КОУ РК «Матрососвская коррекционная школа-интернат»

Методическая разработка литературно-этнографической композиции:

«У истоков традиций»

Учитель калмыцкого языка и литературы

Гогенова Л.Б.

с. Матросово 2013г

Оформление зала: Макет кибитки, религиозные атрибуты и символы, предметы быта и прикладного искусства.

Техническое оформление: На сцене установить экран, где по мере действия будет происходить смена видеоряда; аудиоаппаратура.

Слайд № 1.

На фоне калмыцкой мелодии «Зеленая тара»( муз. Арк. Манджиева)

Слайд №2.

Чтец:

Калмыкия, открылась ты не сразу...

Открылась ли и нынче до конца?

Я слушаю тебя, как мудреца

Не торопясь чеканящего фразу,

Вобравшую сокровища веков!...

Немногословны речи степняков.

(В. Стрелков)

Ведущий: Более 400 лет назад калмыки покинули Джунгарию и направились на северо-запад, к рубежам Российского государства. Они шли вместе со своим единственным богатством - своими стадами; шли старики, женщины и дети в поисках новых мест для жилья и пастбищ для скота

Слайд №3.

Чтец:

Из далекой земли Джунгарской,

из далёкой своей земли

мы за счастьем -

калмыцкой сказкой -

бесконечной тропой ушли.

(К. Эрендженов)

Слайд № 4

Ведущий: Великая перекочевка народа из Азии в Европу продолжалась почти сорок лет.

Слайд № 5

Чтец:

Уходили калмыки с надеждой,

Что настанет иная пора.

Перед новой кочевкой, как прежде,

Зажигали в степи два костра.

Меж кострами вели караваны,

В пламя гневное сыпали соль,

Чтоб не ныли душевные раны,

Чтоб остались здесь горе и боль,

Чтоб не шла за кочевьем холера,

Чтоб не мерла в пути голытьба,

И молились, чтоб полною мерой

Оделила их счастьем судьба,

И не так уж опасны преграды,

Если Бумба у них впереди.

Уходили, свершивши обряды,

С тихой скорбью, с надеждой в груди.

(Д. Насунов)

Слайд № 6

Ведущий: Калмыки обосновались между Волгой и Доном, добровольно войдя в состав России. Из далекой Джунгарии калмыки принесли с собой на российские просторы самобытную, своеобразную, веками складывавшуюся культуру, истоки которой восходят к глубокой древности, связанной с тибетской, индийской культурой.

Придя из Азии в Европу, на необозримые просторы травянистых степей, они по-прежнему довольствовались своей войлочной кибиткой. Следуя за своими табунами, гуртами и отарами, они легко переходили с одного пастбища на другое....

Чтец:

Иду я, судьбы не тая,

Дорогой счастливой и длинной...

Кибитка,

Кибитка моя

Над светлой степною равниной!

Когда-то родился я здесь

В кочевье на склонах зеленых, и всадники

Добрую весть

О том разнесли по хотонам.

Еще пеленали меня

В кибитке на войлоке белом-

Отец мне готовил коня,

Чтоб вырос я Джангаром смелым.

Я в альчики бойко играл

С такими ж мальчишками вместе,

Здесь дедушка жизнь пролистал,

Уча меня азбуке чести.

(К. Эрендженов)

Чтец:

Иду я, судьбы не тая,

Дорогой счастливой и длинной...

Кибитка,

Кибитка моя

Над светлой степною равниной!

Когда-то родился я здесь

В кочевье на склонах зеленых, и всадники

Добрую весть

О том разнесли по хотонам.

Еще пеленали меня

В кибитке на войлоке белом-

Отец мне готовил коня,

Чтоб вырос я Джангаром смелым.

Я в альчики бойко играл

С такими ж мальчишками вместе,

Здесь дедушка жизнь пролистал,

Уча меня азбуке чести.

(К. Эрендженов)

Слайд № 7

Ведущий: Вот как описывал калмыков и их образ жизни Н. В. Гоголь:

«… Несмотря на бедность жизни, тощие и почти не производящие степи, калмык здоров, строен и крепок. Смугл, черноволос, широкоскул, схож с китайцем и манжуром. Узкие черные глаза, нос, как обыкновенно, плоский. Зубы хороши и белы. Быстроглаз и видит далеко. Статен, среднего роста, ловок на лошади. Мясное едят редко и только к праздникам режут барана; в обыкновенные дни питаются крепко варенным кирпичным чаем и напитками из молока.»

Звучит песня «Хальмг ця» (Сл.и музыка И.Убушаева)

Чтец:

Какой калмык в какое из столетий

Придумал то, что я воспеть хочу!

Я каждый день, вставая на рассвете,

Напиток золотистый кипячу.

Да не простой, а золотой! Он с перцем,

И с маслом, и со свежим молоком,

Мы счастливы всем существом, всем сердцем,

Когда привольно чай калмыцкий пьем.

Завоет ли вечеровая вьюга

Придавит ли траву полдневный зной-

Нет лучшего помощника и друга,

Чем наш калмыцкий чай степи родной.

(Б. Сангаджиева)

Слайд № 8, звучит танцевальная мелодия

Ведущий: «Празднества у калмыков сопровождаются, музыкой, пением, пляской, борьбой, охотой и лошадиной скачкой, калмыцкими играми

( небольшое выступление: йорәли, игры, пословицы, песни, танцы)

Калмыки издавна славились как отменные конники, сильные и храбрые воины, необыкновенно выносливые физически, крепкие и ловкие. В наездничестве они превосходили, как отмечал историк Н. Г. Прозрителев, «все азиатские народы и представляли собой противников опасных и грозных». «...Калмык с лошадью - одна душа», - писал И. Е. Репин в своем очерке «Далекое близкое». Кто не видел калмыка на лошади, тот не знает, что такое истинный наездник.

Слайд № 9.

Чтец:

Вскачи в седло,

лети, как беркут,

лети сайгаком по степи.

Ковыль,

копытами повергнут,

пусть за тобой, как смерч кипит!

Пришпорь коня,

чтоб твой противник

остался где-то позади,

пригнись к коню,

чтоб встречным ливнем

не били ветры по груди!

Стань невесомее, чем песня!

Пронзая солнечную мглу,

с конем своим горячим

слейся

в одну звенящую стрелу!

(К. Эрендженов)

Слайд № 10.

Ведущий: Особой популярностью у калмыков пользовалась борьба -ноолдан, устраивавшаяся во время народных и религиозных празднеств. Силачи выступали от своих хотонов, улусов. На арену по очереди выходило несколько пар борцов. Боролись босыми, без рубах и головных уборов.

Чтец:

Ты шаровары засучи

из шкуры черного быка,

бууром грозно зарычи,

врага хватая за бока.

Из шкур архара закрути

ты шаровары в сотый раз

и грозно стукни по груди:

«Таш-таш, таш- таш,

сомну сейчас!»

Ты, как огромный столб, вставай

во весь свой богатырский рост,

за сухожилия хватай

и поднимай

до самых звезд!

Кидай его через плечо,

вдави в песок

на семь локтей - и вытащи его еще,

и в небо брось еще сильней!..

(К. Эрендженов)

Ведущий: Ни один праздник, ни одна крупная встреча или вечер самодеятельности не обходится без главной певуньи - домбры - самого популярного калмыцкого струнного инструмента. Лучшие певцы и танцоры состязаются под её стройные, мелодичные звуки. Калмыки любят песню. Песня всегда была единственным утешением степняков. Они могли петь о своей короткой, как зимний день, радости, о своей бесконечной, как зимняя ночь, беде. Она рождается в одном сердце, а умеет покорять другие сердца.

Слайд 11, звучит «Ут дун»

Слайд № 12

Ведущий:

Калмыки принесли свой героический эпос «Джангар» со своей старой родины. Народ воспел себя и своих коней, свои степи и горы, и оружие, и всю простую жизнь, заключенную в цепь беспрерывных подвигов.

В образе Джангара и его богатырей отразились самые яркие и живые черты народа: беззаветная любовь к родине, мужество, честность и мудрость.

В исполнении джангарчи звучит отрывок из «Джангра».

Чтец:

Творцу - исполину, чей голос живой

звенит в переборах домбры вековой,

кто древних батыров, овеянных славой,

воспел громкозвучной строкой величавой,

певцу, чьё простое и меткое слово

кипело, играло струей родниковой,

питомцу великому степи родной,

веками сокрытому, как пеленой,

создателю «Джангра» - напева родного

приносит страна благодарное слово.

Издревле творенье его бережет,

жизнь новую строя, калмыцкий народ.

(Д. Кугультинов)

Ведущий: В настоящее время в республике развиваются и современные, и традиционные виды спорта: борьба, скачки, бокс, шахматы, регулярно проводится «Джангариада».

На новую родину калмыки принесли и свои национальные праздники, многие из которых уходят корнями в глубокую древность. Главными и наиболее торжественными - были Зул (Новый год) и Цаган Сар (буквально: белый месяц).

Слайд № 13, звучит песня «Зальвргн» в исп. Т. Чиктеевой.

Зул отмечается в конце ноября - начале декабря каждого года. Это - праздник начала зимы и наступления Нового года. В этот день к возрасту каждого калмыка добавляется один год - независимо от того, когда он родился.

Чтец:

Таинство предков - праздник Зул -

огонь священный вновь раздул,

молитва сердца и ума:

зима калмыцкая пришла!

Да будет белым новый путь,

да не прервется жизни суть,

да будет свет в предверьи тьмы,

добро и род не сочтены.

Да будет мудрость молода,

а старость в радости легка,

да будет мирным отчий дом,

а хлеб не горьким с молоком.

Да будут кротки все враги,

друзья в беде всегда верны,

да будет зваться человек

разумным много тысяч лет!

(Р. Ханинова)

Ведущий: Цаган Сар отмечается ежегодно ранней весной, в конце февраля или в самом начале марта. Это - праздник весны, в честь благополучного выхода скотоводов из зимы, выгона скота на пастбища и обилия молочных продуктов. Калмыки варили чай, мясо, жарили борцоги, нарядно одевались, приглашали в гости своих родных и однохотонцев, поздравляли друг друга с благополучным выходом из тяжких зимних испытаний со всем семейством и скотом. Праздник этот отмечался массовыми развлечениями.

Слайд № 14, звучит музыка «Цаган Сар»

Чтец:

«…» Ходит праздничный йорел

от порога до порога:

«Пусть уйдет, коль есть беда,

как весенняя вода

ручейками в море.

Счастье будет пусть всегда,

пусть исчезнет горе!

Пусть умножатся стада,

уродятся травы,

пусть осенняя страда

выдастся на славу!

Пусть в хотоне

каждый дом

будет светел

и, притом

знаменит гостями!

Пусть

сосед к соседу в дом

будет радостью ведом,

с добрыми вестями!»

Светит Солнца желтый шар,

степь парует, курится...

Добрый праздник

Цаган Сар

шествует по улицам.

(А. Кукаев)

Слайд № 15, № 16. Звучит песня «Мини газр» в исп. Арк Манджиева.

Ведущий: Неиссякаемые запасы народной духовности составляют огромный созидательный потенциал Калмыкии, который живет и развивается в причудливом сплетении культур народов современной России.

Чтец: Звучит Йорел

Хороших дел тебе, Россия!

Пусть не приснится страшный бой!

Пусть, словно жаворонки в сини,

Летят снежинки

Над тобой!

Пусть дети в светлых колыбелях

Спокойно спят!...

Пусть каждый на Земле живущий,

Как непреклонный часовой,

Хранит великий век грядущий

под этой мирной синевой!...

Пускай сопутствует лишь совесть

Вам, века нового певцам,

Когда Земли спасенной повесть

Дописывать придётся вам

(К. Эрендженов)