцевальным движениям. Позднее возникли многочисленные местные орденские уставы, но и в них основой физического воспитания остались семь рыцарских навыков.
Самым важным и сложным упражнением в верховой езде рыцаря, закованного в латы, была уже упомянутая выше выработка чувства равновесия. Основы этого отрабатывались на деревянной лошади, служившей украшением манежа, а затем в подростковом возрасте переходили к верховой езде на местности.
Плавание означало практически плавание на лошади, во время которого всадники использовали бурдюки и вязанки хвороста, чтобы не утонуть.
Главной формой охоты в период феодализма считался поединок с крупными зверями: зубрами, медведями, оленями, кабанами, во время которого рыцари использовали оружие. Соколиная охота и охота с луком на мелкую дичь устраивались ради великосветских дам и в качестве коллективных развлечений - из немецкой хроники XIV века.
В ходе стрельбы из лука учились пользоваться арбалетом.
Однако с середины XIV века, когда возросла роль стрельбы из лука и ведения военных действий пешими воинами, усиленное внимание в рамках усвоения навыков борьбы уделялось уже не только тренировочным поединкам всадников, вооруженных копьем, обоюдоострым мечом и щитом, но и усвоению технических и тактических элементов поединка пеших воинов. Изображенные на учебных рисунках книги по борьбе Тальхоффера, опубликованной в период 1443-1467 года, движения по самозащите без оружия, напоминающие технику борьбы японских самураев "джиу-джицу", позволяют сделать вывод о том, что начиная с XV века парные военные упражнений рыцарей оторвались от традиционных форм борьбы крестьян - борьбы с целью поставить побежденного на колени и борьбы на поясах. Описанная в книге техника бросания противника через бедро или голову, его обезоруживание при помощи подножки, выкручивания рук и вывиха других конечностей тела имела целью уже не показ символического победителя, а фактическое поражение противника, устрашение окружающих.
Распространению техники самозащиты без оружия способствовала также подготовка к испытаниям пеших воинов путем так называемого "суда божьего" - испытание огнем, водой и т. п. К XIV веку уже настолько усовершенствовали латы, что через них режущими и ударными видами оружия того времени можно было причинить лишь ушибы или сотрясение мозга, вызывающее головокружение. Поэтому борцы стремились больше измотать противника так, чтобы он не мог держаться на ногах, затем с помощью какого-либо приема самозащиты без оружия повалить его на землю и, приставив свою рапиру к какому-нибудь отверстию в латах, вытребовать у него выкуп, возмещение убытков или клятву быть вассалом победителя.
В число норм подготовки членов немецких рыцарских орденов с XIV века было также включено требование лазить, как необходимая часть подготовки к штурму городов, что практиковали на лестницах и шестах. Из игр на площадках, которые входили в число норм службы при дворе, шахматная игра получила распространение впервые на Иберийском полуострове. Альфонс Мудрый (1221-1283 годы) заложил основы комбинационного стиля игры в шахматы в европейском понимании.
В поэтическом произведении XV века "Рыцарское зеркало" отмечалось, что, наряду с семью физическими навыками, рыцари должны усвоить также семь рыцарских добродетелей. К числу рыцарских добродетелей относили: безусловную верность церкви и сюзерену, личную храбрость, соблюдение правил поединков, святость данного слова, великодушие по отношению к побежденным и более слабым, а также обязательное при дворе благородное отношение к аристократическим дамам. Словом, все, что общественное сознание в период феодализма вкладывало в понятие идеала рыцаря. Проявление рыцарских достоинств толковали в соответствии с феодальной моралью. Степень "безусловного повиновения и покорности" обычно определялась положением сюзерена. Столько раз воспетое "поклонение женщинам" не распространялось на крепостных крестьянок и женщин из городских сословий.
Однако духовные знания рыцарей толковались весьма широко. "Высокообразованный" рыцарь знал песни трубадуров. Он прекрасно читал стихи, прославлявшие подвиги предков и его собственные, кое-что знал об астрономии и магии. В случае необходимости он мог ловко прислуживать за столом сюзерена, но редко мог читать и писать.
Сноровку, нужную для военной службы и придворной жизни, рыцарь приобретал еще в юности. Феодалы посылали своих сыновей, достигших семилетнего возраста, или друг к другу, или к королю в "ученье". Там мальчики одновременно были в качестве заложников. С семи до четырнадцати лет они были в услужении у хозяйки дома, а с четырнадцати до двадцати одного года - у сюзерена. Учение завершалось посвящением в рыцари.
В церемонии посвящения местные древние обычаи языческих ритуалов сочетались с христианскими феодальными чертами. Акту посвящения в рыцари предшествовали воздержание, исповедь и принесение жертвы. В назначенный день кандидата в рыцари подвергали испытаниям, заключавшимся в том, что нужно было на полном скаку проколоть копьем подвешенное соломенное чучело. Двое поручителей подтверждали его невиновность, происхождение и наличие собственности, затем кандидат в рыцари давал клятву в том, что посвятит свою жизнь служению рыцарским добродетелям. После этого он преклонял колени перед главным магистром ордена или своим сюзереном, который символически ударял его плашмя своим мечом со следующими словами: "Вытерпи этот удар ради господа бога и святой Марии, но больше ни одного". После церемонии посвящения кандидат в рыцари получал шлем, щит, меч, рыцарский пояс и золотые шпоры и становился членом ордена.
Воспитание дочерей феодалов проходило значительно скромнее, чем воспитание сыновей. В подростковом возрасте их тоже посылали к какому-нибудь знакомому рыцарю или родственнику, где они обучались, кроме игр и танцев, необходимых для придворной жизни, также основам верховой езды, соколиной охоты и стрельбы из лука.
Правящие силы в центрально-европейских и восточноевропейских государствах, не считая нескольких кратковременных попыток, не создавали закрытых рыцарских заведений. Однако к XI-XII векам, благодаря связям между династиями и основанным здесь немецким рыцарским орденом, и в этих странах пустили корни западноевропейские нормы физического воспитания.

Рыцарские турниры

Порожденные феодальным строем силы, организующие общество и создающие его культуру, впервые проявили себя во Франции, в Провансе. Отсюда, в конце IX века, начала распространяться и рыцарская турнирная игра, которая вначале служила своеобразной формой военной подготовки и частично ввела в институированные рамки широко распространенный обычай поединков.
Один средневековый историк так объяснял значение турниров: "Рыцарь не может блестяще воевать, если он не подготовился к этому во время турниров. Нужно, чтобы у него пролилась кровь, чтобы трещали зубы под ударами противника. Нужно побывать распростертым на земле, чтобы почувствовать вес противника. Нужно, чтобы его двадцать раз выбили из седла, и чтобы он двадцать раз встал. Тогда рыцарь станет отчаянным в борьбе. Только тогда он сможет отправиться на тяжелую военную службу с надеждой стать победителем".
Наибольшее распространение получили две основные формы рыцарских игр: парные и групповые состязания. Поединок заключался в схватке двух рыцарей в полном вооружении. Рыцари стремились с помощью острого или тупого копья столкнуть, т. е. выбить друг друга из седла. Отсюда происходит и название турнира. Если "бодание" двух рыцарей или их схватка на рапирах заканчивались безрезультатно, то состязание завершалось силовой борьбой. Нередко вся игра состояла только из ряда праздничных поединков.
"Король Карл Анжуйский, - читаем мы в записках С. Маласпины, относящихся ко второй половине XIII века, - обычно устраивал поединки в различных местах, прежде всего в Неаполе, у собора св. Петра. На них в соответствии с традициями французских турниров всадников делили на две группы. Затем по знаку короля из рядов итальянских и французских воинов выделяли по одному рыцарю в шлемах, которые выходили на поле битвы... Объявлялось, что тот, кто поранит копьем лошадь противника, будет обязан выплатить ее цену. После того как противники оседлают коней и в целом подготовятся к схватке, под звуки труб и возгласы толпы они со спущенными поводьями начинают съезжаться и затем мчатся навстречу, направив копья друг на друга. Редко бывает, что оба попадают копьями в шлемы и ранят друг друга... Случается, что лошади сталкиваются и всадники падают на землю, а лошади в пылу схватки получают такие тяжелые увечья, что издыхают. Редко, когда лошадь, взбесившись, встает на дыбы, а рыцарь не выпадает из седла. Часто случается также, что один из рыцарей не попадает копьем в противника, а противник, потеряв от сильного толчка равновесие, падает вниз головой на землю, что считается весьма постыдным. В таких случаях победитель может забрать пораненную лошадь упавшего рыцаря, более того, даже его вооружение...".
Второй формой состязаний была так называемая турнирная игра и массовая схватка. Она обычно начиналась с использованием тупых копий и продолжалась по договоренности. Иногда и во время таких схваток использовали острое оружие. Несмотря на тщательно разработанные правила и прочные латы, массовая схватка была очень опасным развлечением. Смертельные случаи, за исключением одного-двух, были следствием не ран в результате пореза или прокола оружием, а результатом ушибов и сотрясения мозга. Еще чаще бывало, что падающие друг на друга в огромной пыли и жаре человеческие тела и лошади сдавливали нагрудные латы тех, кто оказывался под ними, и они задыхались.
Сохранились записи о том, что на турнире, устроенном одним немецким феодалом в Нейсе в 1241 году, погибло якобы 100 рыцарей, а в 1290 году - 60 рыцарей. Эти числа - 100 и 60 - явное преувеличение. Общеизвестно, что одним из основных недостатков авторов средневековых хроник было округление цифр в сторону их увеличения. Однако, хроники, касающиеся правящих кругов, не подлежат сомнению. "Голландский граф Флоренц умер в 1258 году в результате ран, полученных на турнире, организованном под Антверпеном". "Бранденбургский граф Иоганн получил смертельный удар копьем на рыцарском турнире в Мерсбурге в 1268 году. Ландсберг, считавшийся выдающимся мастером поединка своего времени, погиб от ударов, полученных от Конрада Фрейбурга на турнире в Страсбурге в 1249 году. В том же городе на турнире, организованном в 1279 году, задохнулся сын Ландсберга. Там же получил смертельные ранения и Гийом де Дампьер...". "Сын баварского герцога Людвига, носивший то же имя, в 1290 году состязался со своим сюзереном Гогенлоэ на празднестве; Гогенлоэ неожиданно использовал острое копье, которым проткнул латы молодого герцога...". Брабантский герцог Иоганн тоже получил смертельное ранение острым копьем. Почувствовав приближение конца, он простил своего противника, получил отпущение грехов и, отдав богу душу, скончался...".
В течение XIV века в целях предотвращения дальнейших несчастных случаев в большинстве местностей борющиеся стороны разделялись барьером. Были созданы также специальные виды турнирного оружия, которым нельзя было нанести колющую рану, так как, держась за его зазубренный конец, можно было применять его только для того, чтобы выбить противника из седла и сбросить на землю; если силы противников были равны, древко их оружия ломалось. Отсюда происходит выражение "ломать копья".
В соответствии с нормами состязаний, которые достоверно отражены в вышеупомянутых хрониках С. Маласпины, вначале главенствовали обычаи рыцарей из Прованса. В XIV веке определяющими стали итальянские нормы, а в XV веке - этикет бургундского двора. С XI века на рыцарских турнирах, за исключением восточноевропейских стран, могли участвовать лишь дворяне по происхождению. Тем же, кому это звание жаловали, принцип традиции запрещал участвовать в турнирах.
"Король своей великой милостью пожаловал крестьянину звание рыцаря, но, пожаловав ему рыцарское звание, он не мог дать ему право участвовать в рыцарских турнирах, ибо в этом случае он нарушил бы рыцарский закон".
В XII-XIV веках, если рыцарь незаконно участвовал в турнирах, то его шпоры выбрасывали в мусор, что означало полное лишение его рыцарского звания. Это правило содержалось в гейдельбергских, 1481 года, и гейльбронских турнирных правилах, 1483 года, и было направлено против насмехавшихся над рыцарскими турнирами аристократов и обуржуазившихся дворян.
"...тот, кто живет в городе, платит налог и обязан обслуживать других или занимает какую-либо должность и осуществляет деятельность, обычную для коренных горожан, не допускается на турниры".
В XV-XVI веках безземельные бродячие рыцари уже не очень следили за тем, какая кровь течет в жилах их случайных противников. За денежное вознаграждение, назначенное заранее, они участвовали в любом зрелищном мероприятии, состязались даже с наиболее презираемыми ими патрициями.
В соответствии с правилами перед каждым турниром осматривали место состязания, договаривались о методах борьбы, определяли последовательность использования различных видов оружия и те части тела, в которые можно было попасть оружием. Итоги схватки оценивались не только по тому, что всадника выбивали из седла и сваливали на землю, но и по тому, если сбивали шлем противника, раскалывали надвое щит или ломали копье. Острым оружием нужно было попасть в голову или грудь противника, а также в его щит. Если рыцарь ранил противника в руку, бедро или же ранил его лошадь, он выходил из борьбы. Более того, судьи могли отобрать у него лошадь и вооружение. Побежденным считался также рыцарь, который больше положенного выходил с места состязания или отступал. Однако тщательная разработка правил борьбы не исключала того, что турниры в смысле феодальной этики носили насильственный, разбойничий характер. Вначале оружие и лошадей побежденных получали победители. От этого обычая отказались лишь начиная с XII века, когда победителям стали передаваться воинские регалии побежденных, пожалованные организаторами турнира золотые жезлы, кубки, венки, боевые кони, соколы для охоты и украшенные мечи. Столько раз воспетые в песнях трубадуров турниры ради того, чтобы завоевать любовь - наградой была бы рука дочери монарха или кого-то из правящих кругов, не фигурируют в достоверных источниках. В то же время не один пример свидетельствует о том, что феодальные монархи выбирали своих военных полководцев и непосредственно свою свиту из числа отличившихся на турнирах и в поединках.

Состязания и игры феодалов

Конные игры в целях боевой подготовки организовывали в Западной Европе почти в течение пяти столетий. Впервые турниры более широкого масштаба начали проводить в Провансе. Они достигли своего апогея в XII-XIII веках. Однако в XIV веке, еще до распространения огнестрельного оружия, рыцарские войска уже потерпели серию поражений от швейцарской, английской и турецкой пехоты, а также от более мобильных легковооруженных войск восточноевропейских государств.
Под влиянием поражений рыцарские приемы борьбы и рыцарские турниры потеряли свое военное значение, но они продолжали свое существование как организующая и сплачивающая сила в содержании штата усилившейся по всей Европе централизованной власти. Сложные нормы этикета, пышные, свидетельствующие о богатстве зрелища, где мерялись силой, обеспечивали феодалам, лишенным власти, возможность активной деятельности, которая в конечном итоге служила централизации. Такого характера рыцарские турниры организовывали в 1483-1519 годах при дворе венгерского короля Матьяша (1458-1490), а также под покровительством германского императора Максимилиана I, прозванного последним королем рыцарей.
Физическая культура феодалов не ограничивалась одними рыцарскими турнирами. Возвращавшиеся из крестовых походов рыцари распространили по всей Европе конное поло. Наряду с многодневной охотой при дворах сюзеренов и в окрестностях замков часто организовывали состязания по прыжкам, бегу, борьбе и метанию.
Во Франции на ставшем известным торфянистом поле "Золотой уафтан", где с XVI века регулярно устраивали состязания по борьбе между французскими, немецкими, фламандскими и швейцарскими феодалами, в 1520 году мерялись силами также английский король Генрих VIII с французским королем Франциском I. Составители хроник записали и другие вызовы на поединки, однако они мало сообщают о фактических боевых турнирах.
В XV веке получили популярность состязания по прыжкам через стол и на стену. В этих видах наибольший успех, как гласит одна из надписей в коридоре королевского дворца в Мюнхене, связывается с именем баварского князя Кристофа (1449-1493), который вырвал гвоздь, забитый на высоте 3,4 м. Обычай прыгать на стену и через стол нельзя рассматривать как простую причуду. Оба вида состязаний развивали у рыцарей чувство равновесия и ловкость, которые стали необходимыми для службы в пеших войсках, занявших первостепенное место. Кроме того, преобразование придворной жизни оказало влияние и на развитие рыцарской танцевальной культуры. Во время второго расцвета рыцарства в XV веке, наряду с чинными хороводами, все большую популярность завоевывал заимствованный у народа парный танец с притопами и прыжками, который получил окончательное закрепление в практике трубадуров. Противоположные пары двух форм движений, медленное-быстрое, парное-раздельное, шагом-с прыжками, послужили также образцом для основ европейского парного танца.

Физические упражнения сельского населения

Создание в XI-XII веках по всей Европе рыцарских орденов совпало с потерей права вольноотпущенников на ношение оружия. В то же время уже не стало крепостных слуг. Барщина отошла на задний план, постепенно росло значение натурального и денежного оброка. Правовые отношения крестьян в большинстве случаев регулировались нормами, зафиксированными в письменном или устном виде, которые через посредство сельской общины в определенной мере защищали крестьян от помещичьего произвола.
Улучшение положения крепостных в XI-XV веках создало относительно благоприятные возможности для формирования специфической крестьянской плебейской физической культуры сельских поселений. Ее содержание, цели и нормы обычаев определялись особенностями феодальных отношений в Европе. Точнее говоря; наряду с географическими и климатическими условиями, на севере - лед и снег, на западе - широкие зеленые поля; в других местах - вода, лес и горы, существовавшие общественные условия определяли то, что и в какой степени может стать народной игрой. Несомненно, в лучшем положении были народы, которые могли сохранить в эпоху феодализма богатый материал движений, характерных для периода родового строя. Однако прочные традиции народных игр могли остаться или сформироваться лишь там, где:
а) вследствие устоявшегося натурального хозяйства и сильной взаимозависимости местные правящие слои, обычно составлявшие меньшинство, и крестьянство были связаны тесными патриархальными узами - баски, население французских Арденн, Бретани, Ирландии, Шотландии, Балкан и Кавказа;
б) деревни с помощью населения близлежащих городов сохранили относительную независимость или вследствие других благоприятных возможностей рано ослабили отношения прямой зависимости - Англия, Швейцария, Северная Италия, окрестности французских и немецких городов, Голландия и Скандинавские страны.
Местные нормы обычаев формировали игры сельского населения, включая и традиционные состязания. За их внутренними причинами стояли специфические престижные каноны, с трудом понимаемые сейчас: прежде всего они отражали то, на кого можно рассчитывать в случае нападения на общину. По ранним историческим источникам и этнографическим аналогиям можно констатировать, что в оценочных суждениях сельских жителей играли роль не только старшинство по происхождению и собственности, но и завоеванный в молодые годы с помощью физической силы авторитет. Победитель на скачках - "парень года", "калиф на час", сильнейшие в деревне метатели камней, самые выносливые танцоры, ловкие охотники и борцы получали всеобщее признание и материальные и социальные привилегии. В состязаниях девушек нужно прежде всего видеть мотивы возможного выбора супруга, так как о женщинах судили лишь по их мужьям.
Однако если отбросить покров самовыражения и конвенционализма, за традициями народной игры и показной удали повсюду скрываются стихийно преследовавшиеся физические упражнения, придававшие силу, воспитывавшие гибкость, скорость и смелость. Но их ни в коем случае нельзя толковать как рациональные, целенаправленные движения в современном понимании. Они тесно связаны с причинными факторами, которые возникают под влиянием естественного процесса развития непосредственных условий жизни. Христианские формальности давались для того, чтобы упорно сохранять прежние боевые, магические и мистические традиции, относящиеся часто еще к периоду великого переселения народов или даже к более раннему периоду. Мероприятия становились регулярными благодаря тому, что повсюду они привязывались к перерывам в сельскохозяйственных работах, к большим религиозным праздникам - троица, вторник перед великим постом, масленица, рождество, ярмаркам, свадьбам. Физические упражнения были самыми различными: они включали в себя главным образом борьбу, метание камней, бег, борьбу с палками, бег на коньках, скачки, танцы, разнообразные игры с битой, чучелами, лаптой. Решающее слово в определении победителей состязаний было за общиной.
Противоречивый внутренний мир средневековой народной физической культуры наиболее ярко отразился в танцевальных движениях и танцевальных конкурсах. В течение Х-XI веков из-за присущих им варварских и языческих элементов танцы были вытеснены из церквей и с кладбищ, причем они могли исполняться даже за пределами святых мест только в религиозном духе. Христианская церковь молчаливо открыла дорогу к обычаям, связанным с не преодоленными страстями, стремлением к самовыражению и престижу, определив сроки проведения религиозных праздников в период, когда совершались столетиями складывавшиеся языческие обряды, и официально разрешив танцы во время рождества, крещения и масленицы. Другие же публичные народные хороводы, организуемые по прочим поводам, христианская церковь в XIII веке уже строго запретила. Жестоко преследовались народные танцы и конкурсы в праздник Ивана Купалы - 24 июня, связывавшиеся с преданиями о плодородии и чарах огня. В Венгрии еще в конце XVII века, если выяснялось, что кто-то в день Ивана Купалы прыгал через огонь или танцевал у костра, то это было достаточным поводом для того, чтобы обвинить такого человека в колдовстве и организовать над ним суд.
На основании гравюр Ганса Гольбейна мы можем составить понятие и о гипертрофированном культе танцев, который был обычно спутником войн, эпидемий чумы и других стихийных бедствий. Впервые такое танцевальное безумие имело место в 1233 году в Италии во время "черной смерти": жители деревень устраивали шествия хлыстов и пытались судорожными, дергающимися танцевальными движениями изгнать эпидемию. Желание избежать земной и загробной безнадежности порождало также специфические, переходящие в состояние экстаза танцы смерти, которыми небольшие группы или близкие родственники умершего одурманивали себя в изолированном помещении.
Вальтер Скотт (1771-1832) в своем историческом романе "Роб Рой" подробно описал "массовый футбол, т. е. игру в мяч на поле". Однако очень трудно определить исторически точно, когда родилась эта игра. В Англии в футбол играли уже в IX веке. Во французских Арденнах и в Пикардии он возник в середине XIII века. В то же самое время независимо от западных стран среди жителей горных деревень Грузии пользовалась большой популярностью игра "лело-бурти", в названии которой также сохранилось выражение "игра в мяч на размеченной площадке": лело - разграничительная черта, бурти - мяч.
"Массовый футбол" между деревнями уходит своими корнями в языческие обычаи "изгнания дьявола", и в этом смысле футбол вызвал отрицательное отношение к нему со стороны церковного клира. Сложившееся представление о самой игре, в результате некритического восприятия или неприятия вообще монастырских хроник, еще больше было искажено современной публицистикой и превратилось в понятие "массовой драки ради гола", или идиллии "сельского массового спорта". В действительности же в этих играх, имеющих целью "изгнание дьявола", и речи не было ни о запланированных поводах к массовой драке, ни о жажде забивать голы. Сущность связанных с ними обрядов составляла вера в то, что в какой-то определенный день в конце зимы или весной можно избавиться от опасностей, проистекающих от порчи, если эти опасности в рамках соответствующего обряда "запихнут" в кожаный узел - рубец, и вытолкают из деревни. С этой целью в конце масленицы иди после церковной службы в вербное воскресенье все жители деревни от мала до велика изгоняли такие "мячи" за пределы деревни. Естественно, там их уже поджидали аналогичным образом мыслящие жители соседней деревни. И целью возникавшей здесь яростной борьбы было как можно дальше отогнать от своих земель зло, олицетворенное в "мяче", еще до того, как он порвется. Личную активность участников вызывало представление, что тот, кто нанесет наибольший вред "мячу", более всего будет избавлен от бед и болезней. В ряде случаев аналогичным образом изгоняли и голову убитого врага или преступника, если их подозревали в порче. В противоположность массовой игре в футбол, связанной с суеверием западноевропейцев, модная в долинах Кавказа игра лело-бурти скорее всего получила происхождение от смягченного варианта захвата трофеев. Борьба команд всадников, составленных из жителей отдельных деревень, уже в XIV веке велась не за живое животное, а за наполненную сеном и приблизительно имеющую форму мяча шкуру барана или козы, которую нужно было перенести за обозначенную разграничительную линию своего поселения. Площадка для игры в зависимости от размера ущелья, разделяющего деревни, могла быть 2-3 километра шириной и 10 километров длиной.
Игра, похожая на русскую лапту, пришла из Индии через Ближний Восток посредством торговли и ее спутников. Кроме того, ее привезли переселявшиеся в направлении Европы группы индийских племен. В Европе эта игра распространилась главным образом среди сельских жителей, ее полюбили также учащиеся и цеховые подмастерья. Эта игра основывалась на том принципе, что поданные мячи отбивал начинающий игрок; его партнеры, используя время полета мяча, пробегали опасные зоны между "домами". Очки получали в зависимости от числа пойманных мячей, с которыми игроки возвращались "домой".
По этой упрощенной модели можно легко составить представление об образе жизни бродячих торговцев, цеховых подмастерьев, тех слоев населения, которые не могли врасти в иерархию европейского феодализма и бродяжничали. Основные элементы этих игр обогащались местными приемами, складывались в зависимости от страны или народа в новые разновидности меты. Так образовались раундерс, крикет и крокет, попавшие в Англию, как это видно и по названию, из Франции и Нидерландов. Финская, немецкая, польская, венгерская, русская, сербская разновидности меты - с "коном", "кругом", длинным полем - разделились уже в эпоху Возрождения. Свою роль и значение они сохраняли до тех пор, пока этого требовали общественные запросы соответствующих слоев населения либо пока сложившиеся традиции не были оттеснены на задний план современными спортивными играми.
Получившие всеобщее распространение в западноевропейских деревнях обычаи борьбы и поединков на палках приобрели большое значение после того, как крестьянам было запрещено ношение оружия. Во всех разработках темы Робина Гуда и других народных легендах Англии неизменно присутствует образ героя, владеющего приемами борьбы с применением посоха. Память об излюбленных по всей Европе состязаниях сельских борцов сохраняется главным образом в народных сказках и преданиях. Особого внимания заслуживают скандинавские и румынские собрания фольклора, по которым можно установить даже технические и тактические элементы. Специфические стилевые особенности борьбы сложились в Исландии, английском Корнуэлле, Швейцарии, на Канарских островах, на Кавказе и, через турецких завоевателей, на Балканах. До наших дней сохраняются в изначальном виде исландская борьба глима, швейцарская - швинген, турецкая - пеливан, армянская - кох, грузинская - чидаоба, азербайджанская - гулеш. Победителя в швинген и сейчас ждет традиционный приз - крупный бычок.
Наряду с борьбой наибольшее распространение на территории Священной Римской империи получили конные соревнования, состязания в прыжках, беге, метании, игры с продвижением соперников по круговой или спиральной дистанции. В Фредерслохе, Золинген, с XII века до 1874 года ежегодно проводились конные соревнования, победитель которых отмечался венком. Большой популярностью пользовались среди скандинавских крестьян лыжи, в Нидерландах - ходули и коньки, в Ирландии и Шотландии наряду с бросанием жерди - метание молота, в стране басков - пелота, в Швейцарии и балканских селах - метание камня. Излюбленная по всей Европе охота была для крестьян не только полезным развлечением, но и занятием, на котором их интересы сталкивались с господскими. По установившемуся обычаю мелкая добыча принадлежала крестьянам, крупная - дворянам.
Армянские праздники навасард и вардавар, схожие с древними олимпиадами и связанные с религиозными ритуалами, превратились в периодические крупные по масштабам народные игры. В Венеции в качестве народных состязаний стали практиковаться регаты. Один из важнейших провозвестников современных видов спорта - скачки - также связан с физической культурой горожан и крестьянства эпохи расцвета феодализма. По заслуживающим доверия данным, начиная с 1161 года перед городскими воротами Лондона, на рыночной площади Смитфильд, регулярно проводились с участием крестьян конные соревнования: скачки и преодоление препятствий.
Несмотря на формирование своеобразных черт и особенностей, народная физическая культура средневековья не составляла замкнутой системы. Сословные различия и обычаи феодализма проникали и в мир детских игр, хранящий традиции прошлого. На это указывают игры с салками, где водящего выбирали с помощью считалки "император-король-епископ-дворянин-горожанин-крестьянин-гусляр-нищий". Игры "взятие крепости", "король, дай солдата", "третий лишний" напоминают об обычаях взимания пошлины на мосту, границе владения и т. п., а игры с "всадниками", взятием "пленных" и "выкупа" - об обычаях рыцарства.

Физические упражнения городского населения

В период раннего феодализма физическая культура городских жителей испытывала на себе воздействие, по сути, тех же факторов, о которых говорилось выше применительно к крестьянству. Однако в общих чертах начиная с Х века, по мере укрепления городов и в ходе усилий по ослаблению и ликвидации феодальной зависимости, изменились и условия жизни городского населения. В XI-XV веках большинство городов сражалось против феодальной анархии, сдерживающей развитие производительных сил, уже в союзе с центральной властью. В этих условиях сложились благоприятные возможности для формирования специфических видов физических упражнений, и без того необходимых для обороны города, а также танцев и игр, сопутствующих буржуазному образу жизни.
Для тренировки во владении оружием образовались организованные общества стрелков из лука и фехтовальные школы, сначала в голландских, североитальянских, английских, французских и немецких городах, а также в Кракове, Киеве и Новгороде. По имеющимся данным, герб первого городского фехтовального общества был освящен в соборе Гента в 1042 году. А на состязании лучников, проведенном в 1399 году в Турнуа союзом фландрских земель, сражавшихся против герцогства Бургундского, были представлены уже 30 городов и 16 деревень. Объединения лучников и фехтовальщиков действовали на основе уставов, подобных цеховым. Их членам, по существовавшим правилам, надлежало в определенные дни посещать практические занятия, на которых уполномоченные на то лица - капитаны, проверяли состояние оружия и руководили подготовкой.
Общеизвестно, что средневековая борьба и фехтование, как это отмечалось и в отношении дворянства, в кругу горожан также не ограничивались владением холодным оружием в современном смысле слова. Однако в случае состязаний спортивного типа из суммы боевой подготовки на первый план выступал какой-либо один вид или обусловленный местными обычаями стиль единоборства. Так, в испанских городах предпочтение отдавалось поединкам с применением холодного оружия и конной корриде, в Южной Англии - кулачному бою и борьбе, в Новгороде - также кулачному бою, в Швейцарии - стрельбе из лука и борьбе, в городах Священной Римской империи и Нидерландов - фехтованию и борьбе. Легенда о Вильгельме Телле независимо от того, существовал он или нет, связана с непобедимыми лучниками - борцами за свободу нарождающейся городской буржуазии.
Параллельно с развитием разделения труда между цехами обособлялись и необходимые для соответствующего рода занятий, или выражающие характер того или иного профессионального объединения, отрасли физической подготовки, а также состязания и танцы. Г. А. Вит пишет, что солевары Шёнебека на Эльбе и Галле на реке Зааль, так называемые галлоры, были виртуозами гребли, плавания и прыжков в воду. Любимой формой соревнования среди рыбаков и корабельщиков по всей Западной Европе стали схватки лодочников с шестами. В Ульме, например, они считались критерием пригодности подростков для участия в проводившемся раз в два года посвящении в юноши, в ходе которого отсеивались слабые и не умевшие плавать. Соревнованиями руководили "арбитры".
Внутренние движущие силы физической культуры городов средневековья лучше всего можно проиллюстрировать на обычаях передовых по своему развитию итальянских городских республик. Великолепные игры и состязания их жителей были связаны со свободолюбивыми устремлениями, которые складывались в борьбе против феодальных сил, окружавших города и грозивших их поглотить. Общественная роль связанных с физической культурой мероприятий во многом напоминала их значение в древних городах-государствах, а весь процесс их развития знаменовал первые, пробные шаги сложившегося гораздо позже буржуазного "спорта".
Похожую на массовое побоище "эльмору", означавшую, несомненно, военное учение, уже в XII веке сменила обставленная заранее определенными правилами "пунья", которая, как видно и по названию, также приближалась по характеру к настоящему бою. Ее описание известно по Павийскому кодексу начала XIV века.
"Всех горожан разделили на две группы, состоявшие в свою очередь из отрядов. Как правило, сражались деревянным оружием все сразу или по двое. На голову надевали смягчающий удары шлем - цисту, на лобовой части которого обозначалось, к какой группе относится боец. Лицо было защищено крепкой корзиной из веревок". Победители получали денежные призы.
В Венеции и других речных городах проводились схватки "джуоко дель понте" - игра на мосту, за символический захват моста. Изображение бурлящей толпы сражающихся на таком мосту - любимый сюжет гравюр той эпохи: на переднем плане гондольеры подбирают свалившихся в воду, в окнах и на крышах окружающих домов - многочисленные "болельщики". В Риме уже в конце XI века прославились состязания в горах "тестакко" - продолжение в христианской форме ритуала плодородия луперкалий. В них принимали участие и представители окрестных сел. Из плана такого мероприятия, относящегося к 1469 году, известно, что традиционная программа включала четыре забега, прыжки с шестом в длину, выступления борцов и гонки различных животных.
Ревностно культивировались горожанами и остальных стран Европы соревнования по случаю праздников весны, завершения сбора урожая и проводов" Наиболее раннее упоминание об этом имеется у монаха Уильяма Фитцстефана, который в своем "Описании жизни знатных горожан Лондона" 1175 года посвящает отдельную главу описанию физических упражнений лондонской молодежи.
"...Подобает городу быть не только серьезным и просторным, но и веселым и полным развлечений... Каждый год в первый вторник поста... школьники несут к своему наставнику бойцовых петухов и до полудня развлекаются петушиными боями. После же обеда вся молодежь высыпает на поле играть в мяч. Ученики каждой школы несут в руках мячи и биты. Видные и знатные мужи сопровождают их на конях, дабы посмотреть игру юношей и порадоваться их ловкости... Каждую пятницу великого поста одна за другой выезжают на поле группы молодых всадников с лучшим наездником во главе... показывают, насколько были бы полезны в случае войны.
На пасху бои идут на воде. На сваю в середине реки прикрепляют щит, а потом запускают одну лодку за другой без гребцов, чтобы течение выносило их к свае. На носу лодки стоит юноша, готовый пробить щит копьем. Если сломает копье о щит и не упадет в воду - считают, что он добился успеха. Если же его оружие не ломается... то будет сброшен в воду, ибо поток несет ладью с большой силой... На мосту, на берегу и в домах вдоль реки собирается много зрителей, у которых такие случаи вызывают немало смеха.
Все лето юноши упражняются в прыжках, стрельбе из лука, танцах, борьбе, метании камней и пользовании щитом. Девицы же бьют в ручные барабаны и танцуют, пока не стемнеет".
В той же хронике сообщается о первом футбольном матче между лондонскими студентами и молодыми ремесленниками. Из этой записи видно, что борьба и игра еще не отделились друг от друга. Не были оговорены также границы поля. И здесь, подобно деревенским ритуальным игрищам, участие принимали практически все юноши. Правил почти не было. Набитый отрубями или соломой мяч можно было бить и вести ногами, катить и нести в руках. Цель соревнования состояла не в том, чтобы забивать голы, а в доставке мяча за определенную черту. В городах подобные многолюдные схватки были сопряжены с большими опасностями, и не случайно в Лондоне, Нюрнберге, Париже и других местах довольно рано были введены запреты, с помощью которых власти стремились умерить пыл игроков.
На примере футбола и других видов игр можно установить, что физическая культура городов, чья атмосфера пронизана подавляемыми чувствами, была связана отнюдь не только с военным делом и производственной деятельностью. Получившие широкое распространение разновидности игры с мячом были особенно удачны тем, что человек, хотя бы в воображении, "освобождался" от воплощающих классовый гнет сословных, церковных и цеховых оков. Не будет преувеличением сказать, что средневековая городская буржуазия в пору своего подъема символически выражала собственную независимость и силу не только в храмах, но и в своих привычках, играх, на стрельбищах и полях для игры в мяч. Поединки мастеровых "в рыцарских доспехах" вопреки точке зрения наших историков спорта означали не только подражание дворянским обычаям, но и их высмеивание. В еще большей мере выражали протест против классового гнета те виды игры в мяч, которые приспосабливались к замкнутым условиям городских площадей Италии эпохи Возрождения. И здесь целью состязания было не превосходство по очкам или голам, а взятие ворот, символизирующих крепость. То же содержание прослеживается в связанных с мотивом взятия крепости играх шведов, русских, швейцарцев и немцев.
Хроникальные свидетельства эпохи Просвещения, проецируя в прошлое городские условия XVII-XVIII веков, отказывают средневековой городской буржуазии в стремлении к гигиене. В действительности же в большинстве городов XI-XVI веков регулярно действовали бани, а в крупных городах - в немалом количестве. В Париже в 1292 году числилось 26 бань, полвека спустя в Нюрнберге - 9, Эрфурте - 10, Вене - 29, Вроцлаве - 12. Красочное описание дает Поджо Браччоли, сопровождавший Иоанна XXIII, лишенного в 1417 году папского престола, в поездке в Баден. По его записям, здесь действовало 30 роскошных бань, а для простолюдинов - два открытых бассейна. После купания посетители участвовали в приемах и обедах, играли в мяч, в шахматы, в кости и танцевали.
Средневековые бани и купальни можно по праву считать местами близкого светского общения бюргерства. Более того, вопреки запретам со стороны властей и церковников часть бань и примыкающих к ним таверн приобретает характер публичного дома. Их назначение даже недвусмысленно обозначено в одном объявлении в Эрфурте конца XIII века.
Характер массового увлечения среди горожан носили танцы, особенно на масленицу, по случаю проводов и посвящений в члены цеха. Их элементы, развиваясь за счет стилизации движений, связанных первоначально с трудовыми процессами, наиболее выразительно символизировали занятия кузнеца, рыбака, мясника, каретника и сапожника. В большинстве городов принимаемым в цех давали определенное время на подготовку, чтобы они достойно представляли свой цех на торжествах и состязаниях. Во время соревнований стрелков наряду с традиционными хороводными танцами пользовались популярностью импровизированные выступления, в ходе которых демонстрировались акробатические прыжки. Тут же часто выступали комедианты, которые изображали хромых, ковыляющих нищих и, получив символическую милостыню, развлекали зрителей виртуозными танцами. В XIV веке в городах появились первые танцевальные залы.
Накапливавшиеся подспудные настроения и в городской среде зачастую выливались в приступы танцевальной истерии. Наиболее ранние упоминания об этом связаны с "аллилуйей" 15 июня 1237 года, когда молодежь из зажиточных семей Эрфурта неистовой, дикой толпой с несвязными песнями направилась из городских ворот по дороге в Арнштадт, кружась и прыгая до изнеможения. В других местах жертвами подобных вспышек массовой истерии становились участники танцев и прыжков через костер в день св. Иоанна. Поскольку в средние века душевнобольные были окружены страхом и суеверным уважением, к юродивым в большом количестве примыкали симулянты. Очевидно, по этой причине в Страсбурге не раз происходили вспышки танцевальной истерии, когда расходившихся плясунов удавалось собрать только в храме святого Витта, где, несмотря на попытки изгнать дьявола с помощью молитв и органной музыки, они продолжали судорожные телодвижения. Отсюда произошло название "пляска святого Витта".
Наряду с различными видами физических упражнений большую роль играли зародившиеся еще в древние времена зрелища, в ходе которых происходили поединки с животными. Однако по-настоящему с физической культурой были связаны только бои быков в Испании и Южной Франции. Искусство движений тогдашних гидальго-виадоров еще объединяло конную акробатику пикадора, разъяряющего быка, с ловкостью тореадора, что вместе с установленными правилами поражения быка потрясало воображение зрителей сочетанием поединка человека со зверем, конного состязания и мастерского владения, почти жонглирования, оружием. Не случайно эти традиции с небольшими изменениями перенял и буржуазный спорт нового времени.

Физическая культура эпохи Возрождения

Возрождение - период в истории культуры XIV-XVI веков, тогда определяющими в ускоренном развитии естествознания, философии, литературы, искусства, педагогической мысли и физической культуры стали общественное влияние и антифеодальное мировоззрение поднимающейся городской буржуазии. Его основу составило развитие экономики, в котором сочетались прогресс ремесел, торговли, транспорта, географические открытия. В Северной Италии и других наиболее развитых пунктах Европы возникали зародыши капитализма. В отдельных местах предпринимались первые попытки перехода к буржуазному общественному устройству. Связанное с этими явлениями новое мировоззрение Возрождения служило потребностям и интересам складывавшейся в класс буржуазии, выражало ее взгляды. Его идеалом был "гомо универсале" - всесторонне развитый человек, продукт того "исторического момента", когда основанные на разделении труда материальные условия способствовали появлению личности в современном смысле слова, широкому развитию ее способностей и связей между людьми. Новый канон физической культуры, отвергая карикатурный аскетизм средневековья, опирался на идеи античности. Однако обращение в древность было лишь отрицанием отрицания, началом нового пути и на новой почве.
В формировании сложившейся под воздействием этих общественно-экономических факторов физической культуры эпохи Возрождения участвовали два тесно взаимосвязанных идейных течения: гуманизм и Реформация.
Гуманизм вместо теологической культуры средневековья ориентировался на культуру, педагогику, систему ценностей и нормы поведения, в центре которых находился человек. Сюда относились обучение дворянской и буржуазной молодежи классическому искусству, музыке, литературе; усвоение модных естественнонаучных знаний; знание военного дела; увлечение красотами природы; определенные навыки в охоте, играх, танцах, соревнованиях - словом, формирование таких потребностей и такого подхода, когда для подрастающего поколения "ничто человеческое не чуждо".
Реформация противопоставляла иерархической, авторитарной вере религиозность, основанную на индивидуальных восприятиях и побудительных мотивах, создавая соответствующие ей систему воспитания и образ жизни. Культура гуманизма, в центре которой находился человек, в немалой мере подготовила появление религиозной культуры, вызванной к жизни Реформацией. Хотя Реформация противостояла светскому взгляду гуманистов на жизнь, однако в требовании восстановить былую чистоту религии она отрицала главный институт идеологии феодализма - папство.
Культурно-историческое сочетание гуманизма и Реформации проистекало из единства движущих сил, стоявших за социальными битвами эпохи.
Вытекающие из этого общие черты подкрепляли друг друга и в области физической культуры. Конкретно говоря. Реформация - в том числе и в плане физической культуры - способствовала расширению, по существу, аристократической социальной сферы гуманизма, его демократизации и обретению им национального характера.

Итальянское Возрождение

К концу XIII века в северной части Апеннинского полуострова увенчались успехом устремления к самостоятельности, типичные для городской буржуазии всей средневековой Европы. В удельных дворах североитальянских городов, добившихся экономической и политической власти с завоеванием независимости, родовую аристократию оттеснили возвысившиеся благодаря собственным усилиям предводители наемников и городская знать. Эта смена власти положила начало своеобразной динамике борьбы классов и слоев общества.
В самом деле, новые властители со временем отходили от экономической деятельности и стремились укрепить свое господство такими сословными рамками, среди неотъемлемых атрибутов которых не могли не быть и достижения культуры. Однако прежде чем культурная жизнь могла быть введена в ограничительные рамки в соответствии с крепнувшим консерватизмом, руководство ею, как и политическую власть, уже захватывали новые прогрессивные слои. Подобный ритм исторического процесса повторялся до тех пор, пока внешние силы европейского феодализма в XVII веке не положили конец независимости городов-государств и выдвижению очередного отряда передовых сил. Однако сменявшие друг друга поколения властителей, обладая широким кругозором и опытом, связанным с благосостоянием, умственной деятельностью и внешней торговлей, достигли к тому времени столь высокого уровня понимания саморегулирующейся роли культуры в обществе, с которой могли равняться только города Древней Греции. В атмосфере, когда культурные ценности строились на базе разума и гуманизма, рядом с гигантами литературы, изобразительного и музыкального искусства появились и провозвестники физкультуры и спорта в буржуазном понимании.
Духовное соревнование; проявлявшееся в условиях обострения экономической и политической борьбы классов, плодотворно отразилось на повышении требований и к физическим данным. Самовыражение человека, готового ради новых возможностей идти на риск, закономерно вызвало к жизни новую систему ценностей применительно к подвижным играм. В связи с потребностью в физической подготовке на повестку дня встал вопрос о соответствующем образовании для детей. Получили права гражданства соревновательные формы физического воспитания, распространился культ купания и плавания, способствовавший поддержанию личной гигиены. А стремление к познанию природы вызвало интерес к неизведанным краям и горным вершинам, где "гнездится нечистая сила". Не случайно, что Петрарку, создавшего новые стихотворные формы, отличающиеся от античной поэзии, увлечение странствованиями и изысканиями превратило в пионера изучения природы.
Подлинная новизна, свойственная Возрождению, охватившему всю Европу, наглядно обнаруживается при непосредственном сравнении с физической культурой рыцарства. Рыцарство XIII века превратилось в замкнутый, изолированный от внешнего мира орден, а принятые в нем нормы физической культуры выродились в искусственный, традиционный этикет. С другой стороны, физическая культура Ренессанса органически включала в себя элементы народного танца, игры в мяч и различных форм соревнования. В праздничных игрищах и шествиях, ставших регулярными с 40-х годов XIV века, активно участвовали массы горожан. Устройство первомайских состязаний "маджо", происходивших из крестьянской среды, поддерживалось казной. В то же время в официально признанную этическую систему ценностей, наряду с конными и гребными соревнованиями, включаются показатели, заимствованные из трудовых процессов, на которые раньше смотрели свысока. Из правил игры устраняются религиозные формальности, а из числа призов - захваченные у соперников. Однако более открытый характер физических упражнений и подвижных игр не означал демократизации физической культуры: если народные массы уже не отстраняли от участия, то тем не менее еще не "смешивались" с ними. Между теми, кто занимался присвоенными знатью и доведенными до уровня искусства танцами, кальчо, палио и регатой, и участниками все-таки отделенных от них этикетом и "приличиями" массовых мероприятий ощущалась, по сути, та же напряженность, которая выступала на поверхность в экономических бунтах ремесленничества и других плебейских элементов.
Новое качество физической культуры итальянского Возрождения нашло наиболее яркое выражение в скачкообразных изменениях, происходивших в движениях танца, игры в мяч, конного спорта, фехтования и гребли.
Первый мастер сознательного творчества форм танцевального искусства, Доменико да Феррара, работал с конца XIV века при дворе феррарского семейства Эсте. В рукописи "Трактата об искусстве пляски и танца", изданного в 1463 году и считавшегося основным законом европейского танца, он - как показывает и заглавие его произведения - уже проводил грань между художественным и бытовым танцем. Исходя из элементов народного танца и греческих традиций, он впервые создал хореографию балетного типа. Среди исходных позиций для приобщения к тайнам искусства танца он обозначил чувство ритма и темпа, координацию движений тела и рук, согласованность шагов, распределение отведенного для танца пространства, внешний вид танцующего, освоение выразительности в движениях. Он же указал первым на ритмические вариации, вытекающие из сложившегося общего набора па, и тем самым более чем на сто лет вперед заложил фундамент хореографической методики своих последователей.
Положения гуманистического придворного этикета и требования, предъявляемые к культуре движений, сформулировал в своем произведении "Придворный" Бальдассаре Кастильоне (1478-1529): "Есть упражнения, которыми можно заниматься и на людях, и приватно, например танец... придворному... танцующему в присутствии других и в таком месте, где теснится множество людей, приличествует сохранять известное достоинство, смягчаемое легкой грацией движений... пусть он выдерживает размер и темп, избегая тех быстрых и громких, с двойным притоптыванием, шагов, которые... столь подходят (придворным танцорам), но, пожалуй, не к лицу знатному человеку, хотя в своей комнате, наедине... можно позволить себе и это..."
Работу Доменико пункт за пунктом развили живший в Парме Фабрицио Карозо да Сермонета (1525-1606) и его современник, флорентиец Чезата Негри (1530-1608). В их произведениях описано уже свыше шестидесяти основных видов па, прыжков и поворотов, пространство и время измеряется от одного па к другому с помощью циркуля и песочных часов. Написанное ими позволяет нам представить культуру поведения и движений эпохи позднего Возрождения, начинающего перерастать в барокко.
Сходные изменения происходили и с играми в мяч. Североитальянский город эпохи Ренессанса был в состоянии приспособить к своим потребностям эти массовые схватки. В начале XIV века складывается флорентийское кальчо, первая в Европе групповая игра, управляемая арбитром. По существовавшим правилам в игре на определенной городской площадке участвовали две команды по 27 человек, и победы добивалась команда, забившая больше мячей в палатку, символизирующую крепость другой команды. Флорентийский летописец XVI века Верки пишет, что в наиболее вызывающей форме кальчо играли в момент, когда город осаждали войска папы и императора 17 февраля 1530 года. Во Флоренции в 1511 году появилось, по современным данным, самое первое в Европе пособие по игре в мяч Паоло Кортезе. Из его работы видно, что граждане североитальянских городов возродили также целый ряд древних разновидностей игры в мяч.
Из игр с набитым мячом - можно прочитать у Кортезе, - в которые предки наши играли по правилам Николо Эсте, сейчас у нас известны четыре вида: в первом играют кулаком, во втором - со щитком на кисти или руке, в третьем - с лунками, а в четвертом мяч ударяют и отбивают ногой. Последний вид в старину назывался гарпастум. Поскольку тяжелый мяч вполне может попасть по разным частям тела, в него нельзя играть без ущемления достоинства патрициев, и эта игра ни в коем случае не годится для кардиналов. Напротив, игра "триангулум", где применяют особый флорентийский мяч, тщательно набитый козьей шерстью, кажется более подходящей для того, чтобы в ней участвовали даже самые родовитые князья, ибо вес и величина мяча гораздо меньше. Эта игра в свою очередь имеет четыре вида: с ударом ногами, из треугольника, рядом со стеной и над натянутой веревкой.
Современник Кортезе венецианец Антонио Скайяно в своем "Трактате об игре в мяч", помимо описания игр и их оценки с точки зрения здоровья и воспитания, разработал правила для противоречивых обычаев игры.
"Мое твердое намерение, - писал он в предисловии к книге, - добиться принятия строгих правил для сомнительных случаев, которые естественным образом часто возникают в игре. Предприятие это кропотливое и утомительное. Но я с готовностью берусь за эту трудную задачу лишь для того, чтобы теперь всякий знал правила игры и тем самым были исключены шумные ссоры, разногласия и различные каждодневные неприятности, столь часто возникающие при судействе некоторых конкретных случаев".
Компетентное описание игр в мяч того времени можно найти в пособии по кальчо Джованни ди Барди, изданном в 1580 году. Помимо подчеркивания исключительного характера игры и изложения ее правил, он подробно останавливается и на принятой тогда методике подготовки.
Он настойчиво обращает внимание на то, что всякий, кто "добивается славы доброго игрока в мяч", должен круглый год заниматься тренировкой, разнообразной по содержанию и интенсивности. Здесь впервые указывается на опасность монотонности. Автор предлагает проводить соревнования весной и осенью, а летом и зимой рекомендует играть с меньшей нагрузкой. В дополнение он предписывает на лето главным образом плавание, на осень - верховую езду, зимой акробатические упражнения, танцы, борьбу, бег и игры, в которых мяч передается ногой и "которые как бы прислуживают кальчо".
Развитие конных соревнований в период возрождения итальянской физической культуры косвенно способствовало прогрессу коневодства. Судя по летописям в Модене, начиная с 1328 года победителей награждали призами - отрезами дорогого алого сукна. За состязаниями, приуроченными к различным религиозным датам, например сиенскими палио в день вознесения и возвращения Марии, скрывался спрос на породистых производителей, проявлявшийся повсеместно в Европе. Здесь же возникли и первые школы верховой езды.
Основы новой техники и практики фехтования, которое отделилось от обучения рукопашному бою солдат наемных армий, ставших главной силой в военном искусстве, определялись придворными нормами престижа и физической подготовки. Рыцарские доспехи, стесняющие движения, были устранены и с верхней части тела. Тяжелый меч-палаш сменился легким холодным оружием, которым можно было не только рубить, но и колоть. В сложившейся в результате манере ведения боя стало нецелесообразным использование меча, выполнявшего роль пассивной защиты, которая перешла к маневрированию кинжалом или каким-либо подручным средством - плащом, шляпой. А с начала XV века предпринимаются попытки и нападать, и обороняться одним и тем же оружием. Мастера фехтования тем самым заложили техническую базу системы движений, характерных для современного спортивного фехтования, и создали применяемую и сегодня модель сценического фехтования. Однако в жестоких условиях придворных интриг фехтование эпохи Возрождения все же не могло стать действительно спортивной формой состязания, ибо его цель и стиль диктовались в своей основе этическими нормами обезвреживания противника. Не случайно, если не считать зрелищных представлений, оно практически не фигурировало в программе публичных соревнований и среди видов спорта, рекомендуемых в дополнение к основному.
Состязания гондольеров и праздничные парады, ставшие регулярными в рамках венецианских регат, демонстрировали также и уровень обороноспособности. Уже в XIV веке лодки делились на три категории. Разрешалось участие женщин. Регата 1686 года, по дошедшему до нас описанию, была равнозначна в те времена военно-морской демонстрации. Победы в категориях боевых судов оценивались так, как если бы их добились в настоящем рыцарском турнире. В XIV веке "пуньи" разных городов и венецианские "джуоко дель поите" превратились в бой между двумя участниками, происходящий по установленным правилам и под руководством судьи - кулачный бой, борьба, поединок на палках. Горные состязания тестакко в свою очередь стали формой встреч между городами.
Шествия, игры и соревнования эпохи Возрождения в Северной Италии, производившие и эстетический эффект, готовились с участием профессиональных организаторов торжеств и "учителей манер". Эти последние наряду с обучением танцам, фехтованию, верховой езде, играм в мяч были также воспитателями в семьях князей и других представителей знати. В силу интимного характера обучения фехтованию и танцам они считались доверенными людьми, нередко занимали высокое положение при дворе и пользовались столь высоким авторитетом в обществе, что их можно сравнить только с наставниками атлетов Древней Греции.
Физкультурные мероприятия итальянских городов были тесно связаны с социально-политическими тенденциями. Однако в XVII веке с утратой независимости городов в результате завоеваний французских королей и германских императоров было оттеснено на задний план и антифеодальное содержание игр. Мастера танца и фехтования вместе с художниками, архитекторами и писателями разъехались по дворам различных монархов Европы. Большинство устраивавшихся ранее торжеств приняло вид застывших эстетических условностей. Кальчо XVII века, как можно видеть и на гравюрах того времени, стало скорее крупным театрализованным представлением на открытой площадке, а отнюдь не подлинным спортивным соревнованием. Конные соревнования отошли на второй план, уступая место катанию на каруселях. В мастерских танцевального искусства, ревностно хранивших свои тайны, возобладали формализм и вычурность.

Северное Возрождение

Движущей силой северного - испанского, французского, немецкого и английского - Ренессанса также была буржуазия, боровшаяся против оков феодализма. Однако на севере борьба завершилась созданием королевской власти. С другой стороны, северное Возрождение не состояло в столь непримиримом противоречии с идеями средневековья, как итальянское. Пантагрюэль Рабле не мог расстаться с рыцарским идеалом физической культуры. Сервантесовский Дон Кихот - скорее трагикомическое прощание с идеалом рыцарства, нежели его последовательное искоренение. Между тем рыцарские турниры - здесь и в странах Восточной Европы - все больше уступают место двум другим зрелищам, проходящим по аналогичным правилам: турнир с кольцом и квинтан.
В первом случае нужно было проскакать на коне и сорвать на ходу копьем или длинным кинжалом перстень, подвешенный на шнуре. В этом упражнении условием успеха были качества умелого наездника и твердая рука. В квинтане старались попасть точно в лоб вырезанной из дерева кукле-турку, одну из "рук" которой делали подвесной, наподобие цепа. Если удар в лоб был достаточно сильным, "шея" куклы ломалась; в случае неудачи кукла быстро разворачивалась и основательно ударяла проносящегося мимо всадника по спине.
Состоятельная городская буржуазия, примирившись с городской знатью, развлекалась в крытых залах для игры в мяч или устраивала поединки на копьях, осужденные рыцарскими кодексами. Революционные традиции домов для игры в мяч поблекли. Простонародье и беднота имели доступ только к ярмарочным площадям и игровым площадкам вне города. Периодически обостряющиеся социальные конфликты в городской среде отразились и на обычаях игр. Повторяющимся мотивом различных городских хроник и сатирических изданий являются "наглые попытки" изображать пародии на рыцарский турнир "в зеленом платье, с соломенным щитом и жердью в руках" и "беспорядки", устраиваемые игроками в мяч "низкого происхождения".
Наиболее старые цеховые организации фехтовальщиков на основании патентов, полученных от различных властителей, добились исключительного права преподавать фехтование не всей стране. На территории Священной Римской империи действовали три таких цеха. Из членов цеха во Франкфурте и цеха, находившегося под покровительством пражского святого Витта, набирались фехтовальщики и специалисты императорских и княжеских дворов, им принадлежало решающее слово также в военной подготовке и в делах чести. Плебейскую группу образовывали члены цеха "Братство святого Луки", которые кочевали по городам, показывая свое мастерство за деньги, развлекая публику на свадьбах и других праздниках у богачей.
В этой связи о них и содержится первое упоминание в хронике, посвященной собору в Констанце. С точки зрения техники фехтования более консервативными были сформировавшиеся раньше "братья св. Марка", которые длительное время держались за элементы одиночных режущих ударов. На методы "братьев св. Витта" большее влияние оказали итальянская техника режущего и колющего удара и народные гуситские элементы. В системе, принятой "братьями св. Луки", сочетались приемы борьбы и фехтования. Они придавали большое значение зрелищной стороне поединков и сыграли наиболее важную роль в распространении стиля фехтования, построенного на символическом выводе соперника из строя.
Тенденция эпохи Возрождения к развитию физической культуры способствовала и в западноевропейских городах расцвету игр с мячом и куклами. Одновременно значительные изменения претерпевают как содержание, так и форма игр. Из игр в мяч, связанных ранее с древними обычаями поклонения солнцу и изгнания злых духов, развилась командная игра за взятие "ворот" или "крепости". Во Франции на смену игре в мяч с ударом ладонью пришли пергамон в XIV веке, а затем "тенес" в XV веке с сетчатой битой. Говоря точнее, и эта игра разделилась на две. Знатные посетители домов для игры в мяч предпочитали короткую, беднота и простолюдины на открытом воздухе - длинную ракетку. О степени распространения игр в мяч во Франции можно судить по тому, что в 1610 году объединение тренеров, а также изготовителей ракеток и мячей признали в качестве самостоятельного цеха. Среди заметок англичанина Роберта Дарлингтона (1560-1620) о поездке по Франции можно найти и такую запись: "В стране множество домов для игры в мяч. Их тут больше, чем церквей. Французы рождаются с ракеткой в руке". До сих пор названия улиц и площадей в Лондоне - Мейл-стрит, и Париже - Пляс-дю-Май, напоминают об игре типа крокета, достигшей расцвета в начале XVII века.
К концу XV века в шахматах произошли коренные изменения за счет ускорения ходов и увеличения поражающей дистанции слона и ладьи, но главным образом королевы - реформа Люсена. Король в сравнении с другими фигурами стал слабее, для его защиты была введена рокировка.
Любимым видом физических упражнений в Голландии периода Возрождения стали коньки. На зимних пейзажах художников той поры можно видеть представителей всех слоев общества, начиная со священников и кончая простыми мастеровыми и крестьянскими девушками. С конца XIII века более зажиточные горожане снабдили деревянный конек железным полозом и слегка отогнули его спереди. Этот полоз не только обеспечивал уверенность и скорость передвижения, но и служил опорой при разгоне и поворотах. Стали ненужными палки и парус, обеспечивавшие прежде движение на коньках без каркаса или полоза. Возможность описывать дуги и совершать повороты на новых коньках открыла путь для переноса и на лед танца и выразительных движений. Здесь впервые в дополнение к катанию на коньках отмечено появление на льду мяча и кегли. В летнее время на песчаных склонах дюн одно за другим проводились соревнования борцов, игроков в мяч, атлетов. В городах на утрамбованных площадках проходили игры в клосспель, предшественник крикета, и в похожий на хоккей гольф.
На равнинах Нидерландов и Франции возродились состязания на ходулях, связанные с сезонными праздниками. Особенно большой популярностью они пользовались у молодежи Намюра. Упоминавшийся выше Дарлингтон заметил по этому поводу, что, "если бы с таким пылом проходил какой-либо серьезный бой, это была бы не битва, а бойня". Эта игра, разумеется, имела и другие, менее резкие, варианты - футбол, турнир с кольцом, бег наперегонки на ходулях.
С начала XV века городские общества лучников сменились объединениями стрелков. Свои праздники они устраивали, как правило, весной - на троицу. Исторические данные свидетельствуют о состязаниях стрелков в 1434 году в Нюрнберге, в 1456 году - в Страсбурге, в 1470 году - в Аугсбурге и в 1472 году - в Цюрихе, на которых среди прочего были соревнования в беге, метании камня, перетягивании каната. В празднике стрелков в Генте в 1497 году участвовали 216 горожан из Брюгге и свыше 100 - из Ипра. Во многих местах тогда же устраивали и соревнования в связи с приемом молодежи в цехи. В некоторых городах одновременно с этим, в других - в связи с осенними и весенними ярмарками проводились распространившиеся из Италии "алые состязания" бегунов и всадников. Такие празднества были введены в 1370 году в Санкт-Михеле, в 1382 году - в Вене, в 1448 году - в Мюнхене и стали год за годом неотъемлемой составной частью народных торжеств. В забегах участвовали главным образом студенты, подмастерья. Победителей награждали, однако отрезами не алого сукна, а бархата.
Возрождение способствовало скачкообразному развитию физической культуры, кроме североитальянских городов, в первую очередь в Англии.
В учебный план старейшей закрытой школы Колледжа св. Марии в Винчестере уже с года основания, с 1384 года, были включены регулярные физические упражнения. Массовые состязания в английских и шотландских деревнях, уходящие корнями в национальные традиции, в большей мере сохранили свое значение, чем на континенте. В то же время Англия буквально впитывала в себя также игры других частей света. Персидская борьба чауган распространилась на Византию, затем через торговцев и крестоносцев попала во Францию, где ее называли шикан. В средневековом немецком языке мы встречаемся с ней под названием шаугун, а в начале XV веке стала известна и в Англии.
Аналогичный путь проделали из Индии похожие на мету крикет и крокет. Обе игры получили права гражданства во Франции и Нидерландах, а современную спортивную форму обрели наконец в Англии в эпоху Возрождения.
По уровню конных соревнований Англия XVI-XVII веков уже опережала европейские страны даже с развитым коневодством. При наиболее известных конезаводах сложились площадки и сооружения для состязаний. Слава о традиционных ньюмаркетских бегах и скачках дошла до континента, и европейские монархи соперничали между собой в закупке английских породистых лошадей.
Наряду с записями и гравюрами современников, наиболее правдиво свидетельствуют о спортивных играх Англии эпохи Возрождения трагедии и комедии Шекспира. Органически вошедшие в его постановки спортивные состязания, перенятое у итальянских мастеров фехтование нового типа - нападение длинным кинжалом, оборона коротким, борьба, акробатические танцы, биллиард, гольф, игра в мяч с ракеткой разыгрывались на сцене с жизненным правдоподобием.
Заслуживают упоминания строки хроники Филиппа Стаббса, XVI век, отражающие мнение его современников - англиканских священников о футболе: "Футбол - игра, в которой молодые люди... бьют ногами большой мяч, катят его по земле, не поднимая в воздух. Могу сказать, довольно предосудительная игра и, по-моему, гораздо вульгарнее, недостойнее, дурнее, чем любая другая; она редко заканчивается без ущерба, несчастного случая либо другого вреда для игроков".
История эпохи Возрождения не может отвлекать внимание от процесса брожения, вызванного в физической культуре Европы разложением с конца XV века феодальных отношений.
Во многих странах сложилась абсолютная монархия, опирающаяся на установившееся равновесие сил между буржуазией и феодальным правящим классом. К западу от Эльбы большой размах получило лишение крестьянства земли, рыболовных и охотничьих прав. В Восточной Европе были введены ограничения на свободное передвижение и повышена барщина. Стало проявляться "вторичное закрепощение". Обладатели государственной власти создавали постоянную армию и центральный аппарат. Начиная с этого времени меры по ограничению трудящихся классов все более непосредственно сказываются на их вытекающих из обычаев правах, связанных с народной физической культурой - охотой, соревнованиями, массовыми играми.
Изменения в условиях жизни достоверно отражаются и в возросшем с конца XV века числе запретов. Положения, охраняющие авторитет и порядок церковных церемоний и стимулирующие вместо "развращающих игр" стрельбу из лука и военную подготовку, были заменены тезисами иного содержания. Теперь они преследовали цель: обеспечить привилегии правящего класса, зарезервировать за ним поголовье животных, закрепить сословный порядок городов, ограничить азартные игры, стимулировать ремесленников и крестьян к более напряженному труду. Однако воздействие этой единой по своей тенденции перестройки на физическую культуру проявилось в преломлении через разные региональные интересы.
В обращении зачинателя Реформации, преподавателя Виттенбергского университета Мартина Лютера (1483-1546) к бургомистрам и "отцам" германских городов он особо подчеркивал, что "с точки зрения правильного использования свободного времени наиболее целесообразными занятиями представляются слушание музыки и физические упражнения. Первое - потому, что изгоняет сердечные заботы и печаль, второе - потому, что делает тело более гибким и способствует здоровью. Однако самое большое преимущество этих занятий состоит все же в том, что они оберегают народ от обжорства, свободы и азартных игр, которые, к сожалению, получили сегодня столь широкое распространение при дворах и в городах. Таков результат, если предавать забвению эти достойные уважения и мужественные занятия".
Выступление Лютера в защиту физической культуры было однозначным. Те же взгляды содержатся в заявлениях Филиппа Меланхтона и Жана Кальвина. Однако пуританское бюргерство швейцарских кантонов, ставших бастионами Реформации, приняло в XVI веке такое количество всякого рода запретных мер, что они уже ставили вне закона не только занятия подвижными играми, но и соблюдение гигиены тела. В то же время в рамках рыцарских состязаний, являвшихся неотъемлемой частью щеголявшей особым блеском бургундской культуры, получили признание такие народные занятия, как бег, прыжки, метание камней, акробатические танцы, которые раньше были характерны лишь для крестьян либо балаганных артистов. Буржуазные слои, возглавившие промышленную революцию в Нидерландах, а затем в Англии, косвенно, а с помощью запретительных распоряжений и прямо способствовали физической деградации народных масс. В свою очередь английская и шотландская аристократия демонстративно покровительствовала народным играм.
За противоречивыми проявлениями прежней и новой борьбы хорошо просматривался процесс изменения роли, которую играла физическая культура в эпоху феодализма.
Различные состязания, которые в прошлом служили сохранению традиций, созданию общности людей и их сплочению, оказались пронизанными жаждой наживы, действовавшей разлагающе на все слои общества вплоть до плебеев и крестьян. Последние отголоски изживших уже себя рыцарских турниров при дворах бургундских герцогов, Матьяша Хуньяди и в других местах служили задаче централизации. Однако изменения, происходившие в общественных функциях физической культуры, уже не только выражали стремление к сохранению сословной обособленности, но и создавали возможности для утверждения собственной системы престижных ценностей патрициям, жаждавшим подняться до уровня господствующего класса, и крестьянам, стучавшим в дверь буржуазии. Характер народных игр и состязаний стал столь же различным, как и цели, преследуемые теми, кто по-прежнему придерживался их традиций. В одних местах - Швейцария, Бретань, Костуолд, они выполняли функцию охраны патриархальных связей, уходивших корнями в прошлое, в других - стали в качестве элементов подготовки к классовой борьбе или борьбе против внешних врагов составной частью истории крестьянской войны в Германии, гуситского революционного движения или борьбы гайдуков в Центральной и Восточной Европе.
XIV-XVI века, охватывающие эпоху Возрождения и начало упадка феодализма, были периодом первых выступлений буржуазии в области физической культуры. "Площадкой", на которой начала свою игру буржуазия, была пошатнувшаяся сцена феодализма, однако эта "площадка" не принадлежала еще буржуазии полностью. И все же благодаря нарождавшемуся новому классу, создававшему свои собственные закономерности в мире игр и других мероприятий, ограниченных ритуалами, состязаний, нередко таивших в себе опасность для жизни, выделилась особая область, развитие которой привело, с одной стороны, через джентльменскую спортивную деятельность к формированию системы идей современного спорта, общественного по своему характеру; с другой - к возникновению связанного с определенными институтами физического воспитания.

Педагоги физического воспитания эпохи Возрождения

В средневековой Европе, за исключением рыцарских крепостей, только в швейцарских кантонах, у гуситов, а также в цеховых и корпоративных школах вольных городов уделялось внимание физической подготовке молодежи. Но и она в основном состояла из проводившихся от случая к случаю военизированных испытаний и игр. В подавляющем большинстве школ считали, исходя из догмы первородного греха, что в этих испытаниях и играх заключено "дело дьявола", детское легкомыслие, раздражение взрослых и зло. В конечном счете, желание и эмоции детей противопоставили их жизненным потребностям. До тех пор пока над педагогикой безраздельно господствовали идеи аскетизма средних веков, это противоречие проявлялось только в жизни детей или их взаимоотношениях с педагогами, а для подавления детской тяги к играм и движению достаточно было телесных наказаний.
Однако в эпоху Возрождения все это приобрело общественное звучание. Под влиянием Великих географических открытий, возникновения новых идей на историческую сцену выступил идеал формирования всесторонне развитой личности, которое самые прогрессивные представители той эпохи не мыслили вне борьбы за ослабление цеховых, сословных и церковных пут. Новые методы ведения войны требовали и солдат нового типа, более стойких и маневренных. Поражение тактики рыцарских сражений означало одновременно и крах идеала рыцарского воспитания. Врачи обнаружили, что свободно двигающийся человек здоровее прикованного к своему стулу ремесленника или монаха, переписывающего кодексы. Выдающаяся просветительская роль в этом плане выпала на долю итальянского врача Иеронима Меркуриалиса, писавшего во введении к своему главному труду об искусстве гимнастики: "...более всего ошибаются те, кто утверждает, будто физические упражнения не способствуют поддержанию здоровья... В отличие от них правильно и разумно вели себя Гиппократ, Платон, Гален и Авиценна, оставившие потомкам учение, согласно которому самый эффективный способ сохранить здоровье - правильное питание и соответствующие физические упражнения".
Упомянутые выше обстоятельства позволили организованной системе физической подготовки вновь завоевать право гражданства в педагогике. Видимо, нельзя считать случайным и тот факт, что впервые вопрос об этом был поднят педагогами-гуманистами, врачами и священниками итальянских городов.
Наиболее известными из них были: Пьер Паоло Верджерио (1349-1428), воспитатель семьи коррарских герцогов; Гварино де Верона (1374-1460), воспитатель семьи д'Эсте, основатель Феррарского университета; Витторино да Фелтре (1398-1466), который в летней резиденции мантуанского маркграфа создал "Дом игр"; Энеа Сильвио Пикколомини (1405-1464), ставший позже папой Пием II; Мефео Веджио (1406-1458), врач; Джакопо Садолетти (1477-1547), кардинал; Иероним Меркуриалис (1530-1606), врач и историк физического воспитания, а также Томмазо Кампанелла (1568-1639), монах доминиканского ордена, известный своим утопическим учением.
Из представителей других стран можно упомянуть Аршанжа Туккаро (1536-1616), придворного воспитателя венских и парижских королей, автора диалога об акробатических движениях.
За ними шли многие выдающиеся представители западноевропейского Возрождения: голландец Эразм Роттердамский (1469-1536); испанец по происхождению, живший в Англии Хуан Луис Вивес (1492-1540); английский утопист Томас Мор (1478-1535); французы Франсуа Рабле (1483-1553) и Мишель Монтень (1533-1592); немец Иохим Камерариус, который в работе "Диалог о гимнасиях", изданной в 1541 году в Лейпциге, сделал первый набросок основ физического воспитания как учебного предмета.
Их принципы и цели отличались друг от друга по крайней мере настолько же, как их происхождение и профессии. Однако их влияние и роль во многом совпадали:
а) они отвергали отношение к телу как к тюрьме души;
б) в их теории воспитания наряду с бегом, фехтованием, верховой ездой, борьбой, метанием копья, плаванием и пешими походами определенная роль отводилась также различным играм, среди которых были лапта, кегли и т. д. На уроках танцев они стремились привить ученикам навыки приятных движений и чувство непринужденности;
в) они воскресили и распространяли опыт методики физического воспитания древности;
г) под влиянием их деятельности в педагогике вновь получили права гражданства эстетический идеал гармонически развитого человека и роль физического воспитания как средства охраны здоровья;
д) они пришли к пониманию необходимости использовать в физической подготовке силы и средства вольной природы, не только пользы плавания и пеших походов для физической закалки, но и удовольствия, которое доставляют эти занятия благодаря эстетическим впечатлениям;
е) они признали взаимосвязь между физическими и духовными усилиями человека;
ж) по примеру древних, они отводили воспитательную роль детским играм и выступали за предоставление простора свободным проявлениям личности ребенка. Они впервые обратили внимание на особенности различных возрастов в жизни человека, а также не в последнюю очередь на необходимость своевременно компенсировать вредное влияние на здоровье некоторых профессий, занимаясь с молодежью различными подвижными играми еще в период ее учебы.
Однако, несмотря на всю великолепную интуицию, они могли оказать благодаря своим принципам лишь частичное влияние на практику воспитания, прежде всего в отношении формирования правил жизни. В большинстве же учебных заведений по-прежнему господствовали концепции церковных кругов, выступавших против физической культуры. Их успеху в значительной мере препятствовало то, что со своими идеями культа человека эпохи Возрождения они опередили свое время. Они отдавали предпочтение воспитанию в семье по сравнению со школьным воспитанием. В большинстве своем они не были педагогами-практиками и, за исключением Мора и Кампанеллы, сами придерживались таких взглядов на гуманизм, которые были характерны для аристократии или городской верхушки.
Во многих отношениях они не могли порвать со средневековым образом мышления. Например, они подразделяли игры на достойные и не достойные свободных граждан, исходя не из действия этих игр, а из традиций. Они пренебрежительно относились к физической культуре среди женщин. Большинство из них считали грехом состязания между детьми.
Их непосредственное влияние на педагогическую практику того времени было крайне незначительным. И все же их историческая роль в дальнейшем развитии физической культуры огромна. Они создали принципиальные условия для того, чтобы движение, игра, состязание вновь заняли подобающее им место в педагогике.

Начало физического воспитания в учебных заведениях

Косвенное влияние идейного течения гуманизма на концепцию физического воспитания в западноевропейских школах даже во второй половине XVI века прослеживается лишь в виде мозаики чрезвычайно противоречивых сведений.
Закрытая по своему характеру аристократическая практика гуманистической педагогики уже не отвечала требованиям экономического и общественного развития. Реформация, разделившая с точки зрения целей существовавшую единую систему воспитания на две части, смогла лишь на время обеспечить с помощью средств, предоставленных ей гуманизмом, единство этой системы. Однако к концу века с ослаблением влияния гуманизма исчез и этот объединяющий фактор. Католическая и протестантская системы обучения полностью отделились друг от друга. В соответствии с новыми общественными потребностями сложился новый тип школ - коллегии, готовившие молодежь к церковной и светской карьере. В интересах воспитания выходцев из средних и высших дворян окрепший феодально-абсолютистский строй создал дворянские академии.
В школах нового типа - коллегиях, порвали с принципами воспитания, лежавшими в основе средневековой системы обучения и отрицавшими физическую культуру. Раз в неделю учащимся предоставлялся один рекреационный, свободный, день, который использовался для прогулок, сопровождаемых играми. Однако вопросы охраны здоровья и физической активности оставались частным делом учащихся. Они лишь частично регулировались действовавшими в учебных заведениях правилами поведения, ограничивавшими грубые привычки. Занятия, носившие ярко выраженный характер физических упражнений, - фехтование, верховая езда, танцы, - фигурировали только в учебных программах дворянских академий.
Очень мало делалось для осуществления мечты мыслителей эпохи Возрождения - создания "Универсального человека". В условиях абсолютизма школьное обучение и в области физического воспитания не соответствовало теоретически уже разработанным требованиям провести реформу. Вопрос о воспитании в целях ведения здорового образа жизни отошел на задний план в учебных заведениях за исключением тех, которые предназначались для элиты. Физические упражнения и игры во многих местах попали в список занятий, запрещенных школьным распорядком. Идеалом эпохи остался античный герой, украшенный христианскими и светскими добродетелями. В системе подготовки господствовала формальная педантичность. Иными словами, в учебных и воспитательных учреждениях занимались главным образом отвлеченными теоретическими вопросами, а в дворянских академиях - "физическими формальностями".
Из критических высказываний того времени явствует, что школьная практика отвергала не только "мир опыта", но и мир "чистого разума". Все это имело место тогда, когда мыслители эпохи Возрождения уже наметили общие черты воспитания человека с целью подготовить его к более разносторонней и богатой жизни. И. Камерариус издал свои диалоги, в которых обсуждаются основы физического воспитания как учебного предмета. В философских системах Бэкона (1561-1626) и Декарта (1596-1650) уже были сформулированы тезисы о процессе человеческого познания.
В среде педагогов, мучимых противоречиями между идеей просвещенности, вытекавшей из общественных требований того времени, и учебной практикой, начался процесс поисков путей выхода из создавшегося положения. Опыт воспитательной деятельности и жизненная концепция, выходившая за рамки сословных ограничений, приведи лучших из них к пониманию того, что каждого человека, переживающего период роста, независимо от пола, происхождения и материального положения необходимо готовить к жизни с помощью разностороннего воспитания. Они считали, что благодаря сформировавшимся таким образом "просвещенным личностям" можно разрешить и общественные проблемы. Из числа сторонников этих идей, во многом близких к утопизму, вышли те преподаватели и учителя, которые провозгласили "усвоение знаний, служащих охране физического здоровья" в качестве органической составной части общего образования. В перспективе же они заложили основы теории физического воспитания, взятого в его буржуазном понимании - Вольфганг Ратке, Клод Флери, Ричард Малкастер, Ян Амос Коменский.

Историческое значение физической культуры эпохи Средних веков

Весь период Средних веков целиком не представлял, да и не мог представлять собою застоя в развитии физической культуры людей. Несомненно, были такие области - способы гребли, школьное физическое воспитание, система регулярных соревнований, где результаты древних веков превзойти не удалось. Выходя за рамки европейского эгоцентризма и характерного для него ограниченного подхода, можно констатировать, что в целом физическая культура в этот период означала определенный шаг вперед даже по сравнению с физической культурой рабовладельческих полисов.
История физической культуры эпохи средних веков имела две наиболее заметные характерные черты. Одна из них заключалась в том, что наряду с господствующими классами народ продолжал развивать свою систему гимнастических упражнений и обычаи. Одно из самых мощных идеологических течений, сформировавшихся до сих пор в мировой истории, - христианство, а вместе с ним обладавшие неограниченной властью величайшие властители мира были вынуждены отступить перед торжеством физической культуры. К такому выводу пришел Монтескье, который в своем наставлении к руководителям государств писал: "...Вы можете изменить законы того или иного народа, можете ущемить его свободу, но не вздумайте прикоснуться к его играм". Представление о бесплодной и безнадежной борьбе против игры в мяч дает целая серия запретов, которые вынуждены были вводить правители Англии: в 1314 году Эдуард II, в 1331 году Эдуард III, в 1388 году Ричард II, в 1401 году Генрих IV, в 1415 году Генрих V, в 1471 году Яков IV.
Другая характерная черта заключалась в том, что, несмотря на относительно ограниченные рамки физической культуры, элементы движения приобрели такие своеобразные стилизованные формы, которые, освободившись от элементов ритуального характера, составили основу развития современного европейского спорта.
Во второй половине средних веков были созданы также условия для возрождения школьного физического воспитания.
Большой и разнообразный опыт был накоплен относительно использования системы движений в области физической культуры. Большинство гимнастических упражнений освободилось от той первичной роли, которую они играли в военной подготовке. Например, фехтование существовало не только как средство обезвреживания противника, но и как зрелище, во время которого демонстрировались приемы, олицетворявшие победу над противником. Не случайно из учебников фехтования постепенно исчезало изображение пронзенного тела и стекающей крови. Города все более приспосабливали состязания по борьбе, метанию, соревнования наездников и игры в мяч к своему облику и подчиняли их правилам. Они открывали простор для развития личности и тем самым для зарождения в спорте нового течения, базирующегося на достижении высоких результатов.
Однако физическая культура в своем развитии должна была пройти очень длинный, полный неожиданных спадов и трудностей путь от развлекательного времяпрепровождения в эпоху Ренессанса до организованного и сознательного участия в соревнованиях, от простейших подвижных игр до целенаправленных командных состязаний и институированного физического воспитания. Таким образом, главные течения эпохи Реформации отчасти способствовали дальнейшей "гуманизации" физической культуры, однако они не были созвучны генеральному направлению ее развития. Наиболее видные представители реформизма признавали роль физической культуры, которую она играла в борьбе против "инертности", в области военной подготовки, ее оздоровительную роль. Однако у большинства из них физкультура ассоциировалась с лишенной всякого смысла, сопровождавшейся распутством охотой, бассейнами, часто выполнявшими роль публичных домов, маниакальным стремлением к дуэлям, с толпой, гоняющейся за мячом и вытаптывающей посевы, и потому они выступали против нее. Как занятия, побуждающие к разврату, были запрещены футбол, плавание и даже ванные, располагавшие к истоме. С развитием физической культуры в более длительной перспективе они были связаны постольку, поскольку в значительной мере способствовали ликвидации монашеских заведений, исповедовавших идею об истязании тела, а с другой стороны, способствовали созданию системы физического воспитания в школах и обоснованию теории физического воспитания в буржуазном понимании этого слова.

Физическая культура народов Азии в Средние века

У наиболее развитых народов средневековой Азии - Индия, Китай, элементы феодального общества возникли раньше, чем в Европе, и отличались от европейских, но развивались медленнее и с гораздо меньшими потрясенями. Здесь не отбросили, а преобразовали институты, систему движений и идеалы физической культуры древности. Сила традиций обеспечила постепенный и плавный характер изменений. В отличие от христианства религии, завоевавшие здесь господство, не стали противниками физической культуры. Они активно влияли на ее практические системы.

Средневековая Индия

Формирование феодальных производственных отношений в Индии заняло почти тысячелетний период. Высшие слои военной аристократии, чиновники высокого ранга и монастыри уже в I веке н. э. добились права наследования полученных в дар владений. Однако развитие феодальных отношений ускорилось лишь в Х веке в результате прихода мусульманских завоевателей. Основа патриархального, или азиатского, способа производства - сельская община, распалась только в некоторых провинциях. Крепостничество как система, носившая сословный характер, не сформировалось, зато в огромной мере возросла масса "неприкасаемых" и произошла дальнейшая дифференциация каст. Распавшийся на два течения буддизм отошел к VI веку на задний план. Его роль взяла на себя разновидность преобразованного в индуизм брахманизма, провозгласившего кастовый строй священным.
В XIII веке средневековая Индия, за исключением нескольких провинциальных княжеств, утратила независимость. Сначала она попала под власть делийских султанов, затем Моголов, а начиная с XVIII века - англичан.
Если не считать периода индийского ренессанса, приходящегося на IV-IX века, условия, существовавшие тогда в Индии, ее раздробленность, застывший кастовый характер общества, неимоверная нищета членов сельской общины делали невозможным такой качественный скачок в общем развитии физической культуры, как в средневековой Европе. Гуннские, афганские и монгольские завоевания обогатили древнюю практику физических упражнений многими элементами, например борьбой на поясах, конными играми, конным поло, соревнованиями лучников. Однако эти виды спорта получили право гражданства лишь в стенах заведений, занимавшихся физическим воспитанием представителей узкой касты военной аристократии. Временно они привносили нечто новое в обычаи того или иного двора, но с уходом завоевателей либо их ассимиляцией утрачивали свое первоначальное содержание. Наиболее значительное внутреннее совершенствование и обогащение элементов физической культуры происходило в рамках искусства танца, где тренировка тела стала играть уже второстепенную роль, и системы йоги.
Новый подъем в развитии искусства танца в Индии связан с именем жившего в I веке н. э. Бхарата Натьяшастра, а позже, с появлением на свет произведения одного из его последователей под названием "Абхинай-адарпана". Его подлинный расцвет приходится на IV-V вв. Нормы движений тела: мудры - жесты, и асаны - постановка рук, увековеченное упомянутым выше произведением, которое стало классическим учебником танца, не выражают понятий, поддающихся точному определению европейцами. Их значение в соответствии с внутренним содержанием может изменяться в зависимости от положения отдельных частей тела по отношению друг к другу, а также от направления движений, еле заметных поворотов запястья, подрагивания пальцев или продолжительности пребывания в той или иной позе.
Наиболее выразительные образцы танцевальных движений периода индийского ренессанса запечатлены в скульптурах и рельефах храмов Шивы. Шива Натараджа - король танца, сохранил, как утверждает Рожи Вайи, иконографию космической позы: одной рукой он взывает к жизни, другой отбивает ритм жизни на барабане, третьей указывает на повергнутого к его ногам демона, олицетворяющего внутренние слабости человека, побежденные движением, четвертой держит огонь познаний.
Во II веке, когда утратила свое значение философская система йоги, основанная Патанджали, возникли многие течения йоги, основанные на движении. Среди них выделялась хатхайога, нормы движения тела и положения рук которой были зафиксированы в написанной в IV-V веках Шилпасатраке - руководство по искусству движений. Ее развитие совпало с периодом расцвета айурведической медицины, которая более чем на тысячу лет раньше Гарвея знала о кровообращении и пришла к пониманию роли микробов в возникновении болезней. В период арабских завоеваний XIII века из статичной системы хатхайоги выделились динамичные течения - дандалок, баскик. Тогда же появился обобщенный труд философа Горакшанатхи. Большую роль в дальнейшем совершенствовании системы динамичной йоги, развивающей мускулатуру и ловкость, сыграл пророк провинции Пенджаб по имени Гуру Нанак (1439-1538). Стремясь к объединению в борьбе против мусульманских завоевателей, последователи религии сикхизма, родившейся на основе его учения, порвали с кастовым мировоззрением. Они включили в число ритуальных норм упражнения, связанные с борьбой и бегом.
Брахманское духовенство после оттеснения на задний план буддизма еще больше мистифицировало каноны йоги, определявшие физическую культуру неарийских каст, которые составляли огромное большинство индийского народа. Оно ужесточило учебные задания "гуру" - учащимся, связанные с соблюдением гигиены тела и религиозных обрядов, и в то же время предоставило детям большую свободу в том, что касается подвижных игр. Тем самым брахманское духовенство как бы санкционировало распространение не связанных с борьбой и идеологическим содержанием простых народных танцев и подвижных игр, благоприятные условия для развития которых сложились в замкнутых рамках сельских общин.
В хранящих традиции правилах различных игр с использованием ракетки, фигур, шаров и специальных площадок, которые в течение последующих веков во всем мире стали детскими развлечениями либо превратились в виды спорта, как правило, можно обнаружить какую-либо черту индийского происхождения. Выразительные формы индийского танцевального стиля стали определяющими для многих районов Азии, начиная от Тибета и Индокитая и кончая островами Индонезии, - повсюду, куда проникали индийские купцы и монахи. Странствующие буддийские монахи-миссионеры вместе с учением йоги распространяли и тот вид борьбы в целях самообороны, в основе которого лежало воздействие на чувствительные к боли точки тела противника и который стал известен в Китае под названием чуанфу, в Японии - кемпо, а в современном спортивном мире - каратэ. Неоспорим и тот факт, что в результате индийского влияния персидская игра в мяч с помощью палок благодаря английской Вест-Индской компании вошла в историю спорта наших дней как хоккей на траве, а модернизированная арабами чатуранга - как шахматы.

Средневековый Китай

В Китае ни неоконфуцианский идеализм, ни тайское и буддийское течение не отодвинули в такой степени на задний план общественную роль физической культуры, как это произошло в христианской Европе.
После периода, когда действовали упомянутые ранее запреты, в эпохи Цинь и Хань вновь начался расцвет физической культуры. Массовое восстание "желтых повязок", потрясшее династию Хань, было подавлено, но полностью уничтожить завоевание этого движения не удалось. Члены пришедшей к власти династии Чин, периода III-V века, стремясь избежать повторения в будущем подобных восстаний, издали указ о сдаче оружия. Это "безоружное" состояние, которое китайские власти пытались сохранить на протяжении всех средних веков, способствовало формированию в среде китайских крестьян, купцов и мелких дворян своеобразной физической культуры, в основе которой лежали способы самообороны. Отчасти сюда уходит корнями техника чуан-шу - борьбы с тенью с помощью захватов и ударов с целью обезоружить голыми руками противника, а также различные тайные варианты ударов, наносимых кулаками и ладонью, в сочетании с ударами ногой. С большими или меньшими изменениями они составили систему движений ву-шу, которая впервые была разработана в VI веке индийским монахом-миссионером Боддхидхармой. До совершенства были доведены фехтование на палках и водные состязания.
Свой след в физической культуре высших слоев общества оставили также обычаи завоевателей-кочевников, например конные состязания гуннов, тюркских племен и монголов, тибетские соревнования по бегу. Почти все народности, занимавшиеся коневодством, принесли в Китай различные варианты персидской игры в поло и борьбу на поясах. От маньчжуров китайцы заимствовали катание на коньках в его первоначальном виде, от индийцев - хатхайогу и многие виды метаигр, от японцев - игру в мяч с перьями.
Изменение концепции правящих классов в отношении физической культуры наиболее наглядно можно проследить на примере игр с мячом. В эпоху правления династии Тан, VII-Х века, в чу-кюх играли мячом, наполненным воздухом. Игра шла уже не до одного очка. В нее играли не все, а только профессиональные игроки. Профессионалы появились и в боксе, и в борьбе, и в соревнованиях по поднятию тяжестей.
В связи с переходом к методам ведения войны с использованием тяжелой кавалерии высшие слои общества усвоили "рыцарские" привычки. Они отказались от прежних физических упражнений; более того - стали презирать тех, кто еще ими занимался. Их интерес обратился к конным состязаниям, фехтованию и, главным образом, конному поло.
Эпоха расцвета конного поло началась в период правления Тан-Мин-Хуана, который и сам был заядлым игроком. Летописцы отмечали, что, когда он гневался на кого-нибудь из своего окружения, примирить их могла только игра в поло. В результате возникали весьма гротескные ситуации. Изнеженные и разжиревшие мандарины и министры были вынуждены перебираться из паланкина на коня, чтобы своей игрой, а точнее, неловкостью и частыми падениями создавать у императора хорошее настроение.
Писали, что никто не смел при этом возразить императору, который свергал правителей провинций и не терпел, чтобы ему противоречили. В конце концов феодалы, заручившись согласием императрицы, через одного из придворных, рискнувшего головой, передали страстному игроку в поло послание, в котором говорилось:
"1. Подобная борьба между правителем и его подданными неприлична, ибо стирает различия в рангах.
2. Этот способ общения с подданными недостоин императора...
3. Многочисленные скачки настолько занимают время императора, что он не имеет возможности выполнять свои обязанности ни перед государством, ни перед императрицей".
"Смелое послание, - отмечает летописец, - настолько подействовало на Тан-Мин-Хуана, что он не только не обезглавил дерзкого придворного, но и обещал, сильно повздыхав, что наряду с поло будет уделять больше внимания общественным делам".
При дворе его преемников игра приобрела еще большую популярность. В летописях некоторых императоров постоянно упрекают в том, что они при назначениях на важнейшие посты больше интересовались умением кандидатов играть в поло, чем их профессиональной пригодностью.
Вечером площадки для игры в поло освещались. Вечерние состязания открывались выступлениями танцовщиц и акробатов. Как и среди персидской аристократии, в китайском обществе эпохи династии Тан поло захватило и дам. Императоры, ссылаясь на китайский этикет, долгое время разрешали им садиться только на мулов. Однако это ничуть не смущало придворных амазонок, увлеченных игрой в поло.
В начале эпохи династии Сун в период X-XIII века, длинное поло сменила игра ки-кюх, в которой использовались более короткие биты. Регулярно, четыре раза в год, устраивались блестящие придворные соревнования по этому виду игры. Играли мячами из эбенового дерева, размеры площадки определялись в зависимости от числа участников. Параллельно с ки-кюх китайский "рыцарь" по имени Лун-Ван возродил и ввел при дворе названную его именем китайскую игру типа гольфа.
Лун-Ван создал каноны обязательных для различных игр "рыцарских добродетелей". К их числу он относил учтивость, честность, справедливость и скромное поведение. "Победа не должна приводить к зазнайству, а поражение - к малодушию", - пишет он в заключение своего труда.
Экономическая политика эпохи династии Сун благоприятствовала расцвету физической культуры городского населения. В городах получили распространение не только различные виды поло, но и игра в мяч с перьями, атлетика, массовые состязания по перетягиванию каната и разнообразные упражнения по балансированию на ходулях и бамбуковых шестах.
В этот период упомянутая выше техника "чуан-шу" также распалась на два течения: "шао-лин". Первое получило свое название по имени монастыря Шаолин в провинции Хунань, поддерживавшего традиции Боддхидхармы, где монахи включили в свою учебную программу овладение искусством борьбы без оружия. Система упражнений, составленная в XVII веке военачальником Ио Фейем и монахом Чиао Юаном, включала уже более 150 движений по нанесению ударов руками и ногами для воздействия на болевые точки тела противника. Основы "тай-чи-чуана" разработал в Х веке Чан Сан-фен. Эта система включала в себя не только силовые приемы, но и способы психологического воздействия на противника.
Мистически настроенные тайские монахи считали, что различные молитвы имеют больший вес в глазах богов, если они выражаются не только словами, но и с помощью бега, танцев, вращения тела. Под эгидой государственной буддийской религии все большее распространение получали элементы канонов йоги, заимствованные в Индии.
В эпоху правления монгольской династии Юан, период XIII-XIV века, на первый план вновь вышли различные боевые упражнения, состязания конников и лучников. При императорском дворе и в крупных городах готовилось большое число борцов в трех весовых категориях, всегда готовых выступить в соревнованиях против монгольских гостей.
Династия Мин, вступившая на престол после изгнания монголов, период XIV-XVII века, предоставила неограниченную власть конфуцианским чиновникам. Китай освободился от монгольских завоевателей, но попал в рабство к собственному прошлому. Бюрократы-мандарины обратили традиции против прогресса. Замедление общественного прогресса отрицательно сказалось и на развитии физической культуры. Характерное для конфуцианства непринятие всего чужеродного сказалось, в частности, в том, что были забыты принесенные монголами упражнения в верховой езде и борьбе, а также получившие распространение в народной среде способы самообороны. Интерес стал проявляться главным образом к изобразительному искусству и литературе.
В столь неблагоприятных условиях китайская физическая культура уже не могла создать никаких новых систем движений. Если не считать игры в мяч с перьями и лечебных упражнений, все остальные виды физической культуры пришли в упадок. Снизился уровень испытаний, которым подвергались воины, в школах прекратилось организованное обучение физическим упражнениям.
Окончательный закат физической культуры в средневековом Китае начался после того, как китайские феодалы призвали маньчжуров для подавления крестьянских восстаний. Новые завоеватели принесли закон о ношении женщинами колодок, уродовавших их ноги. Игровые площадки были обложены большими налогами. Занятия физическими упражнениями сохранились лишь в низших слоях общества и среди национальных меньшинств.

Средневековая Япония

Согласно написанной в 712 году до н.э. Хронике Кожики, обретение японским народом своей родины началось с соревнования по "спортивной" борьбе. Прибывшие с юга на остров Кюсю племена завоевали себе право поселиться здесь благодаря тому, что их бог-герой Такемидкадзути поборол вождя живших там издавна айнов.
Современная японская историография датирует концом V века создание в стране первых, по существу рабовладельческих, государственных образований, которые в VII веке сменились феодальным государством, организованным по китайскому образцу.
К XII веку феодальный строй укрепился. Из слоя самураев сформировался "институт японского рыцарства", чьи своеобразные методы ведения войны, привычки и образ жизни вплоть до XVII века определяли систему физических упражнений, носивших чисто военный характер. Кодекс поведения самурая - бусидо, содержал в основном определявшиеся историческими традициями нормы поведения и требования физической подготовки - стрельбу из лука, искусство фехтования с одним и двумя мечами - кендо, владение копьем - нагината, и секреты психологического воздействия на противника.
Одной из привилегий самураев была борьба сумо. В ней побеждал тот, кому первому удавалось вытеснить соперника из круга или прижать его к земле. Состязанию предшествовали культовые обряды. Участники, одетые в епитрахиль с ритуальным поясом, перед каждой схваткой молились о победе. На арену сыпали соль, чтобы прогнать под землю злых духов, а затем, хлопая в ладоши, привлекали внимание того бога, в честь которого устраивались соревнования. Первое публичное состязание по сумо организовал Акаски Шийануске в 1629 году в Иедо.
В физической культуре других правящих классов сказывалось влияние китайских обычаев и различных течений буддизма, рано ставшего государственной религией. Однако роль заимствованных систем физических упражнений, танцев и конного поло менялась в соответствии с особенностями японского общества. Наиболее наглядно об этом свидетельствует пример кемари - японской разновидности чу-кюх. В VII-VIII веках это была игра, развивающая ловкость и быстроту. Однако позднее ее технические элементы потеряли свое первоначальное значение, растворившись в церемониях религиозного характера.
Критерии кемари не знали понятия абсолютной победы. Цель игры заключалась в том, чтобы в соответствии с действовавшими правилами игроки, стоявшие вокруг черешневого дерева, как можно дольше перекидывали над деревом друг другу мяч, не роняя его на землю. Согласно поэтическому эпосу Вака в 1208 году одна из команд сделала 980, а несколько лет спустя - 2000 таких передач.
Помимо различных метаигр - перетягивания каната, серсо, пятнашек, качелей, хождения на ходулях - в средневековой Японии особым вниманием пользовались ритуальные состязания в фехтовании на палках, стрельбе из лука, водные соревнования. В школах уже с 1603 года по приказу императора в качестве обязательного предмета было введено обучение плаванию.
Большинство упомянутых видов состязаний можно найти среди обычаев всех слоев населения. Помимо йоги и дыхательных упражнений, ставших элементами религиозных обрядов, к народной физической культуре в Японии относилась также вольная охота - придворные и аристократы охотнее стреляли тупыми стрелами в привязанных, ограниченных в движении животных. Пешее поло - гяччо, и разновидность игры в мяч с перьями деревянными ракетками считались играми средних слоев населения.
Возникновение различных видов борьбы в целях самообороны, в том числе каратэ, связано с историей классовых конфликтов.
В XIV веке на Окинаве, считавшейся центром крестьянских волнений, с особой жестокостью была осуществлена "охота с мечом", с помощью шпионов феодалы установили наблюдение за кузницами. Немногочисленные отряды самураев, провоцировавшие безоружных крестьян, заставили восставших "исчезнуть" или загнали их в леса. В этой напряженной обстановке в начале 1360-х годов стали зарождаться те самые нелегальные "руки окинавы", "школы в зарослях", в которых преследуемые осваивали искусство самозащиты.
Судя по описаниям протоколов допросов, приемы включали в себя различные виды ударов руками и ногами, наносимые в наиболее чувствительные точки человеческого тела, а также приемы по обезоруживанию и удушению. Преследуемые и сотрудничавшие с ними жители систематически собирались в своих убежищах. После короткой медитации и психологического настроя они начинали носиться вверх и вниз по крутым лесным тропам. Защищая голову и плечи, они увертывались от деревьев и сучьев, сбивая ребром ладони или ударом ноги сухие сучья. В период отдыха они пальцами разминали вязкие материалы, чтобы увеличить силу захвата. В целях развития выносливости и прыгучести совершали прыжки с грузом на плечах и настойчиво отрабатывали попарно элементы ударов и бросков. Таким образом возникла манера ведения борьбы каратэ, включавшая в себя элементы борьбы кунфу, которая создавала для обреченной на уничтожение жертвы возможность оказать эффективное сопротивление даже при нападении нескольких вооруженных противников. В результате фанатичных тренировок воспитанники "школ в зарослях" обычно выходили победителями из стычек с небольшими по численности, но наводившими страх отрядами самураев. Возникновение искусства самозащиты на Дальнем Востоке сделало возможным то, что представители здешних господствующих классов не носили полных доспехов, подобно европейским рыцарям, и не были знакомы с плотным боевым построением конницы.
Однако к современному каратэ Гичин Фунакоси (1869-1955) все же пришли не путем народного искусства самозащиты. Под влиянием чувствительных ударов по их престижу самураи в XV столетии также начали изучать приемы "рук окинавы". Ее комплекс был включен в число методов секретной подготовки бусидов. А в текст самурайской клятвы было введено новое положение о том, чтобы секреты не передавались никому, за исключением членов сословия. Нелегальные народные школы в результате жестоких преследований к XVI веку полностью вымерли. В Европе сведения о каратэ распространились благодаря побывавшим в Японии португальским морякам как о каком-то непостижимом самурайско-мистическом явлении.

Азиатские кочевники

Физическая культура народов степной зоны, протянувшейся от Кавказа до Тибета, определялась образом жизни скотоводов и тактическими потребностями легкой кавалерии. Искусству верховой езды, заарканивания, стрельбы из лука и охоты с загоном подрастающие поколения учились, наблюдая практику взрослых. Почти все кочевые народы пользовались парными. Пар разводили в кожаной юрте. На раскаленные камни сыпали конопляное семя, а затем их обливали водой. Воинственные ритуальные танцы этих народов отражали в себе условия жизни кочевников и частично остатки суеверных представлений периода первобытнообщинного строя.
Наиболее распространенные формы состязаний без оружия, сохранившиеся до наших дней элементы их стиля хранят в себе школы народной борьбы. Наиболее древнее изображение приемов борьбы, включающих в себя способы захвата противника в плен, мирного урегулирования споров, кое-где мотивы отборочных испытаний перед посвящением были обнаружены на скифском изделии из кости III века, найденном в Греции. Состязаниям предшествовали упражнения, включавшие в себя метания, прыжки, демонстрацию силы, которые служили не только разминкой, но и являлись способом устрашения соперника. Сама борьба начиналась с того, что борющиеся хватали друг друга за кожаный пояс или другую часть верхней одежды. При исполнении приемов и броске соперника на землю большое значение отводилось работе ног и такому приему, как подножка. У народов Урала и Алтая, кавказских народов и монголов состязание продолжалось до первого броска. Состязания заканчивались танцем победителей, напоминавшим движения священного для данного племени животного - орла, волка, что означало необходимость повиновения со стороны побежденных. Иранские и турецкие борцы соревновались в кожаных штанах, а верхнюю часть тела натирали маслами. Для победы у них необходимо было положить соперника на обе лопатки. Проигравшие обязаны были устроить пир в честь победителей и торжественно вручить им свои кожаные штаны.
Из числа конных игр турки отдавали предпочтение вооруженным поединкам, а также персидскому поло. Игра "лело" бытовала у кавказских народов. В этой игре участвовали группы всадников. Борьба здесь велась не за мяч, а за набитую баранью или козлиную шкуру, которую надо было доставить в свое селение. Пользовавшаяся огромной популярностью охота с погоней считалась испытанием таких боевых качеств, как выносливость и ловкость. Среди аристократов очень распространена была также соколиная охота.
В путевых заметках Марко Поло так описывается весенняя охота двора хана Хубилая, основателя династии Юаней: "Четверо слонов везут владыку в пышном дощатом сооружении. Он всегда так отправляется охотиться на птиц, т. к. его мучает подагра. Рядом с ним постоянно находится дюжина отборных охотничьих соколов, и в качестве развлечения его сопровождают несколько сановников... и если кто-то из них вскрикнет: "Ваше величество! Журавли!" - тогда владыка... выпускает одного сокола. Часто борьба происходит у него на глазах, и это доставляет ему, лежащему на своем ложе, величайшее наслаждение... ".
Систему состязаний кочевых народов средневековой Азии полнее всего можно проследить на примере монгольских праздников "мужское троеборье". Не только на основе сохранившихся до наших дней традиций, но и на основе описаний П. С. Палласа можно однозначно утверждать, что эти праздники являлись тогда большими весенними парадами объединенных монгольских племен. В упоминавшееся выше троеборье входили соревнования по борьбе, стрельбе из лука и скачки на лошадях. Цель для стрельбы из лука верхом на лошади располагалась на расстоянии почти пятидесяти метров. Скачущим в направлении цели всадникам надо было пустить в нее стрелу из положения прямо, боком к цели и развернувшись в обратную сторону. В третьем виде состязаний необходимо было обогнуть "веху", установленную на расстоянии приблизительно 3-4 тысячи метров. Празднества дополнялись различными играми, включавшими в себя погоню за добычей на лошадях, в которых могли участвовать и женщины. Под названием "сур-харбан" традиции подобного "троеборья" сохранили также живущие на территории Советского Союза буряты. Различие состоит только в том, что здесь увековеченные на рисунках номера соревнований по стрельбе из лука изображали лучников, выпускающих стрелы не со спины лошади, а в пешем строю. Венгерские и куманские крестьяне, переселившиеся в бассейн Карпат из азиатской колыбели, принесли с собой традиции игр "троеборья". После изменений условий жизни на новом месте, а затем отказа от простого оружия только борьба и скачки на лошадях сохранили первоначальную форму, стрельба из лука была заменена бегом.
На развитии физической культуры в Тибете, помимо влияния монгольских кочевников-завоевателей, прежде всего сказалось индийское и китайское влияние. Многочисленные элементы тибетской теории лечебной гимнастики сформировались уже в течение I столетия до н. э. Упражнения во многом походили на статическую, созерцательную и воздействующую на сознание систему духовной йоги типа Патанджали. В конце I столетия до н. э. наряду с медитационным подходом постепенно на первый план стали выдвигаться двигательные элементы. Среди них различные формы прыжков и упражнения по бегу типа марафонского, получившие развитие благодаря существовавшему тогда институту гонцов. В ходе военной подготовки становились мастерами по стрельбе из лука, в скачках, в борьбе. С распространением ламаистского буддизма возрастающее значение приобрели вращательные танцы дервишей, а также другие движения, оказывающие на людей наркотическое действие.

Значение физической культуры средневековой Азии

Буржуазные историографы спорта или преуменьшают, или мистифицируют физическую культуру азиатских народов. Они не признают того, что среди различных форм развития физической культуры, отличающихся от европейской, ее рациональная сущность выполняла роль общественного саморегулирования.
В Азии эпохи средних веков действительно не существовало культа достижений в нынешнем понимании этого слова. То, что в современном спорте происходит в рамках одного чемпионата, в ту пору выливалось в продолжительные ритуальные торжества. Но здесь речь идет не о том, что иным был ритм жизни, а о том, что нормы поведения арабов, китайцев, индийцев и японцев определялись жесткими рамками обычаев. Деятельность индивидуума и общества были взаимосвязаны значительно более тесно, чем в средневековой Европе. Вследствие этого даже успехи, достигнутые в состязаниях, связанных с физическими упражнениями, означали не славу одного человека, а прежде всего проявление высшей степени долга перед деревней, городом или племенем.
Если оставить в стороне мистифицированные течения, господствовавшие в Индии, рациональная сущность азиатской физической культуры легко поддается конкретному анализу. Державшаяся в секрете система физической подготовки, обеспечивавшая власть самураев, имела точно такую же общественную ценность, как и упражнения, применявшиеся в персидских "цитаделях", или же игры с преследованием у степных народов, имитировавшие похищения женщины или животного. В стрельбе из лука на полном скаку они состязались для того, чтобы в аналогичной боевой обстановке - спереди, сбоку и развернувшись назад, уметь точно поразить цель. А в ходе состязаний с арканом или поясной борьбы учились тому, чтобы не только уметь заарканить животное, но и в случае необходимости твердой рукой стащить с седла спасающегося бегством противника.
Неизменной принадлежностью празднеств народов Центральной Азии по случаю победы, торжества или сезонных праздников считались конные игры. Предания и путевые записки повествуют о народных героях, одержавших победу на боевых жеребцах в турнирах по преследованию и вооруженных поединках. Игры конного поло "цхен-бурти" и "човган", устраиваемые при дворах владык, были отображены в эпосах таких известных поэтов, как грузинский Шота Руставели, вторая половина XII века, и узбекский Алишер Навои 1441-1501. Многочисленные эпиграфические памятники XI-XIV веков в Узбекистане и Таджикистане упоминают конные салки "киз-куу" - "догони девушку", которые происходят из племенных традиций похищения невесты. Наиболее выразительную форму соревнований, символизирующих похищение животных, сохранила игра афганских пастухов "вуз-кешхи" - перетягивание козы или теленка. Общераспространенная охота с облавой считалась испытанием на ловкость и выдержку при военной подготовке. В кругах знати большой популярностью пользовалась также соколиная охота.
Тот факт, что в развитии физической культуры средневековой Азии не могли сформироваться основы современного с точки зрения европейского понимания этого слова спорта, связанного со стремлением к достижениям и рекордам, это объяснялось не "особенностями психического склада" арабов, индийцев и китайцев, как это утверждают спортивные историографы, а социально-экономическими условиями, которые уже упоминались ранее. Потребовался чрезвычайно длительный период времени для того, чтобы простое натуральное крестьянское хозяйство стало производить товарную продукцию. В результате подавляющее большинство населения здесь в период между XVI и XIX столетиями и вследствие усиливающейся эксплуатации и ростовщичества обнищало значительно скорее, чем на западе в эпоху первоначального накопления капитала. Все новые и новые набеги кочевников, роскошь господствующих классов, а в более поздний период грабительская политика колонизаторов отбросили назад не только развитие экономической жизни, но и нормальный процесс развития физической культуры, который соответствовал бы более высокой ступени цивилизации.

Физическая культура народов Америки до колонизации

О физической культуре народов Америки мы черпаем сведения из археологических находок, этнографических коллекций и из испанских хроник XVI-XVIII веков. По мнению исследователей, во времена Колумба большая часть коренного населения Америки жила в социальных условиях первобытнообщинного строя. Только у племен, населявших западный берег южного полушария, а также у мексиканских и центрально-американских племен сложились своеобразные классовые отношения.
Уровень развития производительных сил здесь намного отставал от более развитых стран Европы и Азии. Животные в качестве тягловой силы или для верховой езды тут не использовались, не было и колесных повозок. Здесь не знали даже железа. Оружие изготовлялось из камня или из бронзы. Племена, промышлявшие охотой, кочевые и оседлые племена часто воевали между собой за более богатые территории, за долины рек, за соляные копи, из-за рабов и даже иногда из-за каучука, служившего исходным материалом для изготовления мячей. Для тренировки силы воли их воины применяли форсированные марши, бег, греблю, борьбу, силовые состязания, игры с мячом и вооруженные игры, а также методы еще более беспощадные, чем у спартанцев. Правом называться взрослым пользовался только тот, кто с честью выдерживал эти испытания. При отсутствии других средств передвижения среди различных видов физических испытаний значительное развитие получил бег. Для бегунов того времени - перуанцев, тарахумаров, характерна была не скорость бега, а в первую очередь выносливость и упорство бегуна, достигавшие необычных для средневековой Европы масштабов. Упражнения в самосозерцании представителей духовного сословия привели к возникновению системы оздоровительной гимнастики, подобной индийской.
В местах, населенных когда-то ольмеками, на берегах залива Гольф и в Ла Венте, ученые находят памятники, уже начиная с XIV века до н. э. изображающие ритуальные игры в мяч, типичные для физической культуры того времени. По мнению ряда историков, огромные каменные головы в окрестностях Ла Венты являются памятниками тем знатным ольмекам, которые были обезглавлены после выдающихся достижений, продемонстрированных ими в ходе игр. В большом количестве сохранились рельефные и настенные рисунки, изображающие классические игры эпохи теотиуаканской культуры периода II-IX века н. э. Испанские источники XIV века конкретно указывают на то, что техника владения мячом у коренных жителей превосходила даже уровень итальянских и французских виртуозов. Они владели искусством индивидуальной и командной игры. Мужчины играли против мужчин, а женщины - против женщин, но выступали и смешанными парами. По набитому или надувному мячу ударяли клюшкой или различными частями тела.
В мире индейских религиозных представлений, базировавшихся на культе охоты и плодородия, игра оказалась необходимой. Мяч там можно было встретить среди средств, призванных воздействовать на природу точно так же, как в состязаниях и играх богов, олицетворявших силы природы. В Европе игра, вытесненная из религиозных воспитательных учреждений, а также из сферы общественной жизни и деятельности, уже своим существованием означала нарушение порядка и церковных устоев, движение в свободной атмосфере, протест против заповеди средневекового католичества. Однако в Новом Свете она удовлетворяла официальные общественные потребности, была тесно связана с обрядами и новым летосчислением.
Общественная роль индейских игр в мяч различалась в зависимости от степени развитости различных племен. Проходившие с участием сотен людей игры в рокетт племен ирокезов, тольтеков, дакотов и маскогов, которые вели чрезвычайно дикий образ жизни, близко напоминали их военные действия. Эти игры в течение длительного времени решали вопрос об авторитете племен, с их помощью решались и спорные вопросы. Часто и переселенцы предлагали игру в мяч или фехтование на палках в качестве средства прекращения распрей и раздоров, несмотря на то, что у них функция игры была скорее связана с культом солнца и обрядом плодородия. Численность команд снизилась до семи человек, а условия игры стали более сложными.
Записи относительно техники игры не содержат в себе каких-либо моментов, касающихся вынесения решений об оценке результатов и достижений и мотивов таких решений. Это чрезвычайно усложняет изучение действительной роли обычаев. Так, например, на вопрос о том, почему в ходе ритуальных игр не использовались кисти рук и ступня ноги, спортивная историография до сих пор не может дать удовлетворительного ответа. Некоторые склонны искать объяснение в тезисе о "нечистоплотности кисти рук". Однако это поверье не было распространено среди коренных жителей, населявших Америку. Более вероятно, что в ходе сражений, проводившихся с помощью примитивных средств, и в первую очередь тех сражений, в ходе которых стремились захватить пленных, главную роль играли панкратионовские захваты, удары и толчки. А в процессе игр, которые у них были связаны с примирением или со стремлением к мирному решению спорных вопросов, не использование кисти рук заранее исключало возможность того, что состязание будет носить грубый характер.

Ацтеки и Майя

На протяжении XV столетия на территории современной Мексики племенная гегемония принадлежала ацтекам, а на полуострове Юкатан - племени майя. Воины этих двух народов проходили систематическую военную подготовку. Они овладевали искусством фехтования на палках, умело пользовались щитом и лассо. Преимущество отдавали метательному копью, которое посылалось с помощью метательного приспособления. Стрела и праща рассматривались ими в качестве второстепенного оружия. В их тактике важная роль отводилась рукопашной схватке. Для тренировки использовались состязания в борьбе. В ближнем бою и на расстоянии одинаково успешно владели деревянной булавой с камнем на конце - томагавком. Выбор различного рода военных стойбищ увязывался с возможностью упражняться там и оттачивать свои военные навыки. Во время посвящения воинов на празднествах, посвященных времени года, или победных торжествах игры в мяч, состязания в беге, борьбе сопровождались человеческими жертвоприношениями. После поединков на томагавках и копьях, носивших название "игра цветов", на одном из очередных празднеств победители приносили в жертву побежденных. Об этом свидетельствуют, в частности, рельефные рисунки, обнаруженные у входа на площадку для игры в мяч в Чичен-Ице. Вывод о большом значении в их жизни игры в мяч мы можем сделать на основе остатков площадок для игру сохранившихся в Теотиуакане, Чичен-Ице, и различных иероглифов декоративных элементов, символически изображающих игру. Происходившие здесь ритуальные игры под названием Тлахли, по мнению испанского историка XVII века Антонио де Херрера, представляли собой церемонию праздника весны под знаком кукурузы.
Описанный им поединок происходил между командами воинов и жрецов по семь человек в каждой. Право открытия состязания принадлежало главному жрецу. Удар главного жреца по мячу, согласно миропониманию племен майя, означал, что мяч - символ сильного ветра, несущего благодатный дождь, - отправился в свой путь. И чем дольше он оставался в воздухе, тем вернее было его воздействие. Мяч, упавший на землю раньше времени, предвещал град, засуху и холод. За ходом колдовства внимательно следила толпа, разместившаяся на стенах с двух сторон, окружавших площадку, и никто не мог гарантировать жизнь игроку, который своей неловкостью накликал "несчастье".
Однако, согласно кодексу, траектория полета мяча выражала движение солнца и звезд, которые, согласно поверью, появлялись из-за горизонта так же, как мяч из каменного кольца. Победа и поражение символизировали собой непрекращающуюся борьбу света и тьмы.
Однако большинство игр имели действительно спортивный характер. Схема игровых площадок, закрытых с двух сторон, имела форму большой буквы. В длину площадка делилась линией на две равные части. Получала очко та команда, после удара которой мяч, отскочив от высшей кромки стены, находившейся за спиной соперника, приземлялся на его половине поля. Площадка имела еще два каменных кольца, которые прикреплялись к фасаду стен друг против друга примерно в середине продольной оси площадки. Соревнования состояли из трех игр. Побеждал тот, кто выигрывал все три игры. Результат 2:1 считался ничейным. Победы можно было добиться и в результате одной-единственной акции, если кто-либо из игроков попадал мячом в каменное кольцо соперника. Для этого требовалась необычайная ловкость не только из-за высоты, на которой было расположено кольцо, но и потому, что размеры мяча были лишь на несколько сантиметров меньше внутреннего отверстия кольца. В этом случае команда завоевывала все призы, более того, она получала в награду и накидки зрителей. Накидка ацтеков считалась самой крупной денежной единицей.

Инки

Инков, населявших земли в районе нынешнего государства Перу, за их военные успехи называли "римлянами Нового Света". В процессе обучения молодежи они заботились и о подготовке бойцов. Физическая подготовка обучающихся ежегодно контролировалась в ходе различных состязаний в ловкости, силе и стойкости, в том числе в беге на четыре километра. По достижении шестнадцатилетнего возраста дети представителей высших слоев племен инков должны были выдержать специальное испытание. В его программу входил бег на дистанцию около 8 километров, метание камня и копья, прыжки в высоту и длину. Кроме того, эта программа дополнялась стрельбой из пращи, из лука и борьбой. Победители этих состязаний получали соответствующее звание и вступали в общество взрослых, уже имея определенные преимущества. Остатки площадок для игры в мяч после крушения империи инков еще долгое время сохраняли племена, находившиеся под их господством. В отличие от ацтеков и майя в состязании человека с человеком здесь уже появляются более организованные формы коллективной борьбы.
Среди северных и южных племен, живших в условиях первобытнообщинного строя, были распространены военизированные игры с ракеткой, особый способ владения копьем под названием "снежная змея", состязания в беге, борьбе на суше и на воде, игра в мяч на льду и спуск на санях. Большинство из массовых игр продолжалось с утра до вечера, таким образом, для участия в них требовалась не только более высокая техническая, но и лучшая физическая подготовка, чем у европейцев. Грубая и беспощадная манера игры прекрасно способствовала развитию качеств, необходимых для участия в боевых действиях.

Образование международного олимпийского комитета.

Олимпийские игры до первой Мировой войны.

Ещё в средние века человечество проявляло интерес к физическим упражнениям, вспоминает дивные времена Древней Греции, призывает воскресить проведение Олимпийских игр.

Как свидетельствуют хроники, в 1604 году английский аристократ Роберт Довер предложил местным атлетам проводить соревнования, которые назвал Олимпийским играми.

Попытки возрождения Игр современности были и позже. Известно, что в XVIII - XIX в.в. соревнования с названием Олимпийские организовывались в Швеции, Канаде, Италии, Греции и т.д. Греки, освободившись от турецкого гнёта, попытались организовать пышные традиционные соревнования. Однако, кроме первых игр, нам сейчас ничего не известно. Все попытки возрождения Олимпийских игр имели региональный характер и масштабного расширения не приобрели.

Активным приверженцем организации Олимпийских игр выступал французский педагог и просветитель барон Пьер де Кубертен(1863 - 1937). Он родился в богатой дворянской семье. С детства увлекался литературой, историей, педагогикой, социологией, спортом. Образование он получил в офицерской школе. Но после посвятил себя изучению философии в Сорбонне.

Вместе с друзьями - единомышленниками барон Кубертен создаёт во Франции «Национальную лигу физического воспитания», Союз французских атлетических товариществ. Он утверждает, что развитие физической культуры должно идти путём военизированного воспитания, основанного на немецкой муштре, а по опыту англичан, где значительное внимание уделялось спортивным игровым дисциплинам.

Однако идеи П. де Кубертена идут ещё далее. Он в поисках принципиально нового. Барон осуществляет поездки по Германии, Греции, Северной Америке, создаёт «Комитет по пропаганде физического воспитания», ставит вопрос об организации серии международных соревнований по подобию Олимпийских игр с программой и статусом как в Древней Греции. 25 ноября 1892 года, выступая в Сорбонне по поводу пятой годовщины «Французского атлетического союза» , барон предложил возродить состязания олимпийцев. Для руководства организационной работой он высказал идею созвать Международный атлетический конгресс.

16 июня 1894 года в Сорбонском университете был созван Первый олимпийский конгресс. Делегаты, а их прибыло около двух тысяч человек - представители многих стран, в том числе французы, греки, россияне, шведы, американцы, австро - венгры единогласно проголосовали за возрождение Олимпийских игр. Решение было принято 23 июня т. Г. Была принята программа проведения Игр, а также создан Международный Олимпийский комитет(МОК). В его состав были выбраны представители Аргентины, Австрии, Бельгии, Великобритании, Венгрии, Греции, Италии, Новой Зеландии, России, США, Франции, Чехии, Швеции.

Членом МОК среди представителей других стран стал русский генерал, украинец по происхождению Алексей Дмитриевич Бутовский, известный в то время деятель в области физического воспитания, инициатор первых атлетических клубов в С - Петербурге, Москве, Киеве и других крупных городах Российской империи.

В работе конгресса кроме Бутовского принимали участие ещё один выходец из Украины, также генерал, родовитый сановник царского двора, князь Сергей Белосельский - Белозерский, а также дворянский депутат из Киева Дмитрий Меленевский.

Первым президентом МОК стал грек Деметриус Викелас(1894 - 1896г.г.). затем этот пост занял Пьер де Кубертен, который возглавлял МОК до 1925 года (последние 12 лет жизни он оставался почётным президентом МОК).

На конгрессе была утверждена Олимпийская хартия, определившая основные правила проведения Игр, цель и задачи МОК. Принципами формирования МОК предусматривалось пожизненное избрание его членов. Хартия изолировала профессионалов от участия в Олимпийских играх. В ней указывалось, что участником Олимпийских игр может быть спортсмен, который не имел никакого вознаграждения (включая сохранения заработной платы) за время потраченное на подготовку к соревнованиям и участие в них.

В сегодняшние дни Олимпийские игры международные комплексные спортивные соревнования современности. Принципы, правила, и положения Олимпийских игр определены Олимпийской хартией, основы которой утверждены Международным спортивным конгрессом конгрессом в Париже в 1894 году, принявшим по предложению французского педагога и общественного деятеля Пьера де Кубертена решения об организации Олимпийских игр по образцу античных и о создании Международного олимпийского комитета (МОК). Согласно хартии о Олимпийских игр «…объединяют спортсменов - любителей всех стран в честных и равноправных соревнованиях. По отношению к странам и отдельным лицам не допускается никакой дискриминации по расовым, религиозным или политическим мотивам…». Олимпийские игры проводятся в первый год олимпиады (4-летнего периода между играми). Счёт олимпиадам ведётся с 1896 года, когда состоялись первые Олимпийские игры (I Олимпиада - 1896 - 1899). Олимпиада получает свой номер и в тех случаях, когда игры не проводятся (например, VI - 1916 -1919, XII - 1940 - 1943, XIII - 1944 -1947).

В программу Олимпийских игр могут быть включены виды спорта, признанные МОК. Помимо олимпийских видов спорта, МОК имеет право по своему выбору включить в программу показательные соревнования по 1 - 2 видам спорта, не признанным МОК. Место проведения Олимпийских игр выбирает МОК, право их организации предоставляется городу, а не стране.

Олимпийское движение имеет свою эмблему и флаг, утверждённые МОК по предложению Кубертена 1913 году. Эмблема - 5 переплетённых колец голубого, чёрного, красного (верхний ряд), жёлтого и зелёного (нижний ряд) цветов, которые символизируют 5 объединённых в олимпийском движении континентов, девиз - Citius, Altius, Fortius (быстрее, выше, сильнее). Флаг - белое полотнище с олимпийскими кольцами, с 1920 года поднимается на всех Олимпийских играх. Среди традиционных ритуалов Олимпийских игр - зажжение олимпийского огня на церемонии открытия (огонь зажигается от солнечных лучей в Олимпии и доставляется факельной эстафетой спортсменов в город - организатор Олимпийских игр), произнесение одним из выдающихся спортсменов страны, в которой проходят Олимпийские игры, олимпийской клятвы от имени всех участников игр, произнесение от имени судей клятвы о беспристрасном судействе, вручение победителям и призёрам соревнований медалей, поднятие государственного флага и исполнение национального гимна в честь победителей. С 1932 года город - организатор олимпийских игр строит так называемую олимпийскую деревню - комплекс жилых помещений для участников игр. Согласно хартии, Олимпийские игры являются соревнованиями между отдельными спортсменами, а не между национальными командами. Однако, с 1908 года получил распространение так называемый неофициальный командный зачёт - определение места, занятого командами, по количеству и полученных медалей и набранных в соревнованиях очков (очки начисляются за первые 6 мест по системе: 1-место - 7очков, 2 место- 5 очков, 3 место - 4 очка, 4 место - 3 очка, 5 место - 2 очка, 6 место - 1 очко).

На Олимпийских играх (2004 год) участвовали 202 страны, Национальные Олимпийские Комитеты (НОК) которых признаны МОК. Однако, наблюдается тенденция увеличения стран - участников на каждых Олимпийских играх.

Олимпийские игры, основанные по предложению Пьера де Кубертена, сыграли важную роль в сближении народов различных стран, установлению мира и согласия на земле и придали играм всемирных характер, за счёт укрепления в олимпийских соревнованиях духа дружбы, взаимопонимания.

Основные даты Олимпийских игр

1894. На Международном спортивном конгрессе в Париже образован Международный олимпийский комитет (МОК), в который вошли 14 человек. Россию представлял генерал А. Д. Бутовский.

1896. 6 апреля в Афинах была проведена церемония открытия первых Олимпийских игр современности. Первым чемпионом стал американец Джеймс Конноли, победивший в тройном прыжке. В неофициальном командном зачёте команда Греции заняла 1 место.

1900. На Играх в Париже впервые в олимпийских стартах приняли участие женщины. Первой чемпионкой стала теннисистка Шарлотта Купер из Великобритании.

1904. У себя на родине команда США установила рекорд по общему количеству медалей (244), который не побит до сих пор.

1906. Пьер де Кубертен учредил Олимпийский кубок для организаций, имеющих выдающиеся заслуги перед олимпийским движением.

1908. Получил распространение так называемый неофициальный общекомандный зачёт - определение места, занятого командами, по количеству полученных медалей и набранных в соревнованиях очков. На Олимпийских играх в Лондоне впервые приняли старт спортсмены из России. Олимпийским чемпионом стал фигурист из Санкт-Петербурга Николай Панин - Коломенкин.

1913. По предложению Пьера де Кубертена МОК были утверждены Олимпийский флаг и Олимпийская эмблема. Флаг - белое полотнище с пятью переплетенными кольцами в центре - впервые был поднят на Олимпиаде в Антверпене.

До первой мировой войны состоялись пять Олимпийских игр. Основные данные представлены ниже в таблице

Номер

Олимпийских

игр

Год

проведения

Место

проведения

Количество

Стран

участниц

Количество

спортсменов

Виды спорта

I

1896

Афины

(Греция)

13

295

Лёгкая атлетика, гимнастика, тяжёлая атлетика, стрельба, велоспорт, теннис, фехтование, борьба, плавание

II

1900

Париж

(Франция)

21

1077

Новые виды: конный спорт, водное поло, гребля, парусный спорт, футбол, гольф, регби, стрельба из лука

III

1904

Сент - Луис

(США)

21

554

Новые виды: прыжки в воду, бокс, баскетбол(показательный вид спорта)

IV

1908

Лондон

(Англия)

22

2034

Новые виды: перетягивание каната, хоккей на траве, жё де пом, конное поло, фигурное катание на коньках, водномоторный спорт

V

1912

Стокгольм

(Швеция)

28

2504

Новые виды: современное пятиборье

(по данным официального издания МОК Le mowement Olympique - Lozanne 1984 г.)

Проведение Олимпийских игр современности

Игры седьмой Олимпиады

Антверпен (Бельгия), 20 апреля - 12 сентября 1920. Участвовало 2669 спортсменов из 29 стран. В числе стран-дебютантов - Аргентина, Бразилия, Чехословакия, Югославия. По специальному решению МОК Германия и ее союзники в войне были отстранены от участия в играх, не была приглашена и Советская Россия. Впервые на играх был поднят олимпийский флаг, участники соревнований приняли олимпийскую клятву. Лучшим спортсменом был признан финский бегун Пааво Нурми, который выиграл три золотые медали (кросс 8000 м в личном и командном первенстве и бег на 10000 м) и одну серебряную - в беге на 5000 м.

Игры восьмой Олимпиады

Париж (Франция), 4 мая - 27 июля 1924. Участвовало 3092 спортсменов из 44 стран. В числе стран-дебютантов - Мексика, Польша, Румыния, Уругвай, Филиппины. Вновь не допущены к соревнованиям спортсмены Германии. Состязания проходили по 19 видам спорта. Героями игр стали финский стайер П. Нурми (5 золотых медалей) и американский пловец Джонни Вайсмюллер (3 золотые медали) - в будущем знаменитый исполнитель роли Тарзана. Американские спортсмены завоевали 45 золотых медалей из 126.

Игры девятой Олимпиады

Амстердам (Нидерланды), 17 мая - 12 августа 1928. Участвовало 3014 спортсменов из 46 стран. Впервые участвовали спортсмены из Мальты, Панамы, Родезии и после 16 лет перерыва - Германии. Впервые в качестве символа мира на церемонии открытия выпустили голубей, впервые женщины участвовали в соревнованиях по гимнастике (командное многоборье) и по легкой атлетике, где во всех пяти видах программы были установлены мировые рекорды. Свою последнюю золотую олимпийскую награду завоевал Нурми в беге на 10000 м.

Игры десятой Олимпиады

Лос-Анджелес (США), 30 июля - 14 августа 1932. Участвовало 1408 спортсменов из 37 стран. Страны-дебютанты - Китай и Колумбия. Впервые специально для участников была построена Олимпийская деревня. Вошла в историю как Олимпиада рекордов. Было установлено 41 олимпийский и 18 мировых рекордов. Сенсацией стало выступление японских пловцов, выигравших пять из шести видов программы.

Игры одиннадцатой Олимпиады

Берлин (Германия), 1-16 августа 1936. Участвовало 4066 спортсменов из 49 стран. В числе стран-дебютантов - Афганистан, Бермудские острова, Боливия, Коста-Рика, Лихтенштейн, Перу. Героем Игр стал негритянский легкоатлет Дж. Оуэнс, который установил четыре олимпийских рекорда в беге на 100 м, 200 м, эстафете 4х100 м и первым в истории легкой атлетики преодолел рубеж 8 м в прыжках в длину (8 м 06 см). В неофициальном командном зачете впервые первенствовали спортсмены Германии - 33 золотых медали, 26 серебряных, 30 бронзовых. Впервые факел, зажженный от лучей солнца в греческой Олимпии, был доставлен эстафетой на Олимпийский стадион в Берлине.

Игры двенадцатой Олимпиады

Хельсинки (Финляндия), 1940. Не состоялась из-за Второй мировой войны.

Игры тринадцатой Олимпиады

Лондон (Великобритания), 1944. Не состоялась из-за Второй мировой войны.

Игры четырнадцатой Олимпиады

Лондон (Великобритания), 29 июля - 14 августа 1948. Участвовало 4099 спортсменов из 59 стран. Среди стран-дебютантов - Бирма, Венесуэла, Ирак, Иран, Пакистан, Сирия, Цейлон, Южная Корея, Ямайка. Не были допущены к соревнованиям Германия и Япония. Героиней Игр признана "летучая голландка" Франсина Бланкерс-Кун, которая первенствовала во всех четырех видах легкоатлетической беговой программы у женщин (100 м, 200 м, 80 м с барьерами и в эстафете 4х100 м). 22-летний венгерский боксер Ласло Папп стал чемпионом в среднем весе, ему не было равных в первом среднем весе и на последующих двух Олимпиадах (1952 и 1956). В национальном командном зачете вне конкуренции оказались спортсмены США и Швеции.

Игры пятнадцатой Олимпиады

Хельсинки (Финляндия), 19 июля - 3 августа 1952. Участвовало 4925 спортсменов из 69 стран. Впервые участвовали команды СССР, ряда африканских стран, Израиля, Индонезии, отдельная команда ФРГ. Героями игр стали чехословацкий бегун Эмиль Затопек, победивший на стайерских дистанциях 5000 м и 10000 м и в марафоне (везде с олимпийским рекордом), и советский гимнаст Виктор Чукарин (4 золотых и 2 серебряных награды). Неожиданно для спортивного мира спортсмены СССР поделили с командой США командное первенство в неофициальном зачете.

Игры шестнадцатой Олимпиады

Мельбурн (Австралия), 22 ноября - 8 декабря 1956. Участвовало 3184 спортсмена из 67 стран. В связи с законом Австралийского союза о шестимесячном карантине для ввозимых животных, соревнования по конному спорту состоялись в Стокгольме (11-17 июня, 1956). Среди стран-дебютантов - Кения, Эфиопия, Уганда, Фиджи. Немецкие спортсмены выступали в составе Объединенной германской команды (ГДР и ФРГ). Советский легкоатлет Владимир Куц победил на дистанциях 5000 м и 10000 м (с олимпийским рекордом) и был признан лучшим спортсменом. Советские спортсмены завоевали наибольшее число золотых (37), серебряных (29) и бронзовых (32) медалей.

Игры семнадцатой Олимпиады

Рим (Италия), 25 августа - 11 сентября 1960. Участвовало 5348 спортсменов из 83 стран. В числе стран-дебютантов - Марокко, Объединенная Арабская Республика (ОАР), Сан-Марино, Тунис. Римская Олимпиада стала Олимпиадой сюрпризов и рекордов (76 олимпийских, в том числе 30 мировых). Лучшими спортсменами игр признаны советский тяжеловес Юрий Власов, американская бегунья Вильма Рудольф (три золотые медали), эфиопский марафонец Абебе Бикила. Впервые на Олимпийских играх погиб спортсмен из-за применения допинга (велосипедист из Дании К. Е. Йенсен). Вновь команда СССР обошла команду США в неофициальном командном зачете.

Игры восемнадцатой Олимпиады

Токио (Япония), 10-24 октября 1964. Участвовало 5140 спортсменов из 93 стран. Среди стран-дебютантов бывшие колонии - Алжир, Камерун, Конго, Сенегал и другие, а также Ливия, Малайзия, Монголия, Непал. Первые Олимпийские игры в Азии. Было установлено 35 мировых рекордов. Абебе Бикила стал первым спортсменом в истории Олимпийских игр, дважды победившим в марафоне. Советский гребец Вячеслав Иванов выиграл золотую медаль на третьей Олимпиаде подряд. Самым техничным боксером Игр был признан Валерий Попенченко (2-й средний вес). Впервые велась телетрансляция с олимпийских арен на другие континенты, и за ходом соревнований смогло следить свыше 1 млрд. человек.

Игры девятнадцатой Олимпиады

Мехико (Мексика), 12-27 октября 1968. Участвовало 5530 спортсменов из 112 стран. Среди стран-дебютантов ряд африканских и азиатских государств, а также Парагвай, Сальвадор и др. Число номеров программы возросло до 172 (со 163 в 1964). "Прыжок в 21 век" совершил американский легкоатлет Боб Бимон (8 м 90 см), а его соотечественник Ричард Фосбери, победитель соревнований в прыжках в высоту, положил начало новой школе прыжка. Золотыми буквами вписали свое имя в олимпийскую историю также такие выдающиеся спортсмены, как гимнастка Вера Чаславска (Чехословакия, 4 золотых медали), легкоатлет Виктор Санеев (СССР, мировой рекорд в тройном прыжке, 17 м 39 см), пловец Роланд Маттес (ГДР, 2 золотые медали в плавании на спине на 100 м и 200 м) и др. Наибольшее число золотых наград завоевали спортсмены США (45).

Игры двадцатой Олимпиады

Мюнхен (ФРГ), 26 августа - 11 сентября 1972. Участвовало 7123 спортсмена из 121 страны. Среди стран-дебютантов: Албания, КНДР, Лесото, Саудовская Аравия, Того и др. Спортсмены разыгрывали медали в 195 видах. Впервые результаты состязаний по легкой атлетике и плаванию фиксировались с точностью до 0,01 с. Всего было зафиксировано 46 мировых рекордов. Наиболее сенсационные результаты - победа баскетболистов СССР в финале над ранее не проигрывавшей на Олимпийских играх командой США; две золотые медали советского спринтера Валерия Борзова на дистанциях 100 м и 200 м; три победы кубинских боксеров, в том числе тяжеловеса Теофило Стивенсона. Одним из главных героев Мюнхена стал американский пловец Марк Спиц, завоевавший семь золотых медалей и установивший семь мировых рекордов. Советская команда завоевала рекордное число золотых медалей - 50. Впервые проведение Олимпийских игр было омрачено террористическим актом - захватом в заложники членов израильской делегации - закончившимся человеческими жертвами.

Игры двадцать первой Олимпиады

Монреаль (Канада), 17 июля - 1 августа 1976. Участвовало 6028 спортсменов из 92 стран. Среди стран-дебютантов - Андорра, Каймановы Острова, Папуа - Новая Гвинея. Одним из "дебютантов" стал и космический спутник, через который с помощью лазера огонь Олимпии был "передан" из Афин в Оттаву, откуда он был доставлен в Монреаль с помощью традиционной факельной эстафеты. Среди героев игр - советский гимнаст Николай Андрианов, прервавший гегемонию японцев в абсолютном первенстве, "самый сильный человек планеты в 70-х гг.", штангист-тяжеловес Василий Алексеев, кубинский боксер Теофило Стивенсон. Неожиданностью стало мощное выступление команды ГДР, сумевшей в неофициальном общем командном зачете обойти команду США и занять второе место вслед за олимпийцами СССР.

Игры двадцать второй Олимпиады

Москва (СССР), 19 июля - 3 августа 1980. Участвовало 5217 спортсменов из 80 стран. В связи с вводом советских войск в Афганистан группа государств по инициативе США объявила бойкот играм в Москве и не прислала свои команды. Впервые в истории Олимпиад специально к Играм было построено шесть крупных спортивных центров - спорткомплекс "Олимпийский" на проспекте Мира, велотрек в Крылатском, конноспортивная база в Битце, Универсальный спортивный зал в Измайлово, спортзал "Дружба" в Лужниках, футбольно-легкоатлетический манеж в ЦСКА на Ленинградском проспекте, а также комфортабельный жилой массив на юго-западе города - "Олимпийская деревня". Всего было разыграно 203 комплекта медалей по 21 виду спорта. Было установлено 74 олимпийских и 36 мировых рекордов. 24 спортсмена выиграли по две или три золотые медали. Героями игр стали советский гимнаст Александр Дитятин (3 золотые, 4 серебряные и одна бронзовая награды), по три золотых выиграли также советский байдарочник Владимир Парфенович (подобного результата в истории Олимпиад не добивался ни один байдарочник), пловец Владимир Сальников и три пловчихи из ГДР - Рика Райниш, Барбара Краузе, Карен Мечук. Одними из самых запоминающихся стали и два победных финиша эфиопского стайера Мируса Ифтера на дистанциях 5000 и 10000 м.

Игры двадцать третьей Олимпиады

Лос-Анджелес (США), 28 июля - 12 августа 1984. Участвовало 6797 спортсменов из 140 стран. По инициативе правительства СССР Советский Союз, ряд социалистических и других стран отказались принять участие в играх. Вне конкуренции была команда США (83 золотые медали) во главе с 23-летним лидером ее легкоатлетов, великолепным спринтером и прыгуном Карлом Льюисом, завоевавшим 4 золотые медали (100 м, 200 м, эстафета 4х100 м и прыжки в длину). Финский спортсмен (академическая гребля) Пертти Карппинен завоевал свою третью золотую медаль в гонках на одиночках.

Игры двадцать четвертой Олимпиады

Сеул (Южная Корея), 17 сентября - 2 октября 1988. Участвовало 8465 спортсменов из 159 стран. Олимпиада была омрачена допинговым скандалом в связи с выступлением канадского спринтера Бена Джонсона, убедительно выигравшего финальный забег на 100 м, но впоследствии дисквалифицированного. Среди героев игр - американская бегунья Флоренс Гриффит-Джойнер, установившая мировые рекорды в беге на 100 и 200 м, ее соотечественник пловец Мэтт Бионди (5 золотых медалей), пловчиха из ГДР Кристин Отто (6 золотых медалей). В неофициальном командном зачете первое место завоевали спортсмены СССР.

Игры двадцать пятой Олимпиады

Барселона (Испания), 25 июля - 9 августа 1992. Участвовало 9367 спортсменов из 169 стран, в том числе объединенная команда СНГ (Содружество независимых государств). Впервые в программу игр был включен бейсбол. Сборной СНГ удалось завоевать наибольшее число медалей - 111 (золотых - 45, серебряных - 38, бронзовых - 29) и опередить сборную США (37, 34, 37). Героями игр стали гимнаст Виталий Щербо (Украина, 6 золотых), российские пловцы Евгений Садовый (3 золотых) и Александр Попов (2 золотых), американский легкоатлет Карл Льюис довел счет своим победам на Олимпиадах до 8 (в Барселоне выиграл 2 золотых). Впервые в Барселоне выступала сборная американских профессионалов по баскетболу - "Dream team" (Команда мечты), уверенно завоевавшая олимпийское золото.

Игры двадцать шестой Олимпиады

Атланта (США), 19 июля - 4 августа 1996. Участвовало 10320 спортсменов из 197 стран. Впервые самостоятельными командами выступали Россия, Украина, Белоруссия, Латвия, Литва, Эстония и другие бывшие союзные республики СССР. Впервые в программу были включены соревнования по пляжному волейболу. В третий раз подряд чемпионом игр стал российский борец Александр Карелин. Герои игр - бегунья Светлана Мастеркова, пловцы Александр Попов и Денис Панкратов, фехтовальщик Станислав Поздняков (все - по 2 золотых медали). Свою девятую золотую медаль завоевал выдающийся американский легкоатлет Карл Льюис (прыжки в длину). Сборная США уверенно заняла первое место в командном зачете (44 золотых, 32 серебряных, 25 бронзовых).

Игры двадцать седьмой Олимпиады

Сидней (Австралия), 15 сентября - 1 октября 2000. Участвовало 10651 спортсмен из 199 стран. Наибольшее представительство имели сборные США (644 спортсмена), Австралии (655 спортсменов), Германии (502 спортсмена), России (468 спортсменов). Были введены новые виды спорта - прыжки на батуте, синхронные прыжки в воду, тхэквондо, водный слалом, современное пятиборье (женщины), водное поло (женщины), тяжелая атлетика (женщины). Сборная США уверенно заняла первое место в командном зачете (39 золотых, 25 серебряных, 33 бронзовых).

Игры двадцать восьмой Олимпиады

Афины (Греция), 13 - 29 августа 2004. Участвовало 10625 спортсмен из 201 стран. Были введена впервые женская борьба. Американский пловец Майкл Фелпс завоевал 6 золотых медалей, Сборная США заняла первое место в неофициальном командном зачете (36 золотых, 39 серебряных, 27 бронзовых), второй стала сборная Китая и третьей сборная России.

Игры двадцать девятой Олимпиады

Пекин (Китай), 8 - 24 августа 2008. Участвовало более 10,5 тыс. спортсменов из 204 стран. Были введена впервые женская борьба. Американский пловец Майкл Фелпс завоевал 8 золотых медалей, Сборная Китая заняла первое место в неофициальном командном зачете (51 золотых, 21 серебряных, 28 бронзовых), второй стала сборная США и третьей сборная России.

Участие спортсменов Украины в составе различных сборных команд на Олимпийских играх

Атлеты Украины в составе национальных команд стран, в составе которых были те или иные украинские земли, а также этнические украинцы - эмигранты участвовали на многих Олимпиадах. В данной главе будут названы те, чьё участие известно документально в данный момент. Итак:

Начнём с Первых Олимпийских игр 1896 года в Афинах.

Кроме обозначенных членов МОК: Бутовского, Белосельского - Белозерского, уже непосредственно в соревнованиях по классической борьбе, стрельбе из карабина и фехтования на рапирах вы ступал Николай Риттер из Киева. Став ,одновременно, специальным корреспондентом газеты «Киевлянин», прошёл отборочные соревнования в первых двух видах. Но, из - за того, что основные соревнования в обоих видах на следующий день проходили в одно и тоже время, Риттер не принял в них участие. Хотя имел большие шансы стать олимпийским чемпионом. Из его отчёта мы знаем следующёё: «… О себе могу доложить, что на предварительном испытании в стрельбе по движущейся мишени и борьбе я прошёл первым: все пули удачно лягли в мишень, а желающих соревноваться в борьбе удалось преодолеть…». Говорили, что он потерял нательный талисман - медальон, без которого, как верующий человек, не нашёл возможности дальше выступать.

На следующих трёх II - IV Олимпийских играх атлеты - украинцы участия по различным причинам не принимали.

На V Олимпиаде в Стокгольме 1912 года выступал Никита Сокур из Севастополя. Как борец он выступал в средней весовой категории, точнее поехал выступать. Но, за день до поединков повредил руку и принять участие в соревнованиях не смог.

Далее, статистика утверждает, что на VIII Олимпийских играх в Париже 1924 года выступали несколько украинцев. В составе сборной Польши львовянин Станислав Сосницкий выступал в прыжках в длину, но в финал не попал. Такая же судьба ожидала его земляка стайера Арсена Степанюка.

В шоссейной велогонке на 188 км. За команду Польши на старт вышли воспитанники украинских велоклубов Феликс Костшебский и Казимир Кшеминский. Но, без успеха.

Львовянин Адам Круликевич в соревнованиях по конному спорту завоевал для Польши бронзовую медаль.

В соревнованиях футболистов украинцы были в двух командах. За команду Польши выступали львовяне Мечислав Батш и Вацлав Кухар. А в составе сборной США до 1\8 финала дошли другие украинцы: Василий Лемко и Андрей Страдань. За сборную Чехословакии выступал Андрей Фовицкий.

На IX Олимпийских играх в 1928 году в Амстердаме без украинцев не обошлось. В сборной пловцов США вместе со знаменитым Вейсмюллером(после Олимпиады, снявшимся в кинофильме «Тарзан» ) выступал 18 - ти летний Юрко Коцай, или как пишут американцы Джордж Коджек(некоторые пишут Койяк). Он выиграл золотую медаль в плавании на спине на 100 м. «Золото» у него и за победу вместе с командой США в эстафете 4 х 200 м. вольным стилем. 0,8 секунды не дотянул до пьедестала почёта на дистанции 100 м. вольным стилем. Это, наверное, наибольшее достижение представителей украинской диаспоры на Олимпийских играх. Это сле5дует помнить. На той же Олимпиаде вспыхнула «звезда» ещё одного эмигранта из Украины. Стефан Хелейко (Степан Галайко), сын украинских хлеборобов из Буковины, завоевал для сборной США серебряную медаль в боксе в лёгкой весовой категории.

Не уехал без медали в родной Львов и известный фехтовальщик Тадей Фридрих. В составе сборной команды Польши он стал бронзовым призёром командных соревнований на саблях. Забегая вперёд, он завоеавл такую же награду и на следующих Играх в Лос - Анжелесе.

На XI Олимпийских играх в Берлине в 1936 году украинцев было больше.

Два легкоатлета из Львовского спортивного клуба «Чарни» в Польше Казимир Кухарский - 4 место на дистанции 800 м. , и марафонец Ганцаж.

Бронзовым призёром в спортивной ходьбе на 50 км. Стал Адальбергс Бубенко( Бабенко) из команды Латвии.

Шестым местом в толкании ядра отметился в легкоатлетической команде США Дмитро Заец, зарегистрированного как Димитри Зайтц. В американской сборной пловцов шестое место в финальном заплыве на 100 м. вольным стилем занял Петро Фик(Файк). В соревнованиях на шпагах без успеха выступал член клуба «Сокол» Польша Антон Франц. Михайло Гутовский и Иван Комаровский представляли Львовское военное училище, имевшее неплохих лошадей.

Благодаря вратарю Спиридону Албанскому, полузащитнику Яну Васевичу и нападающему Михаилу Матиясу, сборная Польши по футболу дошла до полуфинала, победив команды Венгрии и Великобритании. В борьбе за третье место они уступили сборной Австрии.

Сборная США, за которую играл Юрко Нимчик, вылетела из соревнований после первого поражения от итальянцев.

Начиная с 1952 года, спортсмены Украинской ССР в составе сборной Советского Союза начали официальное выступление на летних Олимпийских играх. И как!

На XV Олимпиаде в Хельсинки в 1952 году честь Украины в сборной защищали 37 спортсменов.

В соревнованиях прыгунов с шестом 7 место занял Владимир Бражник. Петр Денисенко в этом же виде только по попыткам занял 4 место.

В беге на 110 м. с барьерами Евгений Буланчик пробился в финал и был четвёртым.

Виктор Цибуленко в метании копья - 4 место. Николай Редькин и Георгий Дыбенко в метании молота показали 13 и 5 места. Иван Ярмиш в ходьбе на 10 км. - 6 результат. В плавании из украинских спортсменов в Хельсинки выступала киевлянка Мария Гавриш.

В тяжёлой атлетике Григорий Новак завоевал 2 место

В стрельбе: одессит Юрий Никаноров - 15 место

В академической гребле - Георгий Жилин и Егор Емчук - 2 место.

В гимнастике: в опорном пыжке Виктор Чукарин - 1 место и по сумме очков в многоборье у него 1 место. Одна «бронза» в личном зачёте у львовянина Дмитрия Леонкина. Абсолютной чемпионкой в гимнастике стала харьковчанка Мария Гороховская. Мало кто знал, что эта «королева» воспитанная в евпаторийской средней школе, в годы войны в блокадном Ленинграде едва не умерла от голода и холода. Она была первой в личном многоборье, второе «золото» - победа в командных соревнованиях. Вместе с Гороховской «серебро» в личном зачёте получила Нина Бочарова.

В соревнованиях по классической борьбе Победил Яков Пункин.

XVI Олимпийские игры (Мельбурн 1956 год)

Украину представляли 34 атлета(11 легкоатлетов, 5 гимнастов, 5 пловцов, 3 борца вольного стиля, 2 велосипедиста, 2 гребца «академика», 2 стрелка. По одному в тяжёлой атлетике, фехтовании, футболе, гребле на байдарках и каноэ.

Золото в беге на 10000 м. и 5000 м. - Владимир Куц.

В гимнастике Шахлин - I место в упражнении на коне, Лариса Латынина - I место в абсолютном первенстве, Полина Астахова.

В соревнованиях по футболу до четвертьфинала дошла сборнаяСША, в составе которой играл украинец Зенон Снылик.

В тяжёлой атлетике «золото» у харьковчанина Игоря Рыбака.

В общем зачёте украинцы завоевали на этой Олимпиаде 14 золотых, 4 серебрянных и 11 бронзовых медалей.

XVII Олимпийские игры (Рим 1960 год)

Счёт золотым олимпийским медалям для СССР уже в первый день соревнований открыла Вера Крепкина, выигравшая прыжки в длину.

Тамара Пресс - III место в метании диска, I местов толкании ядра

Виктор Цибуленко выиграл метание копья. В ходьбе на 20 км. Соревнования выиграл сумчанин Владимир Голубничий. В беге на 800 м. победила Людмила Лысенко из Днепропетровска. 4 золотые, 2 серебрянные и 1 бронзовую медали из Рима привёз гимнаст Борис Шахлин.

В соревнованиях по греко -римской борьбе в супертяжёлом весе выиграл киевлянин Иван Богдан.

На этой Олимпиаде 35 представителей Украины завоевали для Советского Союза 16 золотых, 11 серебрянных и 6 бронзовых наград. Имена многих из них широко известны: Лариса Латынина, Полина Астахова, Борис Шахлин, Юрий Титов, Леонид Бартенев, Валерий Брумель, Игорь Тер - Ованесян, Виктор Цибуленко, Юрий Кутенко, Вера Крепкина, Людмила Лысенко, Людмила Радченко, Григорий Гамарник, Иван Богдан, Владимир Голубничий и др.

XVIII Олимпийские игры (Токио 1964 год)

Игорь Тер - Ованесян - III место в прыжках в длину

Владимир Голубничий - III место в ходьбе на 20 км.

Владимир Брумель - I место в прыжках в высоту

Андрей Химич и Степан Ощепков - I место в соревнованиях на каноэ - двойках

Николай Чужиков - I место в соревнованиях на байдарках - одиночках

Леонид Жаботинский - I место в тяжёлой атлетике

Александр Иваницкий - I место в классической борьбе

Владлен Тростянский - II место в вольной борьбе

Борис Шахлин - II место в гимнастическом многоборье

Лариса Латынина - I место в вольных упражнениях и II место в личном первенстве у гимнасток.

Волейболисты Украины Эдуард Сибиряков, Георгий Мондзолевский и Юрий Поярков стали олимпийскими чемпионами.

В фехтовании на шпагах выиграл киевлянин Григорий Крыс.

Севастопольская пловчиха Галина Прозуменщикова победила на дистанции 200 м брассом.

Георгий Прокопенко был вторым на той - же дистанции у мужчин

На Олимпиаде украинцы завоевали в копилку СССР 32 медали: 13 золотых, 12 серебрянных, и 7 бронзовых(это было бы пятое общекомандное место).

XIX Олимпийские игры (Мехико 1968 год)

В составе сборной Советского Союза участвовали 51 украинский атлет.

Жаботинский - вторая в жизни золотая медаль.

Голубничий - I место в ходьбе на 20 км.

Владимир Мусалимов в боксе III место

Борис Гуревич - I место в соревнованиях борцов - вольников(позировал для статуи «Перекуём мечи на орала» перед зданием ООН в США)

Прозуменщикова - II место на дистанции 100 м. брассом, III место на 200 м. брассом

В командных соревнованиях саблистов львовянин Виктор Сидяк завоевал золотую олимпийскую медаль.

Григорий Крыс - две серебряных медали.

Шапаренко - II место на байдарке одиночке и I место в двойке.

Украинцы завоевали 14 золотых, 10 серебрянных и 8 бронзовых наград.

XX Олимпийские игры (Мюнхен 1972 год)

В состав сборной СССР вошли 72 украинца

Валерий Борзов - 2 золотых медали за бег 100 м. и 200 м., I место в эстафете 4 х 100м.

Соревнования в десятиборье выиграл одессит Николай Авилов. Метание молота выиграл Анатолий Бондарчук.

В соревнованиях велосипедистов на тандемах(велосипедах с двумя гонщиками) победили украинцы Владимир Семенец и Игорь Целовальников

В гимнастике у женщин в многоборье выиграла Людмила Турищева

В соревнованиях по водному поло в составе сборной команды Советского Союза золотую медаль выиграл Алексей Баркалов.

В баскетбольном турнире у мужчин, сенсационно обыграв американцев со счётом 51 :50, золотые награды выиграла сборная СССР. В составе команды играли Сергей Коваленко и Анатолий Поливода из Киевского «Строителя».

Футбольная сборная завоевала бронзовые награды. В составе команды играли следующие футболисты: Блохин, Сабо, Колотов, Рудаков (все «Динамо» Киев), Кусков, Онищенко, Семёнов, Елисеев(«Заря, Луганск»).

Было подсчитано, что 72 спортсмена Украинской ССР, если бы выступали самостоятельной командой, в общекомандном зачёте были бы четвёртыми. Они завоевали 20 золотых, 8 серебрянных и 13 бронзовых медалей.

XXI Олимпийские игры (Монреаль 1676 год)

В командных соревнованиях по велоспорту в составе сборной СССР золотую олимпийскую награду выиграл луганчанин Анатолий Чуханов.

Лёгкая атлетика:

Метание молота - выиграл Юрий Седых, а третьим был его тренер Анатолий Павлович Бондарчук.

Валерий Борзов завоевал две бронзовых награды(в беге на100 м. и эстафете 4 х 100 м.).

На этой Олимпиаде участвовал и сакчанин Василий Ершов (7 место в метании копья)

В плавании брассом на дистанции 200 м. второй была одесситка Марина Юрченя.

В соревнованиях по гандболу обе команды и женская и мужская выиграли золотые награды. Женская сборная Советского Союза под руководством Турчина состояла из игроков Киевского «Спартака», а в составе мужской выступали четверо украинцев: Михаил Ищенко, Александр Резанов, Юрий Лагутин, Сергей Кушнирук.

В соревнованиях гимнасток Людмила Турищева была третьей в мпогоборье, второй в опорных прыжках и вольных упражнениях. Ольга Корбут Была третьей в упражнении на бревне и в составе команды выиграла золотую медаль.

Всего на этих Играх участвовали 95 украинских спортсменов, они завоевали 27 золотых, 21 серебрянную, 21 бронзовую медали.

XXII Олимпийские игры (Москва 1980 год)

Впервые Олимпиада проводилась на территории Советского Союза. Через Киев и ещё 11 областей Украины проходил маршрут «эстафеты олимпийского огня», по которому несли факел, зажжённый возле алтаря Зевса в древней Олимпии. Вот это был праздник! Кроме того, Киев принимал игры предварительного футбольного турнира.Олимпийская сборная СССР была самой многочисленной, и в её составе было очень много украинских спортсменов.

Валерий Мовчан из Харькова и его друзья по команде, впервые в истории советского спорта, выиграл командную гонку преследования на 4 км.

В плавании криворожец Сергей Фесенко победил на дистанции 200 м. баттерфляем Также у него второе место на дистанции 400 м. комплексным плаванием, а выиграл уроженец Мариуполя Александр Сидоренко.

В соревнованиях по гимнастике мужская сборная СССР, в составе которой выходил львовский армеец Богдан Макуц - первые. Их успех поддержали и женщины, также оказавшиеся первыми в командных соревнованиях. Среди них была и киевлянка Стела Захарова.

Киевлянин Владимир Смирнов выиграл соревнования в фехтовании на рапирах. В составе команды он был вторым. Киевлянин Александр Колчинский вошёл в историю классической борьбы как спортсмен, защитивший свой титул олимпийского чемпиона на двух подряд Олимпиадах(в супер тяжёлом весе).В соревнованиях борцов вольного стиля в наилегчайшей весовой категории золотую олимпийскую медаль выиграл киевлянин Анатолий Белоглазов, а в полулёгкой, такойже результат показал его брат - близнец Сергей Белоглазов. Представитель Донецка в тяжёлой весовой категории Илья Метэ завоевал золотую медаль.

Сергей Постехин из Херсона выиграл золотую и серебряную медали в гребле на каноэ. Сергей Чухрай из Новой Каховки в соревнованиях байдарок - двоек завоевал золотую медаль.

В соревнованиях тяжелоатлетов в супертяжёлой весовой категории золотую медаль выиграл Султан Рахманов из Днепропеторвска.

Футбольная сборная СССР в составе которой играли киевские динамовцы Владимир Безсонов и Сергей Балтача, заняла III место.

В соревнованиях боксёров Виктор Мирошниченко из - за микотравмы завоевал серебряную медаль . Вторым был и днепропетровский боксёр Сергей Авдиевский

В соревнованиях по метанию молота повторил успех четырёхлетней давности, выиграв соревнования. Третье место занял эстонец Юрии Тамм. Но, в тот момент он обучался в Киевском институте физкультуры и выступал за Киевский «Буревестник». В толкании ядра соревнования выиграл спортсмен из Кременчуга Владимир Киселёв. Его тренер разработал новую технику толкания ядра(так называемое толкание с поворота).В прыжках в длину II место заняла луганчанка Татьяна Скачко.

Надежда Олизаренко из Одессы выиграла золотую олимпийскую медаль в беге на 800 м., и была третьей на 1500 м. Женская эстафетная команда в беге 4 х 400 м. , в составе которой были Татьяна Пророченко из Запорожья и Нина Зюськова из Донецка быстрее всех принесли на финиш эстафетную палочку. Представительница Донецка Надежда Ткаченко стала Олимпийской чемпионкой в легкоатлетическом атлетическом пятиборье. Донецкий авангардовец Василий Архипенко в беге на 400 м. с барьерами был вторым, а киевский студент Николай Васильев занял четвёртое место. В прыжках в длину III место занял спортсмен из Донецка Валерий Пидлужный.

В олимпийских соревнованиях приняли участие 92 спортсмена Украины. 41 атлет завоевал золотую медаль, 19 получили серебряные награды и 17 бронзовых. Это соответствовало бы третьему общекомандному месту.

Из - за политики правительства Советского Союза, наши спортсмены не принимали участие в XXIII Олимпийских играх , проходивших в Лос - Анжелесе в 1984 году

XXIV Олимпийские игры (Сеул 1988 год)

В соревнованиях по стрельбе по бегущему кабану Геннадий Авраменко из Чернигова занял II место. На траншейном стенде неожиданно для всех выиграл киевлянин Дмитрий Монаков.

В соревнованиях велосипедистов в командной гонке на 100 км. Сборная СССР (в составе команды были крымчане Василий Жданов и Виктор Климов) заняла седьмое место. В соревнованиях на треке победу праздновал Александр Кириченко.

В соревнованиях гимнастов почти все награды завоевали советские гимнасты и гимнастки.

В соревнованиях по художественной гимнастике II место у киевлянки Александры Тимошенко.

В соревнованиях пловцов отличился Алексей Бориславский из Зугреса Донецко области. Он был включён в состав эстафетной команды 4 х 100 м. вольным стилем - II место. У криворожца Вадима Ярощука две бронзовых медали. Одна на дистанции 200 м. в комплексном плавании, вторая в комбинированной эстафете 4 х 100 м. Киевлянин Владимир Ткаченко был вторым вместе с командой 4 х 100 м. вольным стилем.

В соревнованиях легкоатлетов первым завоевал высшую награду одессит Геннадий Авдеенко в прыжках в высоту. В прыжках с шестом выиграл представитель Донецка Сергей Бубка(на момент написания пособия Президент Национального Олимпийского Комитета Украины). В метании молота Юрий Седых и Юри Тамм заняли, соответственно, второе и третье места. Их успех - ещё одно подтверждение высокого авторитета Киевской школы метателей молота и её основателя Анатолия Павловича Бондарчука. Семья Брызгиных из Луганска успешно выступила на этих Играх. Ольга выиграла в беге на 400 м. и помогла сборной выиграть эстафету 4 х 400 м., а её муж Виктор помог мужской команде 4 х 100 м. выиграть финальный забег. В беге на 10000 м. харьковчанка Елена Жупиёва заняла III место. Киевлянка Мария Пинигина, в составе команды выиграла эстафету 4 х 400 м. в список чемпионов и призёров Олимпиады Татьяна Самойленко попала дважды. Сначала в баге на 3000 м. она завоевала золотую награду, а на 1500 м. стала бронзовой призёркой.

Интересно проходил футбольный турнир. Тренером той команды был украинец Анатолий Бышовец. В составе команда играли такие известные на тот момент игроки: киевский динамовец Алексей Михайличенко, днепропетровцы Алексей Чередник, Владимир Лютый и Вадим Тищенко, воспитанник львовского футбола Владимир Татарчук.

После жеребьёвки сборная СССР попала в группу «С», где вела борьбу за выход в финал со сборными США, Аргентины и Южной Кореи. Выиграв первое место в группе, наши футболисты выходят на команду Австралии в четвертьфинале, и обыгрывают её 1 : 0 (гол на счету Михайличенко). Очень трудной была игра в полуфинале с итальянцами, но в итоге 3 : 1 в нашу пользу. А в финале нашей сборной соперниками были не кто - нибудь, а сами бразильцы. Ромарио, Жоао Пауло, Карека, Луис Карлос и их товарищи всю первую половину игры доминировали на поле. Ромарио на тридцатой минуте забил гол, показав свю ситуацию на игровом поле в тот момент. И только во втором тайме игроки сборной Советского Союза перестали волноваться и бояться своих соперников, и в конце второго тайма Игорь Добровольский сравнивает счёт. А , в конце третьего (дополнительного) тайма , после подачи вратаря Дмитрия Харина, московский торпедовец Юрий Савичев вышел один на один с вратарём, и перекинув его, забил такой нужный решающий гол в ворота бразильцев 2 : 1 и золотые медали достаются сборной СССР.

Гандболистки Советского Союза в финале проиграли кореянкам. Мужская сборная, в отличие от женской, свой турнир выиграла. В составе команды был представитель Украины, киевский армеец Леонид Дорошенко.

Только одним игроком был представлен украинский волейбол в Сеуле. Ольга Шкурнова из Одессы помогла своей команде стать первыми.

В составе баскетбольной сборной тренер Александр Яковлевич Гомельский взял троих украинских игроков: Александра Белостенного, Александра Волкова и Валерия Гоборова. Обыграв в полуфинале сборную США, а в финале Югославию, баскетбольная дружина повторила успех своих старших товарищей в Мюнхене. Все посчитали это сенсацией.

Женщины в баскетбольном турнире были третьими.

В составе ватерпольной команды львовяне Виктор Берендюга и Николай Смирнов заняли III место.

В академической гребле на восьмёрке сидело трое украинцев - херсонцы Павел Бурковский и Николай Комаров, а также Виктор Омелянович из Днепропетровска. Они заняли IIместо. Киевлянки Ирина Калимбет и Светлана Мазий, а также Ирина Фролова из Днепропетровска, в составе четвёрки без рулевого заняли место. Херсонец Александр Марченко в парной двойке был третьим.

На соревнованиях байдарок на дистанции 500 м. Михаил Сливинский из Львовской области пришёл вторым.

В парусном спорте Лариса Москаленко и Ирина Чухновская завоевали бронзовые медали.

В соревнованиях по вольной борьбе золотую медаль выиграл Сергей Белоглазов.

103 спортсмена представляли не этих играх Украину (последний раз в составе олимпийской команды СССР). Они выступали в 17 видах спорта и завоевали в личных и командных соревнованиях 62 медали, из них 19 золотых, 18 серебряных и 25 бронзовых. Это почти половина всех наград завоёванных спортсменами СССР.(это был бы четвёртый результат в общекомандном зачёте).

Олимпийские игры (Барселона 1992г.)

На этих играх выступала команда СНГ. Украину представляли 80 атлетов. А в официальную делегацию вошёл только Президент НОК Украины Валерий Борзов. Вице-президент и зам начальника Госкомспорта Украины Владимир Кулик и Николай Костенко смогли попасть в Барселону только по квотам представительств видов спорта.

В греко-римской борьбе защищать честь Содружества Независимых Государств доверили украинцу Олегу Кучеренко. Он завоевал золотую олимпийскую медаль.

В соревнованиях гимнастов украинцы Игорь Коробчинский, Григорий Мисютин и Руслан Шарипов в командных соревнованиях заняли 1 место, а Мисютин в личном первенстве занял 2 место. Он был вторым еще на трех снарядах. У Коробчинского-бронза за упражнения на брусьях, а Татьяна Лысенко и Татьяна Гуцу завоевали командное золото. Последняя выиграла и личное первенство.

В соревнованиях гимнасток художниц в личном зачете выиграла украинка Александра Тимошенко, третьей была Оксана Скалдина.

В соревнованиях боксёров выступал только один украинец-львовянин Ростислав Зауличный. В итоге он завоевал серебряную медаль.

Женская сборная СНГ по баскетболу в составе которых выступала киевлянка Елена Жирко и Марина Ткаченко заняла 1 место.

В легкой атлетике Татьяна Доровских-Самойленко пробежала 4 на 1500 м и стала 2 на 3000 м. В секторе для прыжков в длину Инесса Кравец проиграла 2 см знаменитой Хайке Дрессор и получила серебряную медаль. В беге на 400 м Ольга Брызгина была 2, а в эстафете 4 по 400 м завоевала вместе с подругами по команде золотые награды, да еще с олимпийским рекордом.

Каноист Михаил Сливинский, как и 4 года назад завоевал серебро на дистанции 500м. В академической гребле киевлянка Татьяна Устожанина в составе 4 парной завоевала бронзовую награду.

В плавании 16 летняя Ольга Кириченко в составе команды на эстафете 4x100 комбинированным плаванием завоевала бронзовую награду.

В тяжелой атлетике Тимур Таймазов из Хмельницкого завоевал серебряную медаль.

В соревнованиях фехтовальщиков выступало четверо киевлян.

В соревнованиях команд саблистов золотую медаль заработали Вадим Гутцайт и Георгий Погосов. В соревнованиях рапиристов серебряную медаль выиграл Сергей Голубицкий. В соревнованиях шпажистов Сергей Кравчук с командой добыли бронзовую награду.

Спортсмены Украины для команды СНГ, ставшей первой в командном зачёте, выиграли 40 олимпийских медалей, из них 17 золотых, 14 серебряных, 9 бронзовых

XXVI Олимпийские игры (Атланта 1996 год)

Данные игры явились знаменательными тем, что сборная олимпийцев Украины выступала отдельной командой. Начиная с этих игр, пошёл отсчёт завоёванных олимпийских медалей спортсменами независимой Украины на Играх.

Обозначим, что эти игры ознаменовались ещё рядом событий, о которых будет описано ниже.

На параде открытия Олимпиады флаг нашей страны нёс легендарный прыгун с шестом из Донецка Сергей Бубка. За свою долгую спортивную карьеру он 35 раз обновлял рекорды мира и стал рекордсменом Книги рекордов Гиннеса. За его спиной шли 234 спортсмена, добывшие лицензии для участия в Играх.

Открыл счёт медалям на летних Олимпийских играх для Украины борец Греко - римского стиля Андрей Калашников из Киевской области завоевал бронзовую награду. А Вячеслав Олейник из Мариуполя завоевал золотую медаль. У борцов вольного стиля две бронзовых медали представителей Киевской области Эльбруса Тедеева и Зазы Зазирова.

У боксёров результаты следующие: 21 - летний Олег Кирюхин из Мариуполя показал себя бойцом и добыл бронзовую медаль Атланты. Среди боксёров - тяжеловесов победу праздновал киевский армеец Владимир Кличко.

Команда гимнастов(Юрий Ермаков из Макеевки, Олег Косяк и Владимир Шаменко из Киева, Игорь Коробчинский, Григорий Мисютин и Александр Светличный из Луганска и Рустам Шарипов из Харькова) завоевали III общекомандное место. Кроме того, Шарипов выиграл личные соревнования на брусьях . Личное первенство у женщин выиграла представительница Донецка Лилия Подкопаева.

В соревнованиях легкоатлетов бронзовую медаль завоевала Инга Бабакова из Мариуполя в прыжках в высоту. Киевлянин Александр Багач только в последней шестой попытке завоевал серебряную медаль. Шестое место занял Роман Вирастюк из Ивано - Франковска. В метании молота черкасчанин Александр Крикун завоевал бронзовую медаль, а его друг Андрей Скварук из Ровно, проиграв всего 10 сантиметров, оказался на четвёртом месте. В секторе для тройного прыжка киевлянка Инесса Кравец выиграла соревнования в своём виде.

В соревнованиях по академической гребле порадовали серебряной наградой квартет четвёрки парной - Светлана Мазий из Киева, Елена Ронжина, Инна Фролова, Диана Мифтахудинова из Днепропетровска.

В соревнованиях по художественной гимнастике победу в личном первенстве праздновала воспитанница симферопольской школы художественной гимнастики Екатерина Серебрянская. Киевлянка Елена Ветриченко стала серебряной медалисткой.

В соревноаниях по стрельбе из лука бронзовую медаль заработала киевлянка Елена Садовнича.

Тяжелоатлет Тимур Таймазов завоеавл золотую медаль.

В парусном спорте победу праздновали Евгений Браславец и Игорь Матвиенко из Днепропетровска в классе «470» . У женщин в том же классе яхт Руслана Таран и Елена Пахольчик завоевали бронзовую олимпийскую медаль. На этой Олимпиаде в соревнованиях на парусных досках принимал участие и наш сакский спортсмен Максим Оберемко. Это были его первые Игры.

Украинцы на этой Олимпиаде завоевали 9 золотых, 2 серебряных, 12 бронзовых наград. Команда заняла почётное 9 место, обойдя некоторые более сильные государства.

XXVII Олимпийские игры (Сидней 200 год)

На эти Игры поехали представители 20 видов спорта. Болишенство показали посредственные результаты. Но были и радостные моменты. Крымчанка, переехавшая в Харьков Яна Клочкова завоевала 2 золотых и 1 серебряную медали. Денис Силантьев был вторым на 200 м. баттерфляем.

В прыжках в воду Елена Жупина и Анна Сорокина завоевали бронзовые награды в синхронных прыжках с трамплинах.

В соревнованиях по гимнастике команда мужчин(Александр Светличный, Александр Береш, Роман Зозуля, Руслан Мезенцев, Валерий Гончаров и Валерий Перешкура) завоевали серебряные медали в командных соревнованиях. В личных бронзовую медаль заработал Александр Береш.

В стрельбе из лука Елена Садовнича, Наталья Бурдейна и Екатерина Сердюк завоевали серебряные награды в командных соревнованиях.

В прыжках на батуте у женщин Оксана Цигулёва завоевала серебряную награду.

В велоспорте четвёрка трековиков (Матвеев, Симоненко, Феденко, Чернявский) завоевали серебряные медали. Ирина Янович в спринте завоевала бронзу.

В грекоримской борьбе Давид Саладзе завоевал сесебряную медаль. Серебряного призёра имели и борцы - вольники. Это был Евгений Буслович.

В дзюдобронзовую награду завоевал Руслан Машуренко из Луцка.

В соревнованиях по стендовой стрельбе победу праздновал Николай Мильчев из Одессы.

В соревнованиях по боксу бронзовую медаль заработали Владимир Сидоренко, Сергей Данильченко. Серебряные награды увезли львовянин Андрей Котельник и представитель Сакского района Сергей Доценко.

В парусном спорте экипаж яхты «470» Елена Пахольчик и Руслана Таран в итоге заняли 3 место. Эо была вторая Олимпиада Максима Оберемко.

В целом Украина завоевала 3 золотые, 10 серебряных и 10 бронзовых медалей, И по количеству наград стали 13 - ми в командном зачёте.

XXVIII Олимпийские игры ( Афины 2004 год)

Эти игры проходили под девизом: «Добро пожаловать домой!»

В составе Олимпийской сборной нашей страны принимали участие 243 спортсмена, выступавшие в 27 видах спорта.

Первую медаль Олимпиады - бронзовую, принёс фехтовальщик - саблист Владислав Третяк.

В соревнованиях по плаванию 2 золотых медали завоевала Яна Клочкова. Андрей Сердинов занял место в плавании на 100 м. баттерфляем.

В соревнованиях легкоатлетов были показаны такие результаты.

В секторе по толканию ядра, построенном на месте античного стадиона, на котором соревновались древние греки, в яркой, напряжённой и красивой борьбе победу одержал одессит Юрий Белоног. До последней попытки он шёл вторым за американцем Адамом Нельсоном. Но, в шестой попытке Адам заступает, а Юрий показывает одинаковый с американцем результат. И по правилам, за счёт шестой попытки становится Олимпийским чемпионом. У второго толкателя Романа Вирастюка толчки незаладились, и в итоге 8 место. В беге на 100 м. с барьерами у женщин Елена Красовская сотворила сенсацию, показав второй результат. Третьей финишировала в финальном забеге на 400 м. луганчанка Татьяна Терещук - Антипова. С третьим местом поздравляли прыгунью в высоту из Николаева Виту Стёпину, а евпаторийка Ирина Михальченко (это её вторая Олимпиада) заняла 5 место

Во второй день Игр в стрельбе с пневматического пистолета выиграла черниговчанка Елена Костевич. В соревнованиях стрелков выступали крымчане. Владислав Прянишников в стрельбе по движущейся мишени занял 7 место, а Артур Айвазян три раза выходил на огневой рубеж, но выше 7 места не поднялся.

В борьбе Эльбрус Тедеев выиграл соревнования в своей весовой категории. На 20 месте оказался симферополец Сергей Прядун. А у женщин в той же вольной борьбе первой чемпионкой в истории Олимпийских игр стала львовянка Ирини Мерлени.

В дзюдо автором сенсации стал 20 - ти летний студент из Ивано - Франковска Роман Гонтюк.атлет завоевал серебряную медаль.

В спортивной гимнастике в упражнениях на брусьях Валерий Гончаров завоевал золотую медаль в упорной борьбе.

В тяжёлой атлетике у женщин Наталья Скакун стала олимпийской чемпионкой. У мужчин Игорь Разорёнов стал вторым.

В прыжках на батуте победу одержал николаеевец Юрий Никитин.

В парусном спорте Анна Калинина, Светлана Матевушева и Руслана Таран заняли второе место. Также, второе место в классе яхт «49 -er» заняли Родион Лука и Георгий Леончук. Наш сакчанин Максим Оберемко в гонках на парусных досках был семнадцатым.

В гребле третье место у мужской парной четвёрки. В женских парных экипажах наши тоже были третьими, но после допинг - контроля медаль отобрали. На байдарках - четвёрках наши девушки заняли место.

Мужская команда стрелков из лука заняла место.

В соревнованиях гандболисток сборная Украины в матче за третье место обыграла француженок и завоевала бронзовые олимпийские медали.

В соревнованиях гимнасток - художниц III место в личном зачёте заняла Анна Безсонова.

В целом украинцы заработали на этой Олимпиаде в 15 видах спорта 23 медали, из них 9 золотых, 5 серебряных и 9 бронзовых. В общекомандном зачёте Украина заняла 11 место

XXIX Олимпийские игры (Пекин 2008 год)

Бокс

Мужчины

Категория до 57 кг

1. Ломаченко, Василий. Украина

Категория св.91 кг

3. Глазков, Вячеслав. Украина

Борьба вольная

Мужчины

Категория до 60 кг

2. Федоришин, Василий. Украина

Категория до 66 кг

2. Стадник, Андрей. Украина

Категория до 84 кг

3. Данько, Тарас. Украина

Женщины

Категория до 48 кг

3. Мерлени, Ирина. Украина

Борьба греко-римская

Мужчины

Категория до 66 кг

3. Варданян, Армен. Украина

Велоспорт

Женщины

Гонка преследования 3000 м,лич.

3. Калитовска, Леся. Украина 3.31,413

Гимнастика спортивная

Мужчины

Кольца

3. Воробьев, Александр. Украина

Гимнастика художественная

Женщины

Многоборье,лич.

3. Бессонова, Анна. Украина

Гребля на байдарках и каноэ

Мужчины

Каноэ-одиночка,500 м

3. Чебан, Юрий. Украина 1.48,766

Женщины

Байдарка-одиночка,500 м

1. Осипенко-Радомская, Инна. Украина 1.50,673

Дзю-до

Мужчины

Категория до 81 кг

3. Гонтюк, Роман. Украина

Легкая атлетика

Мужчины

Шест

3. Юрченко, Денис. Украина 5.70

Женщины

Бег 1500 м

2. Лещинская, Ирина. Украина 4.01,63

3. Тобиас, Наталия. Украина 4.01,78

Диск

3. Антонова, Елена. Украина 62.59

Семиборье

1. Добринска, Наталья. Украина 6733

Прыжки в воду

Мужчины

Трамплин,синхронные прыжки

3. Кваша, Илья. Украина

3. Пригоров, Алексей. Украина

Современное пятиборье

Женщины

Личное первенство

3. Терещук, Виктория. Украина

Стрельба

Мужчины

Малокалиберная винтовка,3x40

2. Сухоруков, Юрий. Украина 1272,4

Малокалиберная винтовка,лежа

1. Айвазян, Артур. Украина 702,7

Скорострельный пистолет

1. Петрив, Александр. Украина 780,2

Стрельба из лука

Мужчины

Личное первенство

1. Рубан, Виктор. Украина 113

Тяжелая атлетика

Женщины

Категория до 69 кг

3. Давыдова, Наталья. Украина 250(115+135)

Тяжелая атлетика

Женщины

Категория до 75 кг

3. Евстюхина, Надежда. Украина 264(117+147)

Категория св.75 кг

2. Коробка, Ольга. Украина 277(124+153)

Фехтование

Женщины

Сабля,ком.

1. Пундик, Галина. Украина

1. Харлан, Ольга. Украина

1. Хомрова, Елена. Украина

1. Жовнир, Ольга. Украина