Урок по истории Горного Алтая на темуСемейно-брачные отношения

Технологическая карта урока № 23</<font face="Arial, serif">Мамаева А.А. МБОУ «Балыктуюльская СОШ»

Предмет, класс

История Горного Алтая 7 класс

Тип урока

Урок «открытия нового знания»

Тема урока

Семейно-брачные отношения алтайцев.

Цель урока

Изучение семейно-брачных отношений у алтайцев с использованием групповой формы работы.

Планируемые результаты

Предметные

Метапредметные УУД

Личностные УУД

Научатся: формировать представление о деятельности человека.

Получат возможность научиться: работать с текстом учебника; анализировать схемы и таблицы; высказывать собственное мнение, суждения

Познавательные: самостоятельно выделяют и формулируют цели; анализируют вопросы, формулируют ответы.

Коммуникативные: участвуют в коллективном обсуждении проблем; обмениваются мнениями, понимают позицию партнера.

Регулятивные: принимают и сохраняют учебную задачу; самостоятельно выделяют и формулируют цель; составляют план и последовательность действий

Применяют правила делового сотрудничества; сравнивают разные точки зрения; оценивают собственную учебную деятельность; выражают положительное отношение к процессу познания

Основные понятия

Камус, голицы, чегедек, кысы(сапоги), шалаш- чадыр.

Ресурсы

Образовательные: учебник История Горного Алтая,Л.Н.Аксенова,год издания 2006, издательство «Юч- Сумер-Белуха» Республика Алтай, презентация, тексты

Материальные: компьютерный класс, столы, стулья, проектор, компьютер

Организация пространства

Групповая, индивидуальная

Приложение № 1

Ладная семья.

(китайская притча)

Жила-была на свете семья. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьёй и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что была особая - мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошёл слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли говорят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада. Пришёл он к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в своей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать, писал долго - видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: любовь, прощение, терпенье.

И в конце листа : сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил:

- И всё?

- Да,- ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: - И мира тоже.

2. Определение идеи притчи.

Вопросы для обсуждения:

- Согласны ли вы с тем, что написал на листе бумаги глава семьи?

Приложение №2 Воспитание детей в алтайской семье.

Ребенок является высшей ценностью семьи, рода, он всегда был и остается желанным. Рождение ребенка превращается в культ семьи и сопровождается комплексом ритуалов и обрядов, а также словами-благопожеланиями. С особым ликованием встречается рождение мальчика, который является продолжателем рода, хранителем семейных традиций. Его нарекают именем, созвучным с именами богатырей, сказочных персонажей: Темир - крепкий, как железо, Болот -гибкий, как сталь, Батыр, Кезер - величественный, как богатырь, воин.

Кроме того, мальчиков нарекали именами реально живущих людей из числа родственников и знакомых, например, Санаа - ум, Сюмелю - ловкий, Бушулдай -быстрый, проворный, Эпчил - искусный, Балбан - силач, Дьалтанбас - храбрый, Ийделю - выносливый, Дьарлу -известный, Улужай - великий.

Не менее продуманно в алтайских именах реализуется образ-эталон мужчины, отражающий высокие нравственные качества человека:

• заботливость, доброта, дружелюбие (Нёкёр - друг, Надьылык - дружба, Дьёпту - согласие);

• скромность, выдержанность (Айас - спокойный);

• чуткость (Дьалакай - чуткий);

• справедливость и честность (Ак-Санаа - честный, Чындык - справедливый);

• доброта и щедрость (Дьымжай - добрый, Арбын -щедрый);

• человеколюбие и гуманность (Дьалакай - гуманный, Нёкёр - друг);

• совершенность и чистоплотность (Арунат, Чекчил - чистоплотный);

• уважение и почтенность (Кюдюлей - уважаемый, Быйанду - благодетельный);

• знание, ум, мудрость (Тюжюмет - разумный, Сагыш - ум);

• достойность по отношению к своему народу, родине (Алтай, Эрдьине - драгоценный, Баркы - наследие) .

Таким образом, имена являются воплощением

образа умственно, физически и нравственно развитого и воспитанного мужчины (мужчина-эталон).

В именах по-особому представлен образ женщины-эталона - личности духовно богатого, умного, красивого. Образ идеальной женщины сравним с красотой природы, предметов быта, небесных светил, цветов, зверей, птиц, драгоценных металлов; с умом и жизнестойкостью животных и деревьев и с мудростью народа. Поэтому при выборе имен девочек родители обращались к названиям:

• небесных светил (.Тылдыс - звезда), Алтынай -золотая луна);

• зверей и птиц (Тоорчык - соловей), Карлагаш -ласточка);

• растений (Кызылгат - красная смородина, Кузук -орех, Чейне - пион);

• драгоценных металлов (Алтын - золото, Монун -серебро);

• предметов быта и женского труда (Торко - шелк, Чачак - кисточка, Кумуш - бархат, Чиме - резьба, украшение, насечка, Кумаш - кумач, Инекчи - коровница, Ёлёнчи - собирательница трав, Талканчы - делающая толокно - талкан) .

В значительной степени собственные имена способствуют эстетическому воспитанию детей: быть красивым и привлекательным (Алтын - золото, Мёнун - серебро). Это, главным образом, имена девочек. Таким образом, имена являются словесными средствами воспитания.

По достижению 5-6 лет детей учат практическим навыкам: садиться на лошадь, пасти домашний скот, растапливать очаг, присматривать за младшими братьями и сестрами. Таким образом, детям прививают первые трудовые навыки. Подростков обучают труду взрослых, родителей, например, мальчика - всему, что знал и умел делать отец: верховой езде, охоте и другим мужским занятиям. Девочки привлекаются лишь к легкой работе, помогают маме по дому, занимаются рукоделием.

Приложение №3 Особенности родственных отношений в семье.

Исторически родовой строй алтайцев предусматривал безусловное господство мужчины.

Хранительницей семьи всегда была женщина. Культ матери был безграничен, ее сравнивают с образом Матери-Земли - Умай-Эне.

В особый культ возводится отношение к старшим в семье - родителям, братьям и сестрам, а также предкам. Это выражается, прежде всего в обязательном знании имен своих предков до девятого колена, а также истории семьи и рода. Все это способствует формированию в сознании ребенка образа родового древа, представления своей роли в цепи истории рода и семьи, формирует ценностные отношения к семье, родителям, родному дому.

С раннего детства ценилось почтительное отношение и послушание старших (геронтотимия). В алтайской семье сохранился обычай, связанный с общим запретом на произношение имени старшего человека, и в настоящее время сохранилась как этическая норма в общении и поведении алтайцев. В свое время

В. И. Вербицкий писал следующее о народностях Алтая: «...к старшим очень почтительны и уважительны. Дети не произносят имени своих родителей, как бы считая себя недостойными этой чести...» .

Как пишет Е. М. Тощакова, «с малых лет воспитание детей сводилось к уяснению и строгому выполнению существовавших древних обычаев... По имени они не называли... всех своих старших братьев и сестер. При обращении к старшим обязательно в вежливой форме, на вы, дети должны были говорить «акам» - старший брат, «э]ем» - старшая сестра. Когда в юрте находились гости, посторонние люди, малышам следовало тихо сидеть в стороне, не мешая старшим вести разговор» .

Вместо имени человека употребляются следующие термины, обозначающие родство по матери: таай э]е -старшая сестра матери, тетушка; таай - дядя по матери; таада, тайбаш, тайдак - дедушка по матери; ]аана, наана

- бабушка по матери и др.

Родство по линии отца обозначается терминами: ]аан

э|е - сестра отца; аба, акы - старший брат отца, дядя по отцу; ака, аакы, эже, улда - дедушка по отцу.

Вместо собственных имен пожилых людей употреблялись следующие термины почтительного обращения: акабыс, букв. «наш старший брат по роду деда», адайым - мой старший предок по отцу, а_|ый -старшая тетушка по отцу и др. .

Культ старших и предков в народном воспитании направлен на сохранение в памяти поколений исторического быта, культуры и связан с традицией единства человека с семьей, родом, народом и всем миром.

Приложение №4 Словарная работа

Задание на соответствие терминов и его значение

Соединить стрелками.

Тон Сапоги

Кысы Шуба

Чегедек Конский камус

Лыжи Женская одежда \

Приложение №5 «Жокей и лошади»

Алтайские зайсаны, написавшие письмо императрице Елизавете Петровне

Чугучакский договор

1864 год чем закончился?

Разграничение территории между Россией и Китаем

Ласточка -Карлагаш, (Кызылгат - красная смородина, Кузук -орех, Чейне - пион);

• драгоценных металлов (Алтын - золото, Монун -серебро);

• предметов быта и женского труда (Торко - шелк, Чачак - кисточка)- что означают эти слова?

Женские имена