Учителю
Доклад на НПК Памятник Чурапчинским переселенцам

Доклад на НПК Памятник Чурапчинским переселенцам

Автор публикации: Мухоплева Р.С.

Дата публикации: 03.11.2016

Краткое описание:

предварительный просмотр материала

УЛУСНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ШКОЛЬНИКОВ

КРАЕВЕДЕНИЕ

Памятник Чурапчинским переселенцам

Автор работы: Попов Никита Евгеньевич,

ученик 6 класса

Научный руководитель: Мухоплева Рабелла Семеновна, учитель начальных классов

Н.Быковский, 2016г

Содержание

Введение ……………………………………………………………….2

1.1. Что такое памятник?

1.2. Актуализация исследовательской работы.

2. Основная часть ………………………………………………………...4

2.1. Из истории памятников с. Быковский.

2.2. Что мы знаем о Чурапчинском переселении.

2.3. Памятник Чурапчинским переселенцам.

3. Заключение …………………………………………………………….10

4. Список литературы ……………………………………………………10

I. Введение

Проходишь мимо монумента,

Замедли шаг, остановись,

И, голову склонивши, низко,

Всем победившим поклонись.

Туристы, приезжая в любой населенный пункт, обращают внимание на сохранившиеся памятники, которые являются свидетелями истории деревни, села, поселка, города. Это источники познания прошлого.

1.1. Что такое памятник?

Человечество начало ставить памятники еще на заре цивилизации. Ученые до сих пор находят древнейшие каменные изваяния, созданные первобытными скульптурами и до сих пор вызывающие вопросы и споры, что или кого они изображают. Первые памятники создавались как предметы поклонения, им приписывались магические сверхъестественные силы. Позже магической силой стали наделяться умершие вожди и уважаемые члены племен и древних сообществ. Люди стали создавать памятники для увековечивания и возвеличивания умерших. Эта функция памятников сохраняется и сегодня. Статуи, изображающие полководцев, правителей государств или великих писателей можно увидеть в любой стране. Благодарные потомки отдают дань талантам или героизму своих великих соотечественников. Но в истории человечества памятники возводились не только умершим, но и живым людям. Культ живого человека и его обожествление особенно ярко проявлялись в Древнем Египте. Фараоны строили для себя гробницы и воздвигали свои статуи рядом со статуями своих многочисленных богов. Эту традицию позже подхватили императоры в Древнем мире. Памятники им ставили еще при жизни, и императоры могли наслаждаться божескими почестями и прославлениями своих заслуг еще до неизбежного ухода в мир иной. Впрочем, страсть к возвеличиванию собственной персоны у великих мира сего можно наблюдать и сегодня. Прижизненные монументы устанавливались Ким Сер Ину, Сталину, Туркменбаши Ниязову, Мао и полный список этими именами не ограничивается. Как правило, инициатива сооружения памятников прославляемому лицу исходила от самого этого лица или его верных соратников. Наличие памятников здравствующим людям многие социологи рассматривают как одно из доказательств нездорового общества и тоталитарного строя в стране. С развитием общества, памятники становились все разнообразнее. Не только люди, но и животные стали удостаиваться чести быть увековеченными в бронзе и мраморе. Есть памятники животным-спасателям, погибшим на службе. Например, в Париже стоит памятник сенбернару Барри, спасавшему жизни людей, попавших под лавину. В Японии можно увидеть памятник собачей верности. Он воздвигнут в честь пса Хатико, который несколько лет ежедневно приходил на вокзал и ждал приезда своего умершего хозяина. Во многих европейских городах в последнее время появилась тенденция устанавливать необычные и забавные памятники. В Вашингтоне есть памятник людям, стоящим в очереди, в Братиславе можно увидеть памятник сантехнику, высовывающему голову из канализационного люка, а в Париже сфотографироваться рядом с памятником пальцу. Такие сооружения не несут какую-то важную социальную функцию, они сделаны для настроения, украшения города и привлечения к нему внимания туристов. Человеческая память коротка, жизнь идет своим чередом и постоянно появляются новые герои. Памятники не дают человечеству забыть о самых важных вехах в своей истории, о людях и событиях, которых хотелось бы помнить всегда.

Люди разных профессий и специальностей ответят на этот вопрос по-разному.

Филолог назовет памятником «Слово о полку Игореве», новгородские берестяные грамоты, произведения Гомера, Шекспира, Пушкина и др. Для историка памятником будут те же берестяные грамоты, трон Ивана Грозного или камзол Петра I, хранящиеся в Историческом музее Москвы.

Искусствовед назовет памятники архитектуры - старинные строения и сооружения, находящиеся под охраной государства.

В изобразительном искусстве памятником называется статуя или бюст на пьедестале, установленные в память какого-либо человека, сыгравшего выдающуюся роль в жизни всего общества.

А если памятник увековечивает важное историческое событие, например победу советского народа в Великой Отечественной войне, завоевание космоса, то его обычно называют монументом (хотя в точном переводе слово «монумент» тоже обозначает памятник). Монумент в отличие от памятника более величественное, сложное сооружение. Памятником может быть также барельеф, стела (вертикальная плита с надписью или рельефным изображением), архитектурное сооружение.

.Памятники - это дань уважения людям, которые оставили свой след на земле, которые посвятили свою жизнь на благо народа и страны.

Памятники - это часть нашей культуры. Благодаря им мы сохраняем материальную память о прошлом. Чтобы у нас было будущее, мы должны знать историю мира, страны, республики, района, своего поселка.

Памятники - это свидетели исторического самосознания народа, его уважения к своему прошлому. Люди и события, увековеченные в памятниках, не только напоминают нам о себе, но и наглядно показывают, что же ценит в своем прошлом сегодняшний человек, что он считает важным в своей истории и культуре

Мы очень любим свой поселок. Он не очень большой, но для нас красивый и уютный, где компактно проживают малочисленные народности Севера. Любимым местом для многих жителей поселка является площадка перед школой, где находятся детская площадка и памятное место.

1.2. Актуализация исследовательской работы.

Гипотеза.

Памятники являются большой ценностью культурного и исторического наследия. В прошлом и настоящем они представляют собой значительное явление в общественной и культурной жизни нашей страны в целом и нашего поселка в частности. Изучение истории их создания, позволит нам лучше узнать прошлое и настоящее нашего поселка Быковский.

Тема исследовательской работы «Памятник Чурапчинским переселенцам»

Объектом исследования являются памятные места поселка.

Предмет исследования - памятник Чурапчинским переселенцам.

Целью работы является изучение памятников поселка Быковский.

Для достижения этой цели поставили следующие задачи:

Найти и изучить информацию об истории создания памятников в Быковском.
Понять, что значит для современного человека материальная память о прошлом.
Установить, каким событиям и людям посвящены памятники;
Узнать, как сохраняются памятники и какие памятники могут ещё появиться в нашем поселке.

Методы исследования:

Метод научного анализа (изучение и анализ литературы по теме)
Метод научного синтеза и обобщения (обобщение точек зрения, представленных в анкетах и литературе)

Метод моделирования (моделирование на основе полученных данных авторского видения темы)

Виды деятельности, используемые в исследовательской работе:

исследовательская, творческая.

Источники исследования:

архивные данные
фотографии
газетные статьи
воспоминания старожилов поселка

Исследовательская работа проводилась по этапам:

1. Организационный

Поиск и анализ проблемы
Выбор темы научно-исследовательской работы
Формулирование гипотезы и цели
Прогнозирование результата
Планирование работы по этапам

2. Исследовательский

Определение источников информации (литература, Интернет, люди разных поколений)
Определение способов сбора, анализа и оформления информации

3. Реализация

Выполнение работы (сбор, анализ, сортировка информации)
Решение промежуточных задач и анализ промежуточных результатов

4. Подведение итогов

Выступление на НПК
Самооценка
Перспективы использования результатов проекта (научно-практическая конференция, тематические классные часы, исторические и календарные праздники…)

Ожидаемый результат

Узнаю и пойму, для чего люди с древних времён создавали памятники, почему эта материальная память о прошлом так важна нам в настоящем и зачем необходимо знать о памятниках своего родного поселка Быковский.

Содержание данной научно-исследовательской работы способствует развитию интереса и внимания к истории родного поселка, обогащает представления обучающихся о значимых в жизни страны, республики, района и поселка людях, формирует нравственную позицию патриота.

Полученный опыт я могу использовать на уроках истории и географии, внеклассных мероприятиях, конкурсах, школьных и районных мероприятиях.

Вопросы для анкеты:

Возраст опрошенных - от ____до ___ лет

Время проживания в Быковском - от ____ лет до ____ лет

Что такое памятник?
Сколько памятников в нашем поселке?
Каким событиям и людям посвящены памятники?
Что знаете об авторах этих памятников?

Результаты анкетирования:

Количество опрошенных - 32 человека

Возраст опрошенных - от 12 лет до 70 лет

Время проживания в Быковском - от 5 лет до 60 лет

Сколько памятников известно - от 3 до 6

О скольких могут рассказать - от 2 до 4

Согласно этому опросу, даже давно проживающие в Быковском люди или коренные сельчане в основном помнят визуально памятники героям Гражданской войны напротив КДЦ «Сардаҥа», возле школы репрессированным литовцам и финнам, переселенцам из Чурапчи, литовцам возле метеостанции. А рассказать об истории создания памятников, о том, чему и кому он посвящён, могут только 48% опрошенных.

Таким образом, мы видим, что многие жители поселка не знают истории своего поселка, его памятники. И это проблема последних десятилетий не только в нашем поселке, но и во всей стране.

II. Основная часть

2.1. Из истории памятников поселка Быковский.

Проанализировав всю собранную информацию о памятниках нашего поселка, я пришел к выводу, что все памятники можно условно разделить на 3 группы:

Памятники людям, пережившим переселение в годы ВОВ - репрессированным
Памятник историческим личностям (героям Гражданской войны);
Символические памятные знаки в честь различных событий, связанных с историей поселка.

В первую группу вошли памятники репрессированным литовцам, финнам, немцам; переселенцам из Чурапчи:

Памятный столб на месте первой юрты ссыльных, расположенный возле метеостанции;

Титановый крест погибшим, расположенный возле школы;
Памятник переселенцам из Чурапчи, расположенный возле школы

Ко второй группе я отнес памятник героям Гражданской войны:

Памятник Расторгуеву, Захарову, Ефремову.

К третьей группе - символическим знакам относятся, на мой взгляд памятники не вернувшимся с моря:

Памятник Прокопьеву Л.М., расположенный на западной стороне мыса, на берегу залива Неелова;
Памятник литовскому парню, расположенный на восточной стороне мыса, на берегу моря Лаптевых.

2.2. Что мы знаем о Чурапчинском переселении?

Наша земля суровая и холодная. Для нас, родившихся здесь, она - мать, кормилица, защитница. Но для многих народов - это Крайний Север, о существовании которого они знали только из книг, рассказов и географических исследований. В их представлении, это необжитая, холодная, снежная пустыня и никто и не думал, что когда-нибудь им удастся здесь побывать.

Родная наша Якутия. Территория Якутии обширна и люди живут по-разному. Булунский улус и Чурапчинский улус далеки друг от друга, Чурапчинский - на юге, а Булунский - далеко на севере. Но есть одно событие, которое связывает их и оно потрясло не только жителей этих улусов, но и всю республику.

В годы Великой Отечественной войны в Чурапчинском районе стояла жесточайшая засуха. В целях рыбодобычи для продовольственного обеспечения солдат Красной Армии, 11 августа 1942 года высшим партийным руководством республики было принято решение о переселении членов 41 колхоза Чурапчинского района в северные районы республики. Переселили несколько десятков колхозов на пару тысяч километров севернее, в тундру, рыбу ловить.

Районное начальство пыталось хотя бы смягчить ситуацию: давайте, говорят, переселим сначала только мужчин, пусть устроятся на новом месте, тогда уж к ним переедут женщины, старики и дети. Нет, никто и слушать не стал, в одночасье эти якутские наслеги (посёлки) окружила милиция, всех выгнали из домов, разрешили взять с собой до 16 кг личных вещей и погнали пять с лишним тысяч человек на баржи.

Переселение чурапчинцев на Крайний Север прошло в кратчайшие сроки. Переселение проведено в конце сентября без всякой подготовки, болезнь и гибель людей от холода и голода начались уже в Нижнем-Бестяхе. Люди почти полмесяца в Нижнем-Бестяхе под открытым небом, под дождем и снегом, на песчаном берегу ждали прихода катеров с баржами.

На баржах, плыли вдоль реки Лены ничего не понимающие, растерявшиеся люди. Уже проплыв немного времени, они стали хоронить своих земляков. Чем дальше по реке плыли баржи, тем они все яснее понимали, что немногие вернутся обратно на родину. Маршрут - вниз по протоке Лены, затем - по протокам Лены, в самые гибельные места, где бушует суровое северное море Лаптевых, до с. Станах - Хочо. Баржи останавливалась все чаще и чаще, чтобы хоронить умерших, иногда хоронили сразу по нескольку человек. Два колхоза из наслега Хадаар оставили на участке Бысыттах, затем еще оставляли людей в Сиктяхе, Булуне, Чекуровке, Тит Ары, а основная группа плыла дальше - к дельте реки. Уже никто не питал никаких иллюзий, все поняли, что жестоко обмануты, что людей высаживают прямо на голый безлюдный берег, что рассчитывать придется только на свои силы. Прощаясь, люди плакали.... Люди постоянно плакали, не зная, куда же их все-таки везут. Что их ждет? Почему с ними обращаются так жестоко, словно все они - опасные преступники? В местах назначения их никто не ждал, просто высадили на пустом берегу на произвол судьбы. На севере уже выпал глубокий снег... Не успели люди высадиться на берег, как выпал снег, но они не отчаялись и начали строить балаганы. В первую очередь для стариков, детей и обессиленных, больных. Жили люди очень трудно, холодно и голодно. Постоянно умирали земляки, кто от холода, а кто от голода. Люди болели цингой. К этому еще прибавить и непосильный труд, ведь люди не умели рыбачить, никто из этому раньше не учил. Видя страдания взрослых, закалялись души даже у самых молодых, только что вступивших в жизнь. Они не только умом, но и сердцем чувствовали, что в данный момент жизнь стариков, детей, женщин ложится на их плечи. И они сделали все, чтобы выполнить свой сыновний долг.

Это были тяжелые годы для всей страны - годы Великой Отечественной войны. Бесспорно то, что работники тыла оказались надежной опорой для воюющих на линии фронта. Чурапчинские переселенцы тоже по праву считали себя солдатами «второго» фронта. Не жалея сил, здоровья они трудились: их задачей было выловить как можно больше рыбы, сдать пушнины, мяса. В годы войны в республике добыча рыбы возросла в 3,5 раза, 2 миллиона тонн рыбы было отправлено на фронт, и в этом была заслуга и чурапчинских переселенцев.

В трехдневный срок было переселено 1850 семей, всего 5459 человек.

Из них за годы переселения от голода и холода, недостаточной организации и халатного отношения со стороны организаторов переселения умерло более 2000 человек, не говоря о материальном ущербе.

Сегодня невозможно установить даже точную численность переселенных. Например, в одних документах, датированных сентябрем 1942 года, стоит цифра - 4988 человек. В других источниках значится другая цифра - 5,5 тысячи человек. В общем, это было широкомасштабное переселение, которое привело к массовой гибели людей в результате голода и холода.

При переселении не учитывались национальные особенности якутского народа и географические условия Якутии. Якуты занимались оседлым скотоводством, отчасти земледелием, население не имело навыков переселения даже за пределы района, родного наслега в другие места, оторванные от железных дорог, морских и речных путей якуты не покидали насиженные места, постоянно жили в рамках исторически сложившихся административно-территориальных единиц. Таким образом, переселение части населения района было неправильным, вопреки интересам и желанию населения всего района. В процессе переселения господствовали стихийность и неорганизованность.

В Булунском районе жителей Чурапчи встретили неплохо. А лучшим доказательством того теплого отношения, которое было оказано сельчанам жителями Булунского района, является тот факт, что 42 чурапчинские девушки вышли замуж за местных парней и остались в далеком северном крае. Сегодня в Булунском районе живут и трудятся около 300 их потомков - это дети, внуки, правнуки чурапчинских переселенцев. Кстати, к их числу относится и глава района Константин Николаевич Шахурдин, его мать тоже была переселена из Чурапчинского района. Таких семей очень много в этом северном улусе.

В нашем поселке проживали 12 девушек-переселенцев со своими семьями. Они все были многодетные. В нашем поселке у них остались дети, внуки и правнуки. Сейчас поселок 80% состоит из потомков переселенцев из Чурапчи.

19 сентября отмечается в Чурапче как День памяти и скорби по жертвам насильственного переселения. В Якутии эту дату стали отмечать только начиная с 1992 года, с 50-летия чурапчинского переселения. Самым значимым является тот факт, что в 1991 году обком партии официально признал ошибочность решения, принятого в 1942 году высшим партийным руководством ЯАССР по отношению к жителям Чурапчинского района. До войны население района было около 17 тысяч (16964) человек, а на 1 января 1943 года осталось 7934 человека, численность довоенного населения улуса восстановилась спустя 46 лет, то есть только в 1985 году.Если до переселения в 1941 году население Чурапчинского района насчитывало 16 тысяч 800 человек, то в 1944 году осталось всего 7 тысяч. В результате переселения с карты района исчезли такие наслега, как Мельджехси, Аччагар, Танда-Бахсы. С каждым годом мало остаются живые свидетели тех трагических событий - участники переселения. Вот такой след оставило это переселение в истории Чурапчинского района.

Тема переселения жителей Чурапчинского улуса всегда вызывает интерес у жителей нашего поселка, так как эта трагедия связана с реальной жизнью.

В нашей Республике отмечают дату чурапчинского переселения для того, чтобы, во-первых, подрастающее поколение знало историю своего района, республики, во-вторых, чтобы молодежь восхищалась мужеством простых людей, не поддавалась различным негативным влияниям и ни при каких обстоятельствах не теряла веру в жизнь. Тому примером могут служить чурапчинские переселенцы.

Сегодня мы должны отдать должное героизму, мужеству и стойкости этих людей. А в основном, это же были пожилые люди, женщины, дети. Мы не перестаем восхищаться их неуемной тягой к жизни, любовью к своей малой родине, умением преодолевать любые препятствия, стремлении выжить во имя Победы. И вот эти качества, на мой взгляд, сегодня передаются будущим поколениям уже на генном уровне.

По «Маршруту памяти», то есть через Кобяйский, Жиганский, Булунский районы, организовываются поездки на теплоходе «Демьян Бедный». В течение 10 дней чурапчинцы посещают три северных района, бывают в тех местностях, куда они или их родители были переселены для жизни и работы в 1942 году. Кстати, во многих наслегах и в центре Кобяйского, Булунского районов силами населения тоже были установлены такие памятники.

2.3. Памятник Чурапчинским переселенцам.

В нашем поселке Быковском в центре поселка, перед школой, у памятника репрессированным литовцам и финнам, стоит памятник Чурапчинским переселенцам. Автором этого памятника является житель п. Быковский, почетным гражданин Булунского улуса, отличник сельского хазяйства Республики Саха (Якутия), ветеран труда Бурцев Василий Иванович.

Василий Иванович родился 11 августа 1956 года в с. Борогонцы, Усть- Алданского района. Родился в многодетной семье, свою трудовую деятельность начал с раннего возраста. В 1977 году женился на уроженке Булунского улуса Мухоплевой Марфе Ильиничне. У Марфы Ильиничны мать, Ксенофонтова Александра Гаврильевна, переселенка из Чурапчи.

В память матери своей супруги и многочисленных ее родственников, Василий Иванович в 2004 году создал музей «Балаган», посвященный переселению жителей Чурапчи в северные улусы в годы Великой Отечественной войны. Музей Василия Ивановича расположен в собственной усадьбе. Построен музей в форме Якутского балагана. Рядом с балаганом установлены якутская ограда, березовый комель и две коновязи (сэргэ), В музее имеются множество фотографий, документов, статей и книг поднимающие интересную тему о судьбах переселенцев, основавшихся в Булунском улусе. Благодарные жители Чурапчи пополняют музей документами, экспонатами, книгами-воспоминаниями.

В 2010 году по инициативе Василия Ивановича в п.Быковский установлен памятник Чурапчинцам в честь 65 летия Великой Отечественной Войны. Сначала Василий Иванович изучил по документам о Чурапчинском переселении. По данным архивов, изученных материалов по переселению Чурапчинских колхозов в Северные районы и по воспоминаниям оставшихся в живых переселенцев в Булунский район всего было депортировано 1430 человек, которые составляли 12 колхозов. В них насчитывалось 506 хозяйств, в которых работоспособных было 838 человек, детей 592.

Василий Иванович сам спроектировал памятник и отправил эскиз на утверждение в Чурапчинский улус. Совет ветеранов-переселенцев утвердил эскиз. Построили памятник Василий Иванович со своими сыновьями и зятьями на свои средства. Памятник имеет форму призмы. 6 граней символизируют шесть наслегов Чурапчи. На грани прикреплены памятные доски, где написаны названия наслегов, колхозов и количество переселенных людей в Булунский улус. На памятнике крест погибшим. В 2010 году в августе месяце приезжали Чурапчинцы на открытие памятника. Среди них были люди, пережившие весь ужас переселения и их дети, внуки, родственники. Они привезли с собой чурапчинскую землю и высыпали на основании памятника.

III. Заключение

В наше время такое понятие, как патриотизм, почти забыто и потеряло свою значимость. Начиная с малого - с внимания к истории своего города, мы сможем возродить утраченное чувство гордости за свою родину. Памятники - это материальное воплощение истории. Сохраняя и оберегая их, изучая обстоятельства и причины их создания, мы снова станем неравнодушными не только к своему прошлому, но и к будущему.

Значимость моей работы состоит в том, что я попытался изучить и обобщить найденный материал, а так же в том, что я провел анкетирование на тему «Памятники Быковского» и поделился полученными знаниями с одноклассниками, учащимися нашей школы, учителями и родственниками.

В своей дальнейшей творческой работе я ставлю следующие задачи:

Выяснить, в каком состоянии содержатся памятники нашего поселка Быковский?
Что делается работниками культуры поселка для популяризации знаний о памятниках среди подрастающего поколения?
Какие памятники планируются создать в нашем поселке ближайшее десятилетие?
Меняется ли отношение сельчан к памятникам нашего поселка Быковский?

IV. Список литературы

Круглова М.М. Памятники мира. - М.: Издательский центр «Наука», 1995.
Трагедия Чурапчи. Статьи, документы, воспоминания, художественные произведения. / Под ред. Федосеева И.Е.. Якутск: Издательство «Бичик», 1993 г.
www.kakprosto.ru/
www.sakharov-center.ru/</</u>
Воспоминание переселенца Титова В.Н., жителя с. Хадаар Чурапчинского района.
Материалы из газет «Маяк Арктики», «Якутия» разных лет